正文
此篇貼文緣起, 為壇內朋友質疑佛經中所說海水鹹因而起, 接著陸續有壇內發心的護法菩薩以文應之, 敝人將此事向所在同修道場中出家的久學菩薩僧提起, 而他所回應的開示大意, 貼文目的, 不在以和一神信仰的朋友爭辯, 是為巳於佛法中已起正信的久學大德們做參考, 也冀望能予佛法剛起信的新學菩薩正知正見, 明白佛法的廣大深奧, 絕非迷信, 而於佛法中立正信不退轉.
以下為大意 :
阿彌陀佛 !
師兄鈞鑒：
您所引述的經文，看來的確是出於各類藏經，既有多位譯者不約而同而作《起世經》之翻譯，因此末學目前是相信為 佛親口所言。
【佛為一切智者，種智圓滿具足，等覺菩薩、十地諸菩薩等佛子尚且望塵莫及、佛弟子們更是難思難量，佛弟子都難以思議，遑論凡夫外道？然佛弟子當本信徒觀點，信受不疑，方能隨著菩提智慧增長，而冀早日能同 佛等倫。】---此即信力, 所謂 信為道源功德母, 長養一切諸善法＂.
反之，若奉外道、一神教而以一神等為圭臬者，既不如理作意兼有邪知在先，又何能冀望彼等來信奉佛經之語？彼外道不明, 不信因果, 更何徨其能了解對佛法起信之人早己經數劫福德因緣的培植.
若純為挑難質問，縱為其剖析解說，亦徒勞無功，彼當不信也；何以故？猶如不淨之瓶注入清水，其水必轉穢故。唯除願先將瓶體清洗乾淨，所給予之淨水方能如實顯現爾。
末學之見，欲以外道論法，當如 世尊 以其人之道、還治其人之身 ～因為外道所述之教理, 破綻實在太多,
此謂：對方若能蠲除一神萬能、一神創造世界之迷癡愚信，汝子方是可教矣！若對方已破除一種之迷思，則再觀機逗教給與佛法良方，為其建立基礎(如禪淨班所學：施論、戒論、生天之論、聲聞法、緣覺法、菩薩法)。如是應該較有意義。否則各持立場，自說自話，雞同鴨講，恐有徒費心神又兼惡緣、對方毀謗之咎。
淨頌 道安
以下附非常精辟一文, 供喜好科學而又與佛法有緣的朋友參孝, 文章並不冗長, 請花點時間。
【極樂世界的有無問題】
陳義孝居士
http://user.qzone.qq.com/586200
在我們還未針對問題作出分析之前，要請您且先看看，一些關於佛教與科學十分巧合的資料如下∶
●古人普遍認為天是圓的，地是方的；佛卻說地不是方的，而是圓的，叫做‘地輪’。
此事後來科學發達了，測知地的確是圓的，叫做‘地球’。
●《華嚴經》和《梵網經》等記載，華藏世界，如雲似海，重重無盡。
近代世界著名的數學家和物理學家愛因斯坦，以數理證明宇宙是四度空間的連續體，認為宇宙是膨脹的，而且是極其宏大乃至無窮無盡的！他引用‘相對論’來說明品質與能量所表現的一個靜的宇宙和一個動的宇宙，兩者間的錯綜組合，形成了變化莫測的宇宙。這與佛教所說的重重無盡的宇宙觀，相當接近。
●佛教說，百億須彌，百億日月，構成一個三千大千世界，那隻是一佛之化土而已。
所謂‘三千大千世界’，即
