論語新得200

子曰：“大哉，堯之為君也！巍巍乎！唯天為大，唯堯則之。蕩蕩乎！民無能名焉。巍巍乎！其有成功也；煥乎，其有文章！”

《史記》中說：“乃命羲、和，敬順昊天，數法日月星辰，敬授民時。分命羲仲，居鬱夷，曰暘穀。敬道日出，便程東作。日中，星鳥，以殷中春。其民析，鳥獸字微。申命羲叔，居南交。便程南為，敬致。日永，星火，以正中夏。其民因，鳥獸希革。申命和仲，居西土，曰昧穀。敬道日入，便程西成。夜中，星虛，以正中秋。其民夷易，鳥獸毛毨。申命和叔；居北方，曰幽都。便在伏物。日短，星昴，以正中冬。其民燠，鳥獸氄毛。歲三百六十六日，以閏月正四時。信飭百官，眾功皆興。”四時配四方，顯然是受了五行說的影響。五行說最早見於《尚書•洪範》，堯時沒有，孔子不提，司馬遷卻用它來描述堯的功績，渲染“其知如神”。

由於孔子和司馬遷，堯舜禹禪讓之說成為中國正史。而《竹書紀年》中記載，“昔堯德衰，為舜所求囚也。”則少人提及，更少人知道。

《竹書》可信度有多大呢？《紀年》中記載“懿王元年，天再旦於鄭。”用現代天文學知識推算，在公元前899年，4月21日在鄭這個地方確實發生過日全食。《夏商周斷代工程》就是評這個斷定周懿王元年為公元前899年。

我認為，應該相信證據，不能因為是孔子說的，就當絕對正確。