尋找古代中國國菜 - 葵 (二)
人生苦短 人世滄桑
真正觸動我、並且讓我一直想知道葵是一種什麽樣植物的是漢樂府中的這兩首詩。葵菜在這裏用來喻譬人生之短暫,同時見證了人世滄桑。
漢樂府
樂府初設於秦,為當時“少府”下轄的一個專門管理樂舞演唱教習的機構。漢代到了武帝時,在定郊祭禮樂時始恢複樂府。樂府的職責是采集漢族民間歌謠或文人的詩來配樂,以備朝廷祭祀或宴會時演奏之用。它搜集整理的詩歌,後世就叫“樂府詩”,或簡稱“樂府”。它是繼《詩經》、《楚辭》而起的一種新詩體。後來有不入樂的也被稱為樂府或擬樂府。
據《漢書·禮樂誌》 所言,至成帝末年,樂府人員多達八百餘人,成為一個規模龐大的音樂機構。武帝到成帝期間的一百多年,是樂府的昌盛期。
漢樂府詩在表現百姓疾苦時,兼顧到表現對象物質生活的饑寒交 迫和精神、情感世界的嚴重創傷。尤其可貴的是,詩的作者對於這些在死亡線上 掙紮的貧民百姓寄予深切的同情,以惻隱之心申訴下層貧民的不幸遭遇。我們大家熟知的《孔雀東南飛》就是漢樂府民歌,是我國古代最長的敘事詩。
葵、葵露用來喻譬人生之短暫
漢樂府《古詩十九首》有《長歌行》:
青青園中葵,
朝露待日晞。
陽春布德澤,
萬物生光輝。
常恐秋節至,
焜黃華葉衰。
百川東到海,
何時複西歸?
少壯不努力,
老大徒傷悲。
大意是:
園中的葵菜嗬鬱鬱蔥蔥,
晶瑩的朝露陽光下飛升。
春暉把希望灑滿了大地,
萬物都呈現出一派繁榮。
常恐那肅殺的秋天來到,
葵葉兒枯黃花兒亦凋零。
百川洶湧向東流入大海,
何時才能重新返回西境?
年輕人如果不及時努力,
到老來隻能是抱恨終生!
這首詩從“園中葵”說起,再用水流到海不複回打比方,說明光陰如流水,一去不再回。最後勸導人們,要珍惜青春年華,發憤努力,不要等老了再後悔。這首詩借物言理,首先以園中的葵菜作比喻。“青青”喻其生長茂盛。其實在整個春天的陽光雨露之下,萬物都在爭相努力地生長。何以如此?因為它們都恐怕秋天很快地到來,深知秋風凋零百草的道理。大自然的生命節奏如此,人生又何嚐不是這樣?一個人如果不趁著大好時光而努力奮鬥,讓青春白白地浪費,等到年老時後悔也來不及了。這首詩由眼前青春美景想到人生易逝,鼓勵青年人要珍惜時光,催人奮起。
這裏傳統詩歌中的比興手法得到充分展現。“青青園中葵,朝露待日晞”,是“興”的手法,由欣欣向榮的園中葵引發詩意的聯想。“陽春布德澤,萬物生光輝。常恐秋節至,焜黃華葉衰”是“比”,用春秋的更迭,草木的盛衰比喻人生由盛轉衰的自然規律。 “百川東到海,何時複西歸”,也是“比”的手法,以百川東流入海再不能西歸比喻時間一去不複返。使用比興的手法,能激發讀者的聯想,產生形象鮮明,詩意盎然的藝術效果。
總之, 這首詩以園中嫩綠的葵菜作比喻,鼓勵年輕人珍惜時光,勤奮好學,努力向
上,切不可“少壯不努力,老大徒傷悲”。
另外,不僅葵菜上的露珠可以用以比況人生之短暫,五菜之一的另一種”薤“也可引發同樣的感慨。漢樂府《薤露》:“薤上露,何易晞。露晞明朝更複落,人死一去何時歸!” 這首詩同樣認為人的生命短暫,不如草上的露水。露水幹了大自然可以再造,人的生 命卻隻有一次,死亡使生命有去無回,永遠消失。
葵菜見證了人世滄桑
漢代從武帝開始,就頻繁地發動戰爭,窮兵黷武,造成人民大批死亡,使很多家庭遭到毀壞。漢樂府《古詩十九首》之《十五從軍征》,以“十五從軍征”與“八十始得歸”寫出了兵役製度的黑暗,兩個數字之間巨大的距離令人心驚,它帶來的不僅是個人的悲劇,也造成家庭“鬆柏塚累累”的慘象:
十五從軍征,
八十始得歸。
道逢鄉裏人,
家人有阿誰?
遙望是君家,
鬆柏塚累累。
兔從狗竇入,
雉從梁上飛。
中庭生旅穀,
井上生旅葵。
舂穀持作飯,
采葵持作羹。
羹飯一時熟,
不知貽阿誰。
出門東向看,
淚落沾我衣。
大意是:
我十五從軍去,八十歸故裏。
途中遇老鄉,急切問詢家裏的情況。
多麽希望聽到家鄉祥和、家人安好的消息呀。
誰料想卻是不忍卒看的荒涼、不忍卒聽的悲劇。
”你看到了麽,前麵就是你的家鄉,
那一片廢墟就是你的家。“
抬望眼,鬆柏鬱鬱,荒塚累累。
野兔從廢屋竄出,
野雞從房梁飛走,
這哪裏是期待的家鄉、期待的家呀!
走近看看,更是令人心寒。
庭院寂寞,雜草叢生。
院中長出野穀,
井邊長出野葵......
強忍悲痛,
舂穀做飯,采葵作羹。
飯菜熟了,習慣地把它放盤裏端上,
卻不知道捧給誰吃,
這時才知道
爹娘確實不在了,兄弟也入土了,
舉目無親……
此種悲涼,此份傷痛,
啊,我的一生啊,
我的親人,
想到這裏,
淚,
滴落在我的衣襟上。
看看我們的人民多麽善良:從軍後65年一直沒有機會回鄉。回來後,親人已逝,家園不再。還有比這更慘的嗎?穀,還是65年前的穀;葵,還是65年前的葵,但人事已非,故園不再。葵見證了人世滄桑。高高的葵菜兀自站在枯井邊,在冷風裏,向一位老者,見證人生的無奈:人生是短暫而荒唐的。