早慧的孩子令人憂

比利時布魯塞爾的“撒尿小兒”聞名全球，盡管他有各國贈送的近千套衣服，但是人們還是喜愛他裸身愉悅挺肚撒尿的原形。憨笑明媚，天真爛漫，無邪中隱著頑皮，看著他，人們會淡化英雄事跡，第一感覺就是一個招人憐的鄰家小男孩。

如果由中國人設計這個題材，會是什麽樣子？八成是昂首挺胸，目光警惕，緊繃戒備。也許，這符合傳說，可還是孩子嗎？

中美洲早於瑪雅文化的奧爾梅克文化遺物裏，有種玉石雕像，整體像是繈褓中的孩子，麵部表情生動，作叫囂哭鬧立眉憤怒狀。然而說是孩子，也隻是幾分近似，在嬰兒肥的臉上透出成人的邪氣。因此不知道究竟是娃娃臉的成年人，還是眉眼老相的孩子，或者是雕塑家古拙的手法沒有把握住年齡分寸。小小子的渾勁與更年期大叔的暴躁混合，其中蘊含著什麽文化心理？塑造何種文化人格？

華人和世界各地各族的人們一樣，都把孩子看作未來的希望，不同的是更加期盼孩子早熟，具有超乎年齡的思想、智力、行為，不僅顯示出巨大潛力，而且已經可以做到連大人也自愧不如的事情來。

華人社會一個常見的現象：年輕父母甚至年老的祖父母掛著一臉掩飾不住的顯擺欲，督促孩子在賓朋麵前背唐詩、秀才藝。換得幾句誇獎，麵容益發舒展。笑臉背後的潛台詞是：三歲看到老。孩子現在就這般了得，長大後將是何等造化！他們看到的是未來，是希望，是建功立業、是超越眾人的精彩人生。

每當看到這種場景，我總是很不合時宜、特煞風景地想起王安石的散文《傷仲永》。方仲永是王安石舅舅家所在地一個農民的兒子，當一般孩子還興高采烈玩著撒尿和泥過家家時，他卻哭著喊著要家中幾輩子都沒摸過的文具，父親從鄰居家借來後，他立馬就能寫出自己的名字，並作詩一首。文思敏捷和曹子建有一拚，周遭老秀才們看後，都交口稱讚，於是神童的名聲不脛而走。慕名者紛至遝來求詩，仲永出口成章，一些人覺得奇葩，不惜花錢訂購。父親見錢眼開，不讓仲永上學，拉著兒子到處趕場為人作詩。仲永十二三歲時，王安石見到他，已經覺得名不副實，成人後，智力才幹與普通人毫無二致，土豆扔到土坷垃裏分不出來。王安石感歎，早慧的孩子後天沒有教育充電，終究逃不過平庸的命運，白白糟蹋了上天的慷慨饋贈。

仲永由神歸凡，原因很多，除了王安石說的，還有父親的愚昧和秀才們的誤導。仲永的處女作，王安石沒有原文照登，隻是概括了內容，表達了孝敬父母，和睦宗族的意思。在我看來，不過是跟當下幼兒園的小朋友背誦《三字經》《弟子規》一樣，一點詩情都沒有，比駱賓王七歲寫的《鵝》充滿童趣差遠了。頂多與同齡人比，顯得老成，早幾年接觸理解了一些世俗規則。眼界狹窄僵化的秀才們突出道德的審美觀，讓短視的父親以為文曲星下凡，家裏出了個能拉金吐銀的寶馬駒，結果誤了孩子。

追捧神童的人們也撇不清捧殺的幹係。古人對說不清想不通的問題常懷有敬畏之心。天命是其中之一，圍繞它製造的神話，數不勝數。最常見的是放大與普通人不同的細節，比如生而有異，出生前母親有奇特遭遇、天象、夢境預示著不凡，出生時，周靈王嘴上汗毛重點，一副小老爺們兒樣子，也被驚為天人，“生而有髭”，該著做天子。古人對自家幼兒喜愛，吹噓兩句，不難理解。老子從哲學角度讚美嬰兒，也容易懂。但是對別人家的孩子不敢小覷，甚至有點“畏”，就引人深思了。部分原因大概是，年輕人可走的路還長，變數很多，誰也猜不準麵前的鼻涕萌娃會有何等發展前景，保不齊就是十二歲的甘羅、八歲的康熙，或者八十的薑太公。那些掏錢買詩的人，內心一定在賭，把寶押在仲永不可限量的前程上，算作投資吧。一旦大紅大紫，一方麵說明自己的眼光獨到，另一方麵收藏的文字筆墨也會行情噌噌猛漲。

青少年，尤其是早熟的，猛不丁說出幾句超乎年齡的老道話，確實能讓人一驚，覺得好笑，順嘴誇為“天才”。東漢魏晉人最愛推崇早慧的神童，如果回想一下，其實大多是對大人的模仿而已，並無特別神奇之處。更別說小時了了，大未必佳，例子太多了。

翻翻魏晉時神童們的簡曆，似乎早慧的孩子容易出現幾種發展傾向：

一、誇誇其談，華而不實

孔融是被樹立的早慧典型，懂謙讓，七歲讓梨；善言語，兒時就能在吹捧別人的同時也抬高自己；自覺扛起聖人之後的責任，或者說以聖人之後傲世。他為朋友辯護，與曹操頂牛，都是這個底氣撐著。然而真讓他主持地方管理，便一塌糊塗，別說弦歌淳風，連起碼的安邦保民都辦不到，一丁點先祖的理想也實現不了。孔融，習慣了打小被人誇，一個被寵壞的孩子。雖然他的事跡被編入了蒙學兒歌，但對國人的實際影響力遠不及對本宗族的切身教訓，自他以後，孔門再沒出過個性張揚的名人，而國人也沒出多少謙遜有禮的好苗子。