一千個太陽係為一小千世界，一千個小千世界為一中千世界，一千個中千世界為一大千世界。現代的天文學家已探測到在銀河係中，有著本身發光如同太陽的恒星近十億個，依理推測應有三百億個之多。並在太陽係的空間，還有數不盡、算不清的星雲星係，而且每一個星球都有一或兩個衛星月球。這與佛教所說的百億須彌、百億日月的數目，可謂不謀而合。
●佛經還說，世界無量，眾生無量。
一九六八年，英國劍橋大學天文物理學家安東尼•休伊什研究小組的成員喬斯林•貝爾，發現了自外太空發射的神秘電波訊號，這和已往星球所發出的穩定訊號不同的是，貝爾接收到的訊號是脈動的，是一種每隔十五秒固定顯現一次的影像。於是許多人都相信她找到了外太空生物存在的證據。根據該小組的歸納，這種脈動電波是來自距離地球二百光年（光每秒的速度二九九、八○○公裏，一年所走的距離叫做一光年，等於九四、五五○億公裏）的一個自轉的星球。由於她的這個能證明外太空有生物存在的發現，使到休伊什與其指導教授馬丁•賴爾爵士獲頒一九七四年的諾貝爾天文學獎。
●佛教把宇宙分為三界，就是欲界、色界、無色界。欲界即有淫食二欲的眾生所住的世界；色界即已無淫食二欲，但還有色身的眾生所住的世界；無色界即連色身亦無，但住心識於深妙禪定的眾生所住的世界。
現代科技通過電子光學望遠鏡，已可探視到太陽係之外有銀河係、銀河外係，及搜集到與我們的宇宙不同的第二宇宙（反物質宇宙）及第三宇宙（性質不明）所射出的電波，甚至已截收到來自五十億光年遠距離的星球電訊！
●人有生、老、病、死，世界也有成、住、壞、空。
英國劍橋大學的宇宙物理學家弗列德•霍助教授，曾於一九六四年在英國皇家學會發表了一篇論文，提出他所發現的新的重力理論，說明宇宙的起源。他認為星球與銀河係可能有開始、進化和終結，宇宙中每一星球，在其一生中均進行著一種周而複始的回圈，即在大爆炸之後又重新組合。此外，魯汶大學教授劉梅特爾創導而為多數科學家信服的原始爆炸學說，也認為宇宙有起源、發展和毀滅的過程。凡此種種，莫不與佛教的宇宙觀相一致。
●有一次，佛坐在恒河岸邊，他的弟子取了一缽水給他，他告訴其弟子∶‘一缽水中，八萬四千蟲。’（佛觀一缽水，八萬四千蟲，若不持此咒，如食眾生肉。 縛悉波棉摩尼莎訶）
此事至到十五世紀末葉，科學家發明了顯微鏡，以之向水中一看，這才發現裏麵的確存在密密麻麻無數的小蟲（細菌）。
●最可貴的是，佛教指出宇宙一切萬有，都是‘緣起性空’。（編注：蘊處界法皆依如來藏之根本因再加眾緣而生起，故其性本空。）
‘緣起’就是眾緣和合而生起，也就是一切都由各種的條件組合而生而有的意思；‘性空’則是說凡是依靠眾緣的組合而生而有的事物，都沒有真實的自體，緣聚則生，緣散則滅。
證諸事實，宇宙萬有，的確樣樣皆緣起性空，就以人體為例，佛教說人體乃由地（固體）、水（液體）、火（溫度）、風（氣體）四大元素所組成。現代的化學說，一個成人的身體，是由大約16％的碳，8％的氫，3％的氮，1.5％的鈣，1％的磷，0.5％的其他原素，再加上70％的水所組成。
