維摩詰經上開示 : 【等是菩提，等虛空故。】

敬供於大乘禪法起信的朋友 :

維摩詰經上開示 : 【等是菩提，等虛空故。】

【等是菩提，等虛空故。】, 現在要先來探究虛空到底有邊? 還是無邊? 才能談到等或不等的實質。假設實有虛空 (虛空其實是不存在的，隻是依物質的邊際，在沒有物質的地方施設為虛空。譬如這裏有一個拳頭，拳頭外麵叫作虛空，是依拳頭的邊際施設為虛空，所以虛空其實是沒有法，是依色法而施設的觀念。所以虛空其實是附屬於色法而存在,《楞伽經》中佛開示說: 「虛空是色，隨入色種.」它是依附於色法而存在的，所以它應當是算在色法裏麵;因此，二乘法的《俱舍論》也說虛空是色邊色: 虛空仍是色法，它是色的邊際法，因為它依附於色法而存在，所以叫作色邊色)，但我們不妨依世俗的觀念來說虛空，虛空到底有邊、無邊? 如果說有邊，請問: 「以光速的千萬億倍去跑好了，你到了虛空的邊際。」請問: 「那個邊際外麵呢? 是虛空,或是物質? 」所以你沒有辦法說虛空有邊，虛空其實沒有東西，不是實法，隻是依於物質的邊際來施設，所以虛空不能說有邊。虛空如此，那麽請問: 「如來藏是心而不是色法，你能夠說如來藏有邊嗎? 」不能啊!

如來藏猶如虛空，本來無邊、自身也沒有質量，但不等於虛空。無邊是說　不是色法，你不能夠說　有多大。如果能說　有多大，請問: 「到底如來藏應該像細菌那麽大，或者比細菌更小的病毒那麽大? 或者像色究竟天的天人一萬六千由旬那麽大? 或者像法身佛昆盧遮那坐在大寶蓮花藏上麵，我們娑婆世界,極樂世界都隻是其申的一點而已? 　那麽大，到底你要依哪個來說　有多大? 」都不能講，因為　是心啊 ! 所以不能說　有邊，無形無色怎麽會是有邊? 物質才能說它有邊，所以說心如虛空，　如同虛空一樣不是物質，不能說　有邊。

有時候又說　無量，為什麽說　無量? 因為凡是量，可以量化的，一定是物質，才能說它有量。　既不是物質，你怎麽能說　有量? 既然無量亦無邊，所以說　是平等平等的，上至諸佛，下至螻蟻、細菌、病毒，都是一樣的平等。一切有情的真實心同樣都是無量與無邊的，所以都是平等平等的，都一樣猶如虛空，這叫作虛空無為。心如虛空，如同虛空一樣無量亦無邊，所有有情類的真實心如來藏都是這樣平等的體性，所以說「等是菩提」，　是永遠平等性的實相心, 才是禪門明心的那個心. 離念靈知心則有心量，離不開六塵諸法，被局限在六塵中所以有量: 有六塵量而被局限在六塵中，就有智愚貴賤的差別，當然無法平等、平等。
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