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禪宗講的明心--開悟

(2009-08-18 11:42:24) 下一個
眾生一直都以為:我們能見、能聞、能知、能覺的心,祂是真實的。其實不然,你每天晚上睡著了,祂就斷了,祂要靠另外一個本來就不了知六塵的如來藏心,以及似有知似無知的意根,才能讓這個能見聞覺知的心重新再現起。你這個能知覺的心,既然眠熟時就間斷了、不在了,那就是無--沒有;不存在的無法,怎麼可能明天早上自己又生出來呢?那不就變成無中生有了嗎?一定要有個能生祂的法,祂才能在第二天早上再生出來而出現知覺性,所以覺醒過來。這個被生出來的見聞覺知的心,就是在攝取六塵的現象中現行的意識心,一般人沒有深入去觀察時,總以為祂是真實有的法,可是它並不真實,猶如陽燄幌動一樣。

這個能生祂的法,是我們大家都有的真如正理的本體:我個人有這個理體,你身上也有你的真如本性,這個叫做「空性」。大乘佛法的困難,就在於這個空性的觸証非常困難,這個空性真如的觸証,也就是禪宗講的明心--開悟。

這個真如就是第八識,祂的心行的法相很微細。雖然真如一天到晚跟你在一起,你睡覺祂也跟你在一起,你起床了祂也跟你在一起,你昏迷了衪還是在,可是,祂在哪裡呢?找又不到!因為一般的學佛人都找不到,所以說開悟很困難。所以一般學佛人聽到「學佛就是先要明心見性」,光是聽到明心見性這四個字,腳底就涼了,就說:「我何人斯?焉敢望此!」說我是什麼人?哪兒敢想明心?不敢想!但是,以現在的台灣地區來講,或者大陸也有所謂的八大修行人,這些人個個都說已經明心了,已經開悟了,可是他們所說的悟,為什麼經不起經典以及律藏的考驗呢?這就是說:他們弄錯了,錯將意識心當作是真如了。從這個地方就可以暸解到:要獲得大乘法的見道--就是要找到真如而發起般若慧--是非常困難的事情。

成佛之道者,其中心思想乃是一切種智之修證;一切種智之修證者,唯在法界萬法之根本心第八識實相心蘊含一切種子之智慧。世間及出世間之一切法,都因有情之根本心如來藏體,以及藏識中所蘊藏之無量無數種子,故生五陰、十二處、十八界法,再由此十八界法與如來藏中所含藏之無數種子,輾轉而生十法界一切凡聖萬法;由此十法界一切凡聖萬法,故顯出種種出世間之無為法。由是緣故,說法界之實相,即是眾生本具之自心如來藏--凡夫位中名之為阿賴耶識。
此阿賴耶識,即是中國禪宗證悟者所悟得之第八識真如。
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