中評論壇：金中燮論韓中存在的國民感情

韓國濟州大學教授金中燮（發言者提供）

　　中評社香港3月29日電（中評社 郭至君 崔銀珍）韓國濟州大學教授金中燮日前在中評智庫和韓國中國學研究中心共同舉辦的思想者論壇上分析了韓中兩國存在的國民感情問題，並指出，身份政治的現象很難避免，需要中韓兩國共同更多努力。他也表示，在這次韓國選舉中，民粹主義身份政治的色彩並沒有西方國家那麽明顯，但尹錫悅的政見包含較多保守要素，在這種政府氛圍之下，人們在麵對與中國的關係時也可能會較趨謹慎。

　　金中燮說，在韓國總統選舉之前的3月8日，中國的《環球時報》發表了題為“中韓關係要往前走，不能朝後退”的社評，內容討論兩國關係的方方麵麵，其中提到：“近年來，中韓民間出現了諸如‘泡菜’‘韓服’等爭論，事情不大，但兩國輿論場都有一些過頭話，甚至傷了感情，說實話真的不值得。它根源於中韓擁有共同的曆史文化淵源，在去情緒化之後，完全可以作為拉近兩國民間心理距離的媒介。務實理性的態度以及更加開闊的心胸，是化解中韓民間紛爭的關鍵。”

　　可知國民感情的問題，雖然不如外交安保以及經濟貿易領域來得具體，而且不是政府層麵的問題，但卻對兩國關係有著更加深遠的影響，因而媒體會特別加以提及。關於這個問題，韓國的一些智庫研究機構也做了不少的調查研究。總體來說，韓國民眾對於中國的觀感從21世紀以來，呈下降的趨勢。其原因當然錯綜複雜，例如經貿領域對中國依存程度的增加所帶來的危機感、涉及半島安全局勢的議題等等都被認為是有關的因素。在此僅從文化身份認同層麵來思考一下這個問題。

　　西方哲學家黑格爾認為，尋求“承認”的鬥爭是人類曆史的終極動力，這個動力是理解現代世界的鑰匙。美國學者福山借用這個理論，指出尋求相互平等的“承認”是近現代政治進化的根本動力。這種為承認而展開的鬥爭，曆史上曾有過各種形式。從歐洲的曆史來看，在近代化的早期，“承認”或“平等”的主要敵人是神權或王權，啟蒙運動強調對個人權利的爭取，抵抗專製王權。之後，則是對抗各種形式威權的民主化運動，其結果自由民主製度在西方國家得到了落實。而韓國也被認為是成功民主化的國家。

　　但國內政治的民主化並沒有完全解決追求承認的問題。人們追求承認的激情可分為兩個層次，一個是追求平等，另一個是追求卓越。追求平等是在人人平等的基礎上獲得尊重的渴望，追求卓越則是想被承認為高人一等的欲望。可以說，西方民主國家在很大程度上實現了最基本的平等和尊重，這具體體現為自由且平等的投票、參政權等等。

　　但這些成果卻不能保證能夠滿足這些民主國家人民追求平等與卓越的“承認”欲望。事實上，追求平等與追求卓越是互相衝突的。從士農工商到音樂美術體育等所有領域都有卓越的人，但其餘大部分的人則無法滿足這種渴望。如何化解這種緊張呢？答案是尋找一個身份認同的對象，通過這個“大我”來實現自己追求平等或卓越的欲望。於是，到了21世紀，追求“承認”的鬥爭開始聚焦於身份認同問題，鬥爭的對象不再是專製君主或獨裁政權，而變成了現實的或想象的“他者”。追求承認時所憑借的身份認同對象可以是職業球隊、同鄉會，也可以是宗教、國家。人們會因為自己支持球隊的輸贏而歡喜或暴怒，也會因為是同鄉而支持某位候選人。當認為自己國家受到欺侮，就會激發戰鬥性的民族主義以及排外情緒，當宗教信徒覺得自己的信仰遭到汙蔑，可能會做出激烈的行動。

　　金中燮表示，在美國或其他有較久移民曆史、文化較多元的國家，這種“他者”存在於國內，因此成為國內的政治問題，而韓國其實接受外國人的曆史相當短暫，大概要到20世紀快結束的1990年代才開始有較多的外國人前來韓國。在韓國社會接納外國人的過程中，這些外國人不可避免的成為“他者”，成為排斥的對象。而在外國人中，中國人又占多數，因此民間出現“反中”情緒可以說是無可奈何的必然。所以當我們觀察所謂韓國“反中”問題時，可能要注意到，有些問題其實是根源於人類天生的排斥他者的情緒，而中國成為對象，隻是因為“剛好遇到的是中國”。幾年前韓國社會曾經因為是否接受也門難民鬧得沸沸揚揚，前不久也有社區居民阻止穆斯林建清真寺的事件，可見韓國民間對“他者”的出現還是相當敏感的。