再者，科學家又用化學的方法，將一切的物體分解之後，得出許多微細的粒子叫做‘分子’，它是由更小的粒子‘原子’構成的，因此科學家們得出一個結論，就是一切的物體，最初都由同質或異質的原子（後來又發現在最微小的原子之中，尚有因數、質子、量子）結合而成分子，然後再由分子構成一切的物體。科學家們的此一結論，不正是證明佛教之所說∶蘊處界一切萬有，小至微塵，大至宇宙，無一不是緣聚則生（有），緣散則滅（空）的嗎？
??以上所舉之資料，在在說明，科學越進步，就越能證明佛教的正確性。單單一個‘緣起性空’，就把宇宙的真理、人生的實相，一語道破，也使到一切皆由神或上帝所創造的神話，都無立足之地。難怪亞洲第一位獲得諾貝爾文學獎的印度大文豪、大詩人的泰戈爾要說∶‘我認為釋迦牟尼佛乃世上最偉大的聖哲！’（見泰戈爾作《論佛祖及佛教思想》一文。）又英國近代著名的數學家、哲學家和舉世公認為最傑出的邏輯學家的羅梭也說∶‘各宗教中，我所讚成的是佛教。’（見《當代名人演講集》中〈羅梭談宗教問題〉。）
??世人一定會感到很驚奇，佛祖釋迦牟尼現身人間，根據‘世界佛教友誼會’於一九五○年在錫蘭（即今之斯裏蘭卡）哥倫坡舉行第一次會議時，公認佛降生於西元前六二三年，涅盤於西元前五四三年，也就是說佛乃降生於距離今天二六二四年前的古代，這比中國的老子、孔子更早。其時沒有現代數學、物理學，也沒有先進的科學儀器，佛又憑什麽竟能對宇宙的一切一清二楚呢？
??假如您是一位對佛教素有研究的人，自然就不會感到驚奇了，因為您明白佛是一位世出世間（世間和超世間）的大聖人，佛眼洞視一切，視眼看到一切，他對宇宙中的一切都了若指掌，所以能夠清清楚楚的、明明白白的把事實真相說出來。
??科學的精神在於撥開現象探索真理，而佛教早在二千六百多年前便已打破現象的世界，揭開宇宙與人生之秘紗了！
??所以盡管現代科技日新月異，到了叫人目眩之境地，然而就今日太空科學所發現的宇宙真相來看，尚屬粗淺。佛在二千六百多年前，便已說人類隻不過是地球的過客而已，人類生死往來的範圍是三千大千世界（約等於一個銀河係），而大千世界又其數無量。但我們的科技，直到今天，莫說相等於一個銀河係的大千世界，就連銀河係中的太陽係都搞不清楚，乃至早已發現的九大行星（最近科學家又打破九大行星概念，說太陽係中有十大行星），也沒有哪一位科學家能把它的事實真相說得清楚，往往後說推翻前說，至今依然眾說紛紜，莫衷一是。為什麽會這樣呢？原因有二∶
??其一，我們的地球，在太空中，隻如一粒微塵，人類要從地球上去證實大千世界，實屬不可能；
??其二，再偉大的科學家，也隻是一介凡夫而已，他們沒有六通，更沒有佛眼，根本不能像佛那樣親眼看到宇宙的事實真相，隻能根據數理、物理和科學儀器來作分析、歸納、推演，這就難免一知半解，言人人殊了。
??總之，沒有身曆其境，如何能說出其真相呢？這就是科學家難以突破的困境。這也就是佛教合乎科學又超乎科學的地方。
??佛也在二千六百多年前，就已向世人介紹阿彌陀佛的極樂世界了，說極樂世界就在我們這個世界的西方，離此十萬億佛土（一佛土就是一個三千大千世界，亦即一個銀河係）。但放眼看看我們現代的科技，連太陽係中的九大行星都搞不清楚，更遑論離此十萬億個銀河係之外的極樂世界了。在現階段若硬要科學證實極樂世界，無異‘緣木求魚’，那是絕不可能的事。
