2007 (111)
2008 (219)
2009 (121)
2010 (101)
2011 (161)
2012 (183)
2013 (99)
2023 (1)
2024 (1)
我不敢說每一個讀這篇小文的人內心都有專製的種子，但我可以說我自己心中有一個小毛澤東。
我出身在一個文革重災區的大院裏，自己的家庭也是文革的受害者，用家破人亡來形容絲毫不過，所以我有資格對文革說三道四，我更有資格發泄罵娘。
不過正像驢兄說的，我是個矛盾的人，我可以前一分鍾大罵文革，大罵老毛，後一分鍾換個公正的麵孔“理性”地探討。
畢竟，發泄個人的恩怨和探究曆史真相是可以也是應該分開的。
毛澤東有罪嗎？郭沫若、巴金等在文革中的言行應該拿來反思嗎？我想，答案並不重要，重要的是文革如何發生，文革鬧劇中的芸芸眾生如何成了演員和導演。
今天，站在道德審判席上慷慨激昂的人似乎都是文革中的受害者或者是旁觀者，總之都是清白的人，其實正像劉曉波質問的：“打倒“四人幫”之後，人人都成了受難者，或是反“四人幫”的英雄，他媽的，文革時你幹什麽去了?那些知識分子寫大字報比誰都寫得好，沒有土壤，毛澤東一個人不會有那麽大的力量。”
文革熱火朝天的時候，我還穿著開襠褲，當然我沒有做過壞事，但是我知道我周圍的鄰居甚至受到迫害的親人中不少人都反過來揭發過別人，貼過別人的大字報，向領袖表過忠心，寫過肉麻無恥的自悔書效忠信，但是這些人又的的確確是正直善良的人，隻不過人性的弱點和中國知識分子所特有的特征在一個特定的時期得到了表現，誰能說自己就一定是遇羅克張誌新呢？
我小時候特想當英雄當解放軍，凡是當時社會上受到崇拜的我都崇拜，我還趕上了加入紅衛兵的末班車，當鮮紅的臂章戴在手臂上的時候內心多麽榮耀啊，可惜打砸搶已經過時了，否則我也可能去抄家，弄幾兩黃金和幾幅字畫來，咱自己家的那些寶貝最後也隻“賠”了幾百人民幣……。
我知道，我是有這個決心和勇氣的。那時候，雨天裏抓癩蛤蟆來五馬分屍，用石頭砸死野貓，用鞭炮綁在知了身上製造“轟炸機”是我們熱衷的“娛樂項目”，如果能去抄家，如果能報複一下老師該多帶勁啊！
我之所以如此恬不知恥地把自己的陰暗說出來，不是我多勇敢，我知道有不少人也是如此。文革之後創作了《於無聲處》的上海作家宗福先就說過，文革時他由於家庭出身問題而沒有加入造反派，其實他內心太向往造反派了，隻不過不夠資格而以。
還有的時候，一個人做一件事情或不作一件事情並不是完全出於政治或人格的原因，各種曆史和環境的機遇和巧合都會影響一個人的命運。神在阿賭中網友是我敬重的前輩，他在我博克裏留言說他文革時被認為是批鄧的積極分子，後來又成了反四人幫的英雄，這一切隻不過是某種令人啼笑皆非的天意，根本談不上“高尚”還是“無恥”。
故去的人經曆了不堪回首的歲月，那種痛苦和煎熬不是今天一般人能體會的，與其泯著咖啡雙手叉腰“道德”“人格”“無恥”“不要臉”地發泄，不如思考一下，文革是否還會再來，再來一次我自己是否會成為紅衛兵？
我知道，親眼目睹過紅小將的風采，我自己可能不會用皮鞭去抽打老師了，但是如果文革換了一個麵目，比如網絡上掀起文革了，我會是一副什麽嘴臉？回顧自己網絡上的言語，我還真不敢打保票。甚至假設我在中國，中美兩國打起來了，我麵對美國大兵的刺刀，心裏想著一家老小，我不能保證我不作叛徒，畢竟我是個要保命保家的膽小鬼。
所以，人性的弱點是難以消失的，文革的土壤還紮根在我們中間。如果說郭沫若的詩歌是獻媚的話，那麽數年前的《黨啊，我親愛的媽媽》又是什麽呢？文革結束了那麽多年咋還有這樣的作品，咋還有那麽多人扯著嗓子引吭高歌？如今國內公園裏的紅歌角樣板戲潮不也代表了相當的民意？我們分析一下這些現象難道不比發泄自己的情緒，炒郭沫若的冷飯，和網友鬥嘴更有意義呢？
中國人“鬥爭”的基因真是代代相傳，不要以為一個文革結束了，和人鬥的傳統就消失了，咱仔細想想這兩天的言行，有多少是在辨是非，有多少是在和人鬥？畢竟，和人鬥，那種把別人鬥倒再踩上一隻腳的感覺很爽。
