錢文忠誤解《三字經》了嗎？

      錢文忠老師再次登壇，這次“宣講”的是《三字經》。一位大學者將古代啟蒙經典《三字經》解說得深入淺出，悅耳動聽，實為難得。

      
       在第三講中，錢老師就出口成章，引出經典“讀書百遍，其義自見。”在我這樣平民百姓的記憶裏，“讀書百遍”的說法倒是頭回聽說，宋代的朱熹曾寫過：

       古人雲：“讀書千遍，其義自見。”謂讀得熟，則不待解說，自曉其義也。

       或許錢文忠老師覺得現代人智商特高，百遍足也，再過個百來年，“數遍”亦足也。

       
         錢老師在解說“玉不琢，不成器。人不學，不知義。”時，引用了詩經的：如切如磋，如琢如磨。但他將“切”“磋”“琢”“磨”說成是加工玉器的四種工序。可是在同樣被視為經典的《大學》裏講到了如切如磋，如琢如磨。嚴格地說“如切如磋”是指像打磨象牙一樣鑽研知識，“如琢如磨”是琢磨美玉一樣提高自我修養。兩者是有微妙區別的，而萬不可籠統地說成加工美玉。

      
         在“曰水火，木金土。此五行，不乎數。”的解釋裏，錢老師的說法，使我難以接受，關於陰陽五行的確不是幾句話能說明白的，但積整個文明智慧的極度經典，往往有簡潔和精深的兩麵性。“陰陽五行”如果用簡潔的語言膚淺地說明白的話，我首推也是曾出現在《百家講壇》上的郝萬山校長，他在《千古中醫故事》講座裏對陰陽五行的解釋就很好，所謂“五行”就是自然界裏，氣的五種運行規律。而不是錢老師所說的“我們古人在實踐中發現了物與物相生相克的提法。”還說什麽，“火上澆一盆水，就是水克火，在古人還沒有發現石油以前，都是這樣認為的”等等。

      
         據錢老師說《三字經》由來於宋朝，我覺得完整地說，《三字經》被後人不斷地在刪改添加，在《三字經》說曆史那段，就出現了“。。。至世祖，乃大同。十二世。清祚終。凡正史，廿四部。益以清，成廿五。。。。”這說明，《三字經》被改到清末民初。

      
         《三字經》要講透，不亞於講四書五經，的確很難，但錢老師是知名的教授，做學問總要追求嚴謹吧，我在《王國維傳》裏，讀到過有位學生向王國維請教，王國維用南方口音說“這個問題阿拉【我】不太曉得，你去問陳先生”他指指陳寅恪。為人師表，最基本的是不能誤人子弟。錢老師版的後半段《三字經》不知又出現什麽妙言，我反正已經沒興趣了。