??對於科學至今尚不能證實的極樂世界，我們又憑什麽來確認它的存在呢？在博大和精深的佛法裏麵，有一個教人如何衡量和判斷事物之有無的‘三量’∶
??1、現量。即不用意識思索，單憑直覺就能證知的境界，如人飲水，冷暖自知，又如人手接觸到火，就能立刻肯定它的存在是。
??2、比量。當見到遠處有煙，就知其處必有火，或聽到隔壁有說話的聲音，就知其處必有人是。
??3、聖言量，又名聖教量，即由聖人（指佛）的言教，或聖人所說的經典，才知確有其事。正如極樂世界，要不是由佛介紹和推薦，我們根本無從獲知在廣漠無邊的太空中，竟有如此一個既奇異又美妙的世界存在一樣。
??此‘三量’乃佛教的‘因明學’，亦即現代人所說的‘邏輯學’，它亦相等於現代哲學思惟方式的‘辨證法’。但現代‘邏輯學’和‘辨證法’，就缺少了佛教所特有的不但放諸四海而皆準，而且曆萬古而常青的‘聖言量’，所以兩者絕對不可同日而語。
??我們就是憑著這種佛教所特有的、且又充滿真知灼見的‘聖言量’，而堅信西方確有阿彌陀佛和他的極樂世界的。
??我們之所以對這種‘聖言量’信心十足，毫不懷疑，另外還基於以下之幾個理由∶
??第一、著名的《金剛經》說；‘如來是真語者、實語者、如語者、不誑語者、不異語者。’用現代的話來說，就是∶佛絕對是一位講真話、講實話、所講皆符合事實真相、不講騙話、不講自相矛盾的話的大聖人。（編注：此乃事說如來，理說如來(自心佛）自住境界亦如是。)
??第二、在釋迦佛向世人推介阿彌陀佛和他的極樂世界時，在場聽經的人，有許多是十方來的大菩薩，如觀音、勢至、文殊、普賢，以及未來佛彌勒等等，此外尚有許多的大阿羅漢，他們皆具六神通，皆能親見親到極樂世界，如果是佛信口開河，無中生有，決定瞞不過他們的。
??第三、佛有‘廣長舌相’，此相乃佛三十二相之一，常人三世不妄語，舌能伸出舔到鼻尖，三大阿僧隻劫不妄語，舌薄廣長可覆麵，而釋迦佛即是如此。除了佛，世間誰有此能耐呢？如果連佛的話都不信，還有誰的話可信呢？
以上謝謝有緣份的您,
“天上天下無如佛,十方界亦無比 世間所有我盡見 一切無有如佛者”
南無本師釋迦摩尼佛 ! 南無本師釋迦摩尼佛 ! 南無本師釋迦摩尼佛 !
以下為大意 :
阿彌陀佛 !
師兄鈞鑒：
您所引述的經文，看來的確是出於各類藏經，既有多位譯者不約而同而作《起世經》之翻譯，因此末學目前是相信為 佛親口所言。
【佛為一切智者，種智圓滿具足，等覺菩薩、十地諸菩薩等佛子尚且望塵莫及、佛弟子們更是難思難量，佛弟子都難以思議，遑論凡夫外道？然佛弟子當本信徒觀點，信受不疑，方能隨著菩提智慧增長，而冀早日能同 佛等倫。】---此即信力, 所謂 信為道源功德母, 長養一切諸善法＂.
反之，若奉外道、一神教而以一神等為圭臬者，既不如理作意兼有邪知在先，又何能冀望彼等來信奉佛經之語？彼外道不明, 不信因果, 更何徨其能了解對佛法起信之人早己經數劫福德因緣的培植.