記得有一個叫徐正全的年輕人，文革時是一個造反派頭頭，因為打死過人後來被判死緩，然而1989年出獄後，他雖然有所反思和懺悔，但他堅持認為文革經曆，是他“人生中唯一的亮點”，表示“雖敗猶榮”，“至今不悔”。因為他在文革中找到了自己的價值，享受了被人擁戴的感覺。
另有一部記錄片采訪了五位前中學紅衛兵：徐友漁、田壯壯、黃玲、劉龍江和胡曉光。其中一位說到，文革是自己四十多年的人生中“最輝煌”的時刻。
難怪現在隻有屈指可數的紅衛兵公開向受害人道歉，而這些人現在確以‘學者’身份出現研究文革，大言不饞地批判郭沫若。郭沫若文革時沒有用皮帶抽過同事吧？
指點江山容易，拷問自己心靈難。而中國社會的進步需要的是更多的人站出來捫心自問，需要更多的人向巴金那樣寫出一本《隨想錄》出來。
封建社會的曆史太漫長了。
毛澤東終生的理論和實踐，
都是為了改變和改善中國整個國家民族的命運，
同時也為世界上大多數窮人，指明了奮鬥的方向。
如果說毛澤東是世界最大房地產公司的大佬的話，
Lz頂多也就是芝麻田租賃公司的文藝部長。
隨便把自己和老毛相提並論，
莫非真地相信自己是那個悟空的孫子？
但是馬克思的《資本論》中關於經濟危機的論述，點出了資本主義的要害。對後來資本主義的發展起了重要的作用。
結果，現代發達國家的資本主義，發展的越來越像社會主義了。
而馬克思設計的社會主義，經過實踐檢驗，發現發展成了封建社會；而馬克思設計的共產主義社會，在實踐中成了奴隸社會。
北歐的發展其實也離不開馬克思對資本主義問題的深刻揭示。
現在中國正在麵臨著深刻的危機。
這場危機，其持續時間和範圍，影響會很深遠。也許是變形的第三次世界大戰。
中國如何應對，最終才能避免日益迫切的經濟危機？
看完這個帖子，你就能夠撥雲見霧，找到解決方案，請看：
http://bbs.tianya.cn/post-worldlook-667751-1.shtml
《效率與公平的邏輯關係》
楊帆 新浪財經 2006年05月18日
抽象談論效率與公平的文章，浩如煙海。我們需要的，是結合中國改革開放的實踐，把二者關係做具體的，曆史的說明。理論上的真問題，必須結合實際中的真問題，才能具有實際意義。
效率與公平的關係，是經濟發展與社會進步之間的基本關係。所謂效率，主要指經濟微觀層麵，企業以最小投入獲得最大產出；但經濟效率也可擴大到產業層麵，指一個產業對其他產業的拉動效應，有前向關聯，後向關聯等；還可包括宏觀經濟層麵的總體效率，即經濟的長期可持續發展，波動的減少，防止壟斷，過度競爭，傾銷和重複投資，改善對外貿易條件等等。不能僅僅把經濟效率理解為單個企業的眼前利潤，即使單個企業的經濟效率，也離不開長期發展戰略，市場的占有率，長期合作夥伴關係，社會貢獻與社會形象等多種因素，不是單純的利潤指標可以代替的。企業的效率，前提是符合社會效益，如不能造成環境汙染，危害社會等，在現代生產中，企業活動的外部性問題已被尖銳揭露，脫離社會效益的企業微觀效率不能被社會承認，這一點在財務上也將體現出來，即把企業活動的外部成本內部化，打入企業成本以降低利潤，企業的虛假效率必然被剔除。
至於“公平”，是改革開放以來，中國主流派經濟學家長期所忽視或者有意排斥的問題，他們的學術理由之一就是：效率有明確的指標可衡量，而公平的概念太泛，不能量化。其實，國際社會對於公平越來越重視，並給出了明確概念。2000年10月，180個國家元首簽署的《千年宣言》概括了世界銀行奮鬥目標：消除饑餓和極度貧困；普及小學教育；消除性別歧視，賦予婦女平等權力；降低嬰幼兒死亡率；減少孕產婦死亡率；消滅愛滋病、瘧疾等疾病；實施國家可持續發展戰略，扭轉環境資源的耗竭趨勢。根據中國青年報采訪世界銀行專家鄒恒甫，社會公正至少包括四大內容：