　　另外，金中燮也指出，今年2月的北京冬奧會也出現爭議，媒體說“大大助長了韓國的反華情緒”。但不健忘的人應該還記得20年前，同樣也是某次冬奧，同樣是短道速滑，一個韓國選手被判妨礙美國選手而喪失金牌，韓國媒體與民眾也是瘋狂攻擊美國，也造成兩國政府的關切。體育賽事的原本目的或許是健身及交流，但現在其實已經變成一種“認同鬥爭”的手段，因此隻要在競賽出現爭議，馬上就會被渲染誇大，不管對方是誰。因此媒體或網民對體育賽事的反應，或許也隻是因為“剛好遇到的是中國隊”。

　　觀察近年來影響韓中兩國國民感情的事件，如果排除貿易糾紛或部署薩德等經濟外交議題，以及一些對所有外國都適用的問題，那麽剩下的大概大部分都與文化身份認同以及隨之而來的追求承認問題有關。

　　個人固然有尋求承認的欲望，由個人組成的國家蛻變成為有機的、具有人格的主體之後，也同樣追求承認。韓國政府過去積極努力發展經濟，已經相當程度達到了追求平等承認的目標。以此為基礎，韓國政府在文化領域也開始積極宣傳，除了大力推廣影視產業外，也把一些傳統文化的東西作為象征韓國的符號向世界宣傳，並且將其與國民的身份認同聯係在一起，其結果，這些符號成為韓國人追求卓越滿足感的手段。而當這些象征符號遭到侵犯，一些人就會感到無法承受。這就好比將自己的好東西拿來宣傳，是追求承認的一種方式，但如果有人說“那個其實是我的”，我就會不高興。

　　“追求承認”是深深植根於人性的一種本能欲望，孔子說的“人不知而不慍”，其實就是要人們克服這種欲望。但這是君子的境界，一般人恐怕很難做到，因此也就很難避免所謂“身份政治”的現象。

　　近幾年來，美國及歐洲等西方國家都麵臨民粹主義政治的問題。在這些國家國內，各種不同身份認同的選民（包括種族、宗教、職業、性別傾向等）都認為自己的身份沒有得到適當的承認或尊重，而政治人物巧妙地利用這種情緒，製造仇恨對立來吸引選票，特朗普就是最典型的例子。

　　在這次韓國選舉中，民粹主義身份政治的色彩並沒有西方國家那麽明顯，不過尹錫悅的政見包含較多反移民（調整外國勞工的醫療保險費用）、反女性（廢止女性家族部）的要素，在這種政府氛圍之下，人們在麵對與中國的關係時，也可能會較趨保守。

　　如前所述，比起其他發達國家，韓國的外國移民比例其實不高，因此也不至於像其他國家那樣成為主要政治議題，但在日常見到的外國人當中（除常住人口外還包括短期遊客）中國人所占的比重卻相當高，因此很容易就成為國民眼中的“他者”。我們一般在談韓中關係時，都會強調建交以來經濟貿易以及人員交流的增長速度是人類有史以來進展最快速的雙邊關係，但卻沒有想到，這也同時帶來雙方快速膨脹成為“他者”的副作用。

　　金中燮指出，以旅遊產業為例，中國遊客成為韓國旅遊業的最重要顧客，帶來巨大商機，但不出一兩年，中國遊客卻帶重創中國形象的反效果，這可能是雙方政府都始料未及的，這對韓國民眾對中國印象的影響甚至可能大過薩德或貿易糾紛等一般以為的因素。而這現象不是僅僅局限在韓國，可以說是世界主要旅遊目的國家都麵臨相同的問題，因此許多國家也都出現反中現象。也就是說，中國經濟快速增長之後，樹大招風而成為眾矢之的，反中情緒其實並不是韓國特有的現象。其實中國政府也有注意到這個問題，但這卻恐怕不是政府短期能夠解決的。

　　而在韓國，前麵提到的追求文化身份認同的因素並沒有太多的改變，而且以後可能還會更加強化，因此刺激國民情緒的事件，恐怕還是會繼續出現，因此更加須要人們以“務實理性的態度以及更加開闊的心胸”去麵對。

　　在此，金中燮提供了一個數據作為參考。根據韓國出版文化協會去年公布的統計資料，前一年（2019年）在韓國翻譯出版的外國圖書中，文學類日本（1035）排第一，美國（542）第二；漫畫類也是日本（2906）第一，美國（111）第二。可以看到日本遙遙領先於美國。文學是心靈感情溝通的橋梁，漫畫則是影響著青少年讀者的精神世界；而眾所周知，這段期間因為慰安婦協議問題以及二戰期間強製征用賠償的問題，韓日關係陷入建交以來最低穀，政府交流幾乎中斷，民間也出現拒買日貨等運動，反日情緒似乎高漲，但同時在另一個民間領域，文化出版的交流仍然很熱絡。

　　我們有理由懷疑，媒體所展現的反日情緒或者到處樹立的慰安婦少女像可能隻是一個假象，一般民眾其實並沒有那麽強烈的反日。同樣的，在觀察韓中國民感情問題時，除了媒體報道、網絡言論之外，可能還要注意一些不太顯露的地方，才不至於以偏概全。另外，剛才提到的數據中，中國的文學類是189種，漫畫類則是掛零，顯示韓國與中國在文學領域的交流應該還有很大的發展空間，有待兩國人士繼續共同努力。