若純為挑難質問，縱為其剖析解說，亦徒勞無功，彼當不信也；何以故？猶如不淨之瓶注入清水，其水必轉穢故。唯除願先將瓶體清洗乾淨，所給予之淨水方能如實顯現爾。
末學之見，欲以外道論法，當如 世尊 以其人之道、還治其人之身 ～因為外道所述之教理, 破綻實在太多,
此謂：對方若能蠲除一神萬能、一神創造世界之迷癡愚信，汝子方是可教矣！若對方已破除一種之迷思，則再觀機逗教給與佛法良方，為其建立基礎(如禪淨班所學：施論、戒論、生天之論、聲聞法、緣覺法、菩薩法)。如是應該較有意義。否則各持立場，自說自話，雞同鴨講，恐有徒費心神又兼惡緣、對方毀謗之咎。
淨頌 道安
以下附非常精辟一文, 供喜好科學而又與佛法有緣的朋友參孝, 文章並不冗長, 請花點時間。
【極樂世界的有無問題】
陳義孝居士
http://user.qzone.qq.com/586200
在我們還未針對問題作出分析之前，要請您且先看看，一些關於佛教與科學十分巧合的資料如下∶
●古人普遍認為天是圓的，地是方的；佛卻說地不是方的，而是圓的，叫做‘地輪’。
此事後來科學發達了，測知地的確是圓的，叫做‘地球’。
●《華嚴經》和《梵網經》等記載，華藏世界，如雲似海，重重無盡。
近代世界著名的數學家和物理學家愛因斯坦，以數理證明宇宙是四度空間的連續體，認為宇宙是膨脹的，而且是極其宏大乃至無窮無盡的！他引用‘相對論’來說明品質與能量所表現的一個靜的宇宙和一個動的宇宙，兩者間的錯綜組合，形成了變化莫測的宇宙。這與佛教所說的重重無盡的宇宙觀，相當接近。
●佛教說，百億須彌，百億日月，構成一個三千大千世界，那隻是一佛之化土而已。
所謂‘三千大千世界’，即
一千個太陽係為一小千世界，一千個小千世界為一中千世界，一千個中千世界為一大千世界。現代的天文學家已探測到在銀河係中，有著本身發光如同太陽的恒星近十億個，依理推測應有三百億個之多。並在太陽係的空間，還有數不盡、算不清的星雲星係，而且每一個星球都有一或兩個衛星月球。這與佛教所說的百億須彌、百億日月的數目，可謂不謀而合。
●佛經還說，世界無量，眾生無量。
一九六八年，英國劍橋大學天文物理學家安東尼•休伊什研究小組的成員喬斯林•貝爾，發現了自外太空發射的神秘電波訊號，這和已往星球所發出的穩定訊號不同的是，貝爾接收到的訊號是脈動的，是一種每隔十五秒固定顯現一次的影像。於是許多人都相信她找到了外太空生物存在的證據。根據該小組的歸納，這種脈動電波是來自距離地球二百光年（光每秒的速度二九九、八○○公裏，一年所走的距離叫做一光年，等於九四、五五○億公裏）的一個自轉的星球。由於她的這個能證明外太空有生物存在的發現，使到休伊什與其指導教授馬丁•賴爾爵士獲頒一九七四年的諾貝爾天文學獎。
●佛教把宇宙分為三界，就是欲界、色界、無色界。欲界即有淫食二欲的眾生所住的世界；色界即已無淫食二欲，但還有色身的眾生所住的世界；無色界即連色身亦無，但住心識於深妙禪定的眾生所住的世界。
現代科技通過電子光學望遠鏡，已可探視到太陽係之外有銀河係、銀河外係，及搜集到與我們的宇宙不同的第二宇宙（反物質宇宙）及第三宇宙（性質不明）所射出的電波，甚至已截收到來自五十億光年遠距離的星球電訊！
●人有生、老、病、死，世界也有成、住、壞、空。
