讚歎釋迦牟尼佛。能於五濁惡世。現不可思議大智慧神通之力。調伏剛強眾生。知苦樂法。
讚歎乃由：1) 隨喜孝順、2) 讚歎五濁度生之文。
1) 十方諸佛與釋迦同體。釋迦孝順，十方孝順；釋迦說法，十方說法。十方諸佛與釋迦牟尼，無有彼此之分；所以十方諸佛功德相同。佛佛道同，眾生迷而不覺，故有彼此、你我之分。今日釋迦為母說法，十方諸佛來集，隨喜讚歎.
2) 同讚釋迦牟尼佛，在穢土教化剛強難化眾生，演說甚深、希有、難信之法，是為甚難。良以諸佛在淨土成佛，無五濁，容易信此法；在五濁惡世教化令信，是為甚難。 所以為諸佛稱揚讚歎。
五濁者：
（一）見濁。良由諸法乃和合因緣而生，無有諸法自性；眾生不解，妄見諸法，執為實有，便起自他、人我、彼此之見。有人我見，不能見道，故雲見濁。
見濁有五種，其中最烈的是我見。因為人都執定了有一個我，有我的身體，就生出了這種我的見解；有了我的見解，便要分別出旁人來了；因為我同旁人有了分別，便生出種種不平等、不合理的心思來；造出殺、盜、淫、妄等種種惡業了。
（二）煩惱濁。因有人我、彼此對立，於中便起是非，而生憎愛、怨親、嫉妒等煩惱，熾然不息，故名煩惱濁。
煩惱濁。也有五種，第一種是貪，有了貪心，就這樣也要，那樣也要；這也舍不得，那也舍不得，不但永遠不能脫離這個世界，並且有貪心，就要造出種種惡業來了；第二種是嗔，碰到一些些不稱心的事，就要發火，一些也不肯忍耐，因發了這個嗔心，又要造出許多許多的惡業；第三種是癡，一些不明白道理，假的認作真的，真的反認作假的，正路邪路都分辨不來，像這樣自己不能覺悟的人，怎麽可以修道呢？第四種是慢，對了隨便什麽人，一味的驕傲，一味的自大，沒有一些虛心和恭敬心，這樣人隨便學什麽事情，都不能上進的，何況學佛法呢？第五種是疑，無論你做什麽事，一有了疑心，就沒有主見，要想做，又不想做，要不做，又想做，把心思都擾亂了，生出許多煩惱來，不得一些清淨，所以叫做濁。
（三）眾生濁。煩惱內薰，發動身口七支，造取舍、憎愛等業，隨業受報，六道輪回，故有眾生濁。
是說眾生永遠在六道（天道、人道、修羅道、畜生道、餓鬼道、地獄道）裏麵，生生死死無了期，僥幸給你做了人，也免不了生、老、病、死等各種苦惱，若是墮到三惡道裏去，那更加有說不盡的苦了，像這苦沒有脫離的日期，所以叫做濁。
（四）命濁。既有輪回，則有一期受報；壽夭窮通，各各不同等命運，故名命濁。
一個人活在世上，富貴貧賤，都由命(命是由自己過去說做下的業形成的)安排的，況且一年四季，寒暑風霜，無非催人老死，臨終一口氣呼出就了結，照此相像，人命同朝露一般，一眨眼就沒有了，真是危險得很呀！所以叫做濁。
有上麵四種循環的濁，才為造成最後的一個劫濁；但在這個時代，表麵有成、住、壞、空四個中劫，每個中劫裏各有二十個小劫，像水火、刀兵、瘟疫等等都是，到了壞劫，又會生出各種大災來，人的壽命，忽然加多，忽然減少，有這樣的壞處，所以也叫做濁。生在我們這世界上的眾生，都免不了受這五濁的苦楚。
佛有六種神通：第一種叫天眼通。無論日間夜間，無論遠到幾千萬億裏的路、幾千萬億的世界，無論多少的大山隔著，沒有一些看不見的，就是極黑暗的地方，也可以看得清清楚楚；不像我們凡夫，有了一張紙、一道牆遮阻隔，或是到了黑夜裏沒有光地方，就一些也看不見了。
...略）
（五）劫濁。前四濁熾盛，三災競起，眾苦充滿，故名劫濁。
...略）
ref:
五濁有五種：http://exh0996.blog.163.com/blog/static/46052532200772865828632/
見濁有五種：http://www.china2551.org/Article/fjll/dc/200809/7966.html