二、自恃聰明，缺乏後勁以及努力上進的強刺激和動力

晉惠帝的長子湣懷太子小時候聰明異常，祖父武帝曾誇他像高祖司馬懿。五歲時，一天夜晚，宮中失火，武帝登高查看，湣懷太子卻把祖父拉到暗處。武帝有點奇怪，沒想到小孫子的話讓他更加稱奇：夜晚突發事故，應該加強戒備，不能讓人君暴露在明處。一個五歲的孩子能想到這些，確實熟得太透了，成人也未必能做到如此冷靜聰敏。武帝很自然地把他定位於光大司馬氏的福星。沒承想，長大後，這孩子卻不好學，整天和身邊溜須拍馬的玩耍嬉戲。有人進諫，他就讓人在賜坐的墊子上藏針刺股懲罰取樂。後來被賈後害死。可惜了了，終於沒有逃脫皇家一代不如一代的魔咒。

三、孤獨抑鬱，凸現另類

嵇康很小便是孤兒，整日與書為伴，自學成才。他很少跟人來往，性格孤僻。王戎曾說，認識嵇康二十多年，從未見他表露過喜怒之色。這隻是表麵，實際上其內心頗有點狂躁。在不多的朋友中，一言不合，立刻翻臉。他給山濤的絕交信固然體現了可貴的原則，可也暴露了精神偏執的症候。對朋友不該如此決絕，何況他最了解山濤的為人。而沒有早點交流，老是藏著掖著，直到生命的最後時刻才釋放心中的神曲，嵇康一定有一絲悔恨飄過即將停轉的大腦。

四、幼時與成年判若兩人

王戎“幼而穎悟，神彩秀徹”。麵對路旁果實累累的李樹，獨立冷靜思考，不隨小朋友一起瘋搶的故事，廣為流傳。父親去世，舊部屬送來數百萬喪葬費，王戎一概謝絕，由此獲得美名。後來官至刺史、將軍、尚書等高職，完全像換了個人，不但順遂沒落的世道，“苟媚取容”，而且拚命摟錢，日夜算計，老覺得太少。最過分的是，出賣家產的李子，怕人用作種子，竟在核上鑽眼。連他自己回顧當年與嵇康、阮籍交遊時的精神狀態也興起“邈若山河”之歎。我覺得他說得太客氣了，豈止是遠隔高山大河，簡直是天壤之別！

五、適應力差，體質脆弱

曹衝自小就是人精，五歲時已達到成人的智力水平。稱象的故事足以證明他確是曆史上罕見的天才。可惜，208年，因病去世，年僅13。如果他長壽，曆史上恐怕不是“三曹”，而是“四曹”並峙，甚至就沒兩位哥哥什麽事了。他的早夭，不單令曹操傷心吐血，還讓中國失去了一個有可能作出巨大貢獻的數學家。

我不是影射早慧的孩子全沒好下場，上述幾個都是特例，不足以構成普遍規律。然而說他們提供了幾種可能性，讓人們提高警惕，理由不算太勉強吧。

早慧的孩子不會多，否則就不早了。所以，對他們要加倍珍惜，既要鼓勵，也要敲打，更要適時因人妥善引導。如果一味吹捧，讓孩子陷入諛詞頌聲的泥潭中，很可能把孩子的慧根給淹抽抽了。

“七齡即思壯，開口詠鳳凰。”年少誌高，令人欽佩。但一開口全是老謀深算的心機，則讓人害怕。孩子就應該像個孩子，像個小大人有啥好？若再像個小老頭，就更讓人擔憂了。我的後代們能否早慧都不打緊，隻要具有普通人的智力，肯於積極努力，健康快樂熱情，我在雲端裏就足以美得翻跟頭了。

[美麗的人生]

好文！讚。

[灜客]

一直以為，習慣比知識重要，尤其是在童年的時候。從小要養成一個良好的學習習慣最為重要。有了這個習慣，知識什麽時候學都來得及。另外，中國人愛攀比，除了物質上的攀比之外，就是喜歡將孩子的聰明拿出來炫耀。萬一孩子成績掉下去了，對這個孩子的打擊是可以想象的。

[florence001]

good article.

[武勝]

有意思的話題。神秘化早慧現象甚至揠苗助長是無知，但任其自然是懶惰的借口。少兒有著很大的潛能，成人有必要給他們創造發展的條件。早慧是好事。想一想有那麽多的知識積累，那麽多的領域等待認識和開發。我們老了後總得有人接著幹，還要幹得更好。愉快是一個方麵，興趣發展也是一個方麵，壓力不能太大也不能太小。從成人視角看，3歲幼兒比長大後可愛，但如果孩子一直保持3歲的智力和行為特點卻是真正可憂的。很多成人其實也沒有長大，這已經成為很多社會問題的一個根由。

[民族解放]

作者何必畫蛇添足地來那麽一句“土豆扔到土坷垃裏分不出來”呢？宋代的中國有土豆麽？

[愛吃肉的胖子]

方仲永沒準就是aspergers孤獨症。

[萬得福]

少年得誌乃人生一大哀，差不多就這個意思吧。