英國劍橋大學的宇宙物理學家弗列德•霍助教授，曾於一九六四年在英國皇家學會發表了一篇論文，提出他所發現的新的重力理論，說明宇宙的起源。他認為星球與銀河係可能有開始、進化和終結，宇宙中每一星球，在其一生中均進行著一種周而複始的回圈，即在大爆炸之後又重新組合。此外，魯汶大學教授劉梅特爾創導而為多數科學家信服的原始爆炸學說，也認為宇宙有起源、發展和毀滅的過程。凡此種種，莫不與佛教的宇宙觀相一致。
●有一次，佛坐在恒河岸邊，他的弟子取了一缽水給他，他告訴其弟子∶‘一缽水中，八萬四千蟲。’（佛觀一缽水，八萬四千蟲，若不持此咒，如食眾生肉。 縛悉波棉摩尼莎訶）
此事至到十五世紀末葉，科學家發明了顯微鏡，以之向水中一看，這才發現裏麵的確存在密密麻麻無數的小蟲（細菌）。
●最可貴的是，佛教指出宇宙一切萬有，都是‘緣起性空’。（編注：蘊處界法皆依如來藏之根本因再加眾緣而生起，故其性本空。）
‘緣起’就是眾緣和合而生起，也就是一切都由各種的條件組合而生而有的意思；‘性空’則是說凡是依靠眾緣的組合而生而有的事物，都沒有真實的自體，緣聚則生，緣散則滅。
證諸事實，宇宙萬有，的確樣樣皆緣起性空，就以人體為例，佛教說人體乃由地（固體）、水（液體）、火（溫度）、風（氣體）四大元素所組成。現代的化學說，一個成人的身體，是由大約16％的碳，8％的氫，3％的氮，1.5％的鈣，1％的磷，0.5％的其他原素，再加上70％的水所組成。
再者，科學家又用化學的方法，將一切的物體分解之後，得出許多微細的粒子叫做‘分子’，它是由更小的粒子‘原子’構成的，因此科學家們得出一個結論，就是一切的物體，最初都由同質或異質的原子（後來又發現在最微小的原子之中，尚有因數、質子、量子）結合而成分子，然後再由分子構成一切的物體。科學家們的此一結論，不正是證明佛教之所說∶蘊處界一切萬有，小至微塵，大至宇宙，無一不是緣聚則生（有），緣散則滅（空）的嗎？
??以上所舉之資料，在在說明，科學越進步，就越能證明佛教的正確性。單單一個‘緣起性空’，就把宇宙的真理、人生的實相，一語道破，也使到一切皆由神或上帝所創造的神話，都無立足之地。難怪亞洲第一位獲得諾貝爾文學獎的印度大文豪、大詩人的泰戈爾要說∶‘我認為釋迦牟尼佛乃世上最偉大的聖哲！’（見泰戈爾作《論佛祖及佛教思想》一文。）又英國近代著名的數學家、哲學家和舉世公認為最傑出的邏輯學家的羅梭也說∶‘各宗教中，我所讚成的是佛教。’（見《當代名人演講集》中〈羅梭談宗教問題〉。）
??世人一定會感到很驚奇，佛祖釋迦牟尼現身人間，根據‘世界佛教友誼會’於一九五○年在錫蘭（即今之斯裏蘭卡）哥倫坡舉行第一次會議時，公認佛降生於西元前六二三年，涅盤於西元前五四三年，也就是說佛乃降生於距離今天二六二四年前的古代，這比中國的老子、孔子更早。其時沒有現代數學、物理學，也沒有先進的科學儀器，佛又憑什麽竟能對宇宙的一切一清二楚呢？
??假如您是一位對佛教素有研究的人，自然就不會感到驚奇了，因為您明白佛是一位世出世間（世間和超世間）的大聖人，佛眼洞視一切，視眼看到一切，他對宇宙中的一切都了若指掌，所以能夠清清楚楚的、明明白白的把事實真相說出來。
??科學的精神在於撥開現象探索真理，而佛教早在二千六百多年前便已打破現象的世界，揭開宇宙與人生之秘紗了！
??所以盡管現代科技日新月異，到了叫人目眩之境地，然而就今日太空科學所發現的宇宙真相來看，尚屬粗淺。佛在二千六百多年前，便已說人類隻不過是地球的過客而已，人類生死往來的範圍是三千大千世界（約等於一個銀河係），而大千世界又其數無量。但我們的科技，直到今天，莫說相等於一個銀河係的大千世界，就連銀河係中的太陽係都搞不清楚，乃至早已發現的九大行星（最近科學家又打破九大行星概念，說太陽係中有十大行星），也沒有哪一位科學家能把它的事實真相說得清楚，往往後說推翻前說，至今依然眾說紛紜，莫衷一是。為什麽會這樣呢？原因有二∶
