假仙真人批《圍城》 (八戒之五)

假仙真人批《圍城》

（作者：假仙真人，2006年7月15日） 

假仙真人小說寫作八戒之五：比喻要通俗、易懂、常見，而不是相反，切忌畫蛇添足。

說明：比喻要畫龍點睛。

如果被比喻的，比用作比喻的還要為人所熟知還要易於理解，這樣的比喻還是不要的好。

【例51】 “這吻的分量很輕，範圍很小，隻仿佛清朝官場端茶送客時的把嘴唇抹一抹茶碗邊，或者從前西洋法庭見證人宣誓時的把嘴唇碰一碰《聖經》，至多像那些信女們吻西藏活佛或羅馬教皇的大腳指，一種敬而遠之的親近。”（第95頁）

【評論】 “清朝官場端茶送客時的把嘴唇抹一抹茶碗邊”，其分量和範圍，不知道；“從前西洋法庭見證人宣誓時的把嘴唇碰一碰《聖經》”，其分量和範圍，不知道；“那些信女們吻西藏活佛或羅馬教皇的大腳指”，其分量和範圍，不知道。但現在我都知道了，因為就像“這吻”，想必其“分量很輕，範圍很小”，“一種敬而遠之的親近”。我真的不知道該說誰“仿佛”誰了。

【例52】 “燈光照著孫小姐驚奇的眼睛張得像吉沃吐（Giotto）畫的‘○’一樣圓”（第135頁）

【評論】 吉沃吐（Giotto）是誰，我不知道；他畫的‘○’有多圓，我更不知道。謝謝作者，讓我從上麵的句子裏知道了有吉沃吐（Giotto）這麽一個人，從中也能想象得出他畫的‘○’有多圓，就是像“燈光照著孫小姐驚奇的眼睛張得一樣圓”。

【例53】 “那寡婦遠遠地望著孫小姐，使她想起牛或馬的瞪眼向人請求，因為眼睛就是不會說話的動物的舌頭。”（第165-166頁）

【評論】 這眼睛，是“不會說話的動物”的眼睛，不管是牛的還是馬的，但把這個理解帶回原來句子，我怎麽也找不著北了，因為“（不會說話的動物的）眼睛就是不會說話的動物的舌頭”。這個，這個，怎麽說呢？原話所要表達的意思，不難明白，但是話這樣說出來，有點那個。

【例54】 “顧爾謙忙想收回那句話，仿佛給人拉住的蛇尾巴要縮進洞”（第167頁）

【評論】 我要明確地說，這句話問題多多。首先，“要縮進洞”的，不是“蛇尾巴”，而是蛇。怎麽改都可以，最簡單的該法就是把“尾巴”兩個字調整一下位置，即改為“給人拉住尾巴的蛇要縮進洞”，這樣讀來邏輯上才講的通。通是通了，但似乎還有其他問題。 

都是那個“縮”字惹的禍。對於能“縮進洞”的有頭有尾的動物，要頭靠洞外尾靠洞裏，才有可能做出“縮進洞”這樣的動作。如果真是這樣，那麽人在什麽位置拉住了它的尾巴？在洞裏？那這個動物再蠢也會靠本能往洞外跑，而不是往洞裏縮，再說蛇洞小，人進不去。看來，隻能反過來，頭靠洞裏尾在洞外，這種情形不叫“縮”，而叫“鑽”。

即使改成了“給人拉住尾巴的蛇要鑽進洞”，也還是樂事兒多多。

小時候，大人們常說，遇到蛇時，提著蛇尾巴一抖，蛇就B萎了，往地上一摔，蛇就玩完了。拉著蛇尾巴幹什麽？好玩呀？一邊玩去！

上麵還隻停留在理論層麵上。但實際上呢，就是捕獵者，都可能沒有拉住正在鑽洞的蛇的尾巴的經曆，更不用說普通讀者了。

“顧爾謙忙想收回那句話”，本來很好理解，這加了一個“仿佛”，仿佛專門來添亂似的，反而不知所雲了。

【例55】 “烤山薯這東西，本來像中國諺語裏的私情男女，“偷著不如偷不著，”香味比滋味好；你聞的時候，覺得非吃不可，真到嘴，也不過爾爾。”（第171頁）

【評論】 前麵有比喻，後麵有說明，中間夾了個“香味比滋味好”，不倫不類。非但不倫不類，更有畫蛇添足之嫌。

滋味，是泛指嘴吃出來的味道，而香味不過是一種味道，與滋味不是一個層次上的概念，如何並列比較？可能有人會說，從後麵的說明可以看出來，這裏的香味是指鼻聞出來的，而不是嘴嚐出來的，與滋味沒有上下位關係。這就有點強詞奪理了。不錯，香味可以指鼻聞出來的，但是，是指鼻聞出來的一種味道，而不是泛指鼻聞出來的味道。泛指是有詞的，就是“氣味”一詞。無論如何，香味還是與滋味不在一個層次上。如果你硬要說這裏的香味是泛指，那我隻能說你是洋文讀多了，以至於把外文的語感帶進了中文。