“文化太監”餘秋雨——中國禦用文人的一麵鏡子

牟傳珩：“文化太監”餘秋雨——中國禦用文人的一麵鏡子
(首發稿)

文章摘要: 記得知識社會學創始人曼海姆曾說，知識分子是自由的漂浮者，即一個沒有根基的社會階層，因為不明確他們隸屬於哪一個集團，因而有著自由思想的特點。這種特點就是在沉沉黑夜中擔當守更人的角色。但今日中國的禦用文人卻找到了權力為靠山，因而他們的表現正遭受著前所未有的社會置疑：不僅僅是他們價值觀受到非議，其人格媚權、媚俗更遭到嘲弄。

餘秋雨以文做秀在大陸是出了名的。而如今他竟借國難當頭，含淚媚共，在其博客《含淚勸告死難學生家長》一文中，要求在這次大地震中遇難學生的家長們停止請願活動，以免被反華媒體所利用。餘秋雨如此用心良苦地替黨和政府擔憂，壓製大地震難屬的合法權利，實在讓人始料不及。而今，這篇良心泯滅的文章已經激起了廣大網民的強烈炮轟，批評遣責之聲不絕於耳。然而，與民間輿論形成強烈反差的官方媒體，卻大力渲染、突出餘秋雨的這篇媚態文章。例如，6月7日《北京晚報》12版發表了《餘秋雨含淚寫新博》的官薦文章，文章稱： 著名學者餘秋雨6月5日在自己的博客上發表最新博文，就地震災難之後續問題有條有理地談出了他的看法。文章保持了其清醒的大局觀，文字不失理性真誠，一經發布立即引發了網友的熱烈反響。該文公然歪曲事實，將網上一片鞭撻之聲，偷換稱熱烈反響。由此可見，當下中國的官民立場與情感的對立，同時也再一次展現了餘秋雨這位中國優秀文化太監對當權者的人格魅力。

記得不久前，餘秋雨就站在官方立場發出如此文化聲音：他發表《自語》文中表示，中華民族在災難中的透明呈現，立即解除了外部世界的諸多誤會，證明自己的本性是大善，因此感動了天下；同時又代主子憤怒討伐了地震天譴論，狂囂如果真是天譴，他要對天高喊：天啊，你殘害蒼生枉為天！；此次又在《含淚勸告死難學生家長》文章裏，不無嬌情地擺出了深明主子大義的姿勢，替當權者排憂解愁，要含淚勸告失去孩子的憤怒難屬放棄問責。文章媚態百出的寫道：你們一定不會否認，這些天來，無論是中國的各級政府、軍隊、武警、醫生，還是全國各地和世界各國的救援者、誌願者都盡心盡力 、令人感動。隻有當這些裏裏外外的多重力量不受幹擾地集合在一起，才能把今後十分艱巨的任務一步步完成。因此，你們要做的是以主人的身份使這種動人的氣氛保持下去，避免橫生枝節。一些對中國人曆來不懷好意的人，正天天等著我們做錯一點什麽呢。

該文很自然地將自己擺在統治者的立場上，以你們我們劃線，形成以下文章邏輯：你們即請願家長，而我們便是政府，是救援者，是你們的恩人，我們都在救援你們，我們沒有做錯一點什麽，而你們卻在橫生枝節，苛責我們這些恩人，從而影響 我們營造的救援之動人的氣氛？這正是一些對中國人曆來不懷好意的人天天等著的。餘秋雨竟然如此將伺候主子的奴才與主子劃了等號，將民眾排除在外，成了 我們的對立麵你們。所以他要以我們的名義，對你們橫生枝節的請願進行了含淚的討伐。警察們正用溫和的方式勸解，但家長們情緒激烈。由此，那些已經很長時間找不到反華借口的媒體又開始進行反華宣傳了，而責任就在你們。如此顛倒黑白的文章，殷勤主動的迎合權力所需，不已奴氣十足，媚骨昭然了嗎？由此看來，餘秋雨是不辱文化太監這個稱謂的使命的。

說餘秋雨是文化太監，根據的正是其一貫表現與文章的自我定位——他是在利用文章伺候主子，向主子討賞的。其實，這也是有其曆史定論的。人所共知，文革時期餘秋雨就賣身投靠當權者四人幫，成為其文化打手。1968年10月16日《林彪同誌委托江青同誌召開的部隊文藝工作座談會紀要》提出要批判原蘇聯戲劇理論家斯坦尼斯拉夫斯基，以便為江青當文藝革命英勇旗手掃清障礙。上海根據姚文元的電話指示便成立了批判\'斯坦尼體係\'戰鬥組，該組設在《文匯報》社，餘秋雨即為這個小組的五人成員之一。據胡錫濤回憶：為了吃一頓肉絲麵夜宵，餘秋雨每天步行一個半鍾頭來到《文匯報》社賣力撰寫批判斯坦尼的文章。再舉兩例：1973年11月餘秋雨在《學習與批判》上發表《尊孔與賣國之間——從魯迅與胡適的一場鬥爭談起》，該文大罵胡適為賣國賊、反革命。 1974年1月餘秋雨又在《學習與批判》上發表《胡適傳》，對胡適帽子越扣越大 ，棍子越打越重，胡適的親屬胡念柏讀了後造成很大的精神壓力以至住進了醫院（胡子暄：《餘秋雨，你應當受到良心的責備——一位胡適親屬致餘秋雨的公開信》，《新周報》2004年11月3日）。其實，一個人的嘴臉，不用幾筆就可以勾勒的生動、鮮明而具體了。

聚焦餘秋雨的臉譜，正是當下中國禦用文人的一麵鏡子。餘秋雨代表著禦用知識階層的媚態化與犬儒化現實。如6月6日，山東《齊魯晚報》A26版青未了副刊發表作者名為王兆山（山東作協副主席）的詞二首，該詞竟稱地震死難者黨疼國愛， 縱做鬼，也幸福，還無恥地以死難者名義發出企盼：隻盼墳前有屏幕，看奧運，同歡呼。如此肉麻文人已經喪盡天良，厚顏無恥到極點。當下正處於新舊文明轉換過程中的中華民族，在紅色記憶與權力操縱的背景下，一切思想、文化與藝術，都充斥著媚權和媚俗的媚態氣息。知識人精神離追求真實、自由與高雅的文化品質愈來愈遠。當我們用批判的視野審視當下中國的官場文化、藝術與時尚潮流，就會發現如今中國能夠走紅的主流文化創造者，大多不僅缺乏真正的人文關懷，更沒有自由批判的精神力量。在如此粗俗的紅色記憶與媚態文化背後，表現了當下官場壟斷的整體文化品質的衰退。這正是對在大地震後全民提升起的人類 類化意識的背叛。今天，我們時代的官場文化藝術，已經淪落為伺候主子的太監和宣傳商品的包裝。那些賣身投靠權貴的文人，已淪為統治者集團中的文化太監。記得知識社會學創始人曼海姆曾說，知識分子是自由的漂浮者，即一個沒有根基的社會階層，因為不明確他們隸屬於哪一個集團，因而有著自由思想的特點。這種特點就是在沉沉黑夜中擔當守更人的角色。但今日中國的禦用文人卻找到了權力為靠山，因而他們的表現正遭受著前所未有的社會置疑：不僅僅是他們價值觀受到非議，其人格媚權、媚俗更遭到嘲弄。因此餘秋雨做秀不成，遭到網民的強烈炮轟也就不足為怪了。

餘秋雨這麵鏡子又照出了多少中國 文化太監的媚態，而他們遭到民眾普遍唾棄的命運已經無法改變了