??其一，我們的地球，在太空中，隻如一粒微塵，人類要從地球上去證實大千世界，實屬不可能；
??其二，再偉大的科學家，也隻是一介凡夫而已，他們沒有六通，更沒有佛眼，根本不能像佛那樣親眼看到宇宙的事實真相，隻能根據數理、物理和科學儀器來作分析、歸納、推演，這就難免一知半解，言人人殊了。
??總之，沒有身曆其境，如何能說出其真相呢？這就是科學家難以突破的困境。這也就是佛教合乎科學又超乎科學的地方。
??佛也在二千六百多年前，就已向世人介紹阿彌陀佛的極樂世界了，說極樂世界就在我們這個世界的西方，離此十萬億佛土（一佛土就是一個三千大千世界，亦即一個銀河係）。但放眼看看我們現代的科技，連太陽係中的九大行星都搞不清楚，更遑論離此十萬億個銀河係之外的極樂世界了。在現階段若硬要科學證實極樂世界，無異‘緣木求魚’，那是絕不可能的事。
??對於科學至今尚不能證實的極樂世界，我們又憑什麽來確認它的存在呢？在博大和精深的佛法裏麵，有一個教人如何衡量和判斷事物之有無的‘三量’∶
??1、現量。即不用意識思索，單憑直覺就能證知的境界，如人飲水，冷暖自知，又如人手接觸到火，就能立刻肯定它的存在是。
??2、比量。當見到遠處有煙，就知其處必有火，或聽到隔壁有說話的聲音，就知其處必有人是。
??3、聖言量，又名聖教量，即由聖人（指佛）的言教，或聖人所說的經典，才知確有其事。正如極樂世界，要不是由佛介紹和推薦，我們根本無從獲知在廣漠無邊的太空中，竟有如此一個既奇異又美妙的世界存在一樣。
??此‘三量’乃佛教的‘因明學’，亦即現代人所說的‘邏輯學’，它亦相等於現代哲學思惟方式的‘辨證法’。但現代‘邏輯學’和‘辨證法’，就缺少了佛教所特有的不但放諸四海而皆準，而且曆萬古而常青的‘聖言量’，所以兩者絕對不可同日而語。
??我們就是憑著這種佛教所特有的、且又充滿真知灼見的‘聖言量’，而堅信西方確有阿彌陀佛和他的極樂世界的。
??我們之所以對這種‘聖言量’信心十足，毫不懷疑，另外還基於以下之幾個理由∶
??第一、著名的《金剛經》說；‘如來是真語者、實語者、如語者、不誑語者、不異語者。’用現代的話來說，就是∶佛絕對是一位講真話、講實話、所講皆符合事實真相、不講騙話、不講自相矛盾的話的大聖人。（編注：此乃事說如來，理說如來(自心佛）自住境界亦如是。)
??第二、在釋迦佛向世人推介阿彌陀佛和他的極樂世界時，在場聽經的人，有許多是十方來的大菩薩，如觀音、勢至、文殊、普賢，以及未來佛彌勒等等，此外尚有許多的大阿羅漢，他們皆具六神通，皆能親見親到極樂世界，如果是佛信口開河，無中生有，決定瞞不過他們的。
??第三、佛有‘廣長舌相’，此相乃佛三十二相之一，常人三世不妄語，舌能伸出舔到鼻尖，三大阿僧隻劫不妄語，舌薄廣長可覆麵，而釋迦佛即是如此。除了佛，世間誰有此能耐呢？如果連佛的話都不信，還有誰的話可信呢？
以上謝謝有緣份的您,
“天上天下無如佛,十方界亦無比 世間所有我盡見 一切無有如佛者”
南無本師釋迦摩尼佛 ! 南無本師釋迦摩尼佛 ! 南無本師釋迦摩尼佛 !
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