第一，機會均等。每個公民都具有基本相同的發展機會。機會均等要求，在其他條件相同的情況下，公共政策向機會最少的那部分人傾斜，以增加他們的發展機會。例如，教育是影響人們發展機會的關鍵因素之一，公共政策應該保證窮人也能享受基本的教育。
第二，過程公平。雖然公民的先天稟賦，如身體狀況、智力、家庭環境存在很大差異，但公民利用自己的稟賦、通過自己的努力而獲得回報的過程必須是公平的。人們不能因居住地、性別等方麵的差異而受到歧視。例如，農村居民必須同城市居民一樣，完全平等地參與競爭，同樣的付出應該得到同樣的回報。
第三，按貢獻進行分配。根據每個成員對社會的貢獻大小進行有差別的分配，多努力者多得回報。
第四，確保基本生存條件。社會必須給每個公民基本的生存和發展機會，避免一部分公民陷入絕對的貧困和被剝奪狀態。這就是說，政府必須調節資源的配置結果和收入分配格局，以維持每個公民最起碼的生活標準。
四個內涵之間可能出現衝突，例如為實現機會均等和避免絕對貧困，必須對弱勢群體進行政策傾斜，會影響過程公平。阿馬蒂亞·森在其名著《以自由看待發展》中指出，社會公正的具體內容和具體體現取決於每個社會自己的選擇，隻要社會的決策過程是民主的、每個成員都有表達自己偏好的正式渠道、政治決策機製能綜合每個公民的意見，社會選擇的結果就是可以接受的。
依據國際上中等偏下的水平，中國教育支出，醫療衛生支出，社會保障支出應各占財政支出的六分之一，共占50%；按財政收入占國內生產總值30%計算，應達到GDP5%，三項共占15%。
國際思潮可以效率與公平的關係劃線，主張效率優先的為右翼，主張公平優先的為左翼。我以此為依據，又加上手段的激進與溫和，把中國社會思潮劃為溫和左翼，溫和右翼，激進左翼，激進右翼四種思潮。我主張溫和右翼與溫和左翼合作，既反對激進左翼(原教旨計劃經濟思想)，也反對激進右翼。中國思想界的思維慣性實在太嚴重，許多人至今把“左傾”作為最主要的危險，對於新的“激進右翼思潮”缺乏警惕，甚至作為“改革開放大方向”加以維護，這就是主張以腐敗為機製，將權力與資本相結合形成“精英聯盟”，進一步買辦化，走對外妥協，對內剝奪大多數人民的“拉美化”道路。事實證明我的擔心是有道理的，中國改革開放自1995年以後，在保持經濟高速增長和深化改革，擴大開放的同時，忽視了對腐敗的控製和對受損階層的補償，正在一步步滑向這一方向。
效率與公平的關係，在經濟方麵可以歸納為“經濟增長與收入分配的關係”。公平是指社會成員的收入均等化，效率是指資源的有效配置。計劃經濟有天然的公平取向，忽視微觀效益；市場經濟則重視微觀效率而使收入差距拉大，這是效率與公平背後的體製因素。
官員財產公示--瑞典240年前就已開始 民主並不是最先從美國開始的
http://bbs.tianya.cn/post-worldlook-675721-1.shtml
蔣介石的軍隊主要是維護地主階級利益的軍隊，作戰的動力就是對地主階級利益的回報；
而毛主席的軍隊是人民的軍隊，作戰的動力就是人民的利益回報的盼望；
美國的軍隊就是維護資產階級利益的軍隊，作戰的動力是維護資產階級的利益；
而印度的軍隊是維護封建領主利益的軍隊，作戰的動力是維護封建領主的利益；
這也導致了蔣介石的軍隊漢奸多；美國的軍隊的人怕死；印度的軍隊隻會吹牛，而沒有凝聚力的原因。
中國封建社會的曆史上往往一個幾千人的軍隊就能橫掃全國，因為階級固化和弱民政策確實方便了地主階級的通知，但是導致了防禦外地能力的不足。北方少數民族幾千人的軍隊就能不斷的掠奪擁有長城和天險防護，以及擁有先進生產力武裝起來的上百萬軍隊。根本原因是地主階級為了內部的階級鬥爭和階級壓迫，不讓軍事思想和軍事技術普及，也就影響了提高。導致先進的軍事思想和技術得不到傳承，進步和發展。對優秀軍事將領的防範，更甚於對外地的防護。
就是因為階級鬥爭，階級壓迫，讓社會失去了凝聚力。失去了一致對外的動力。而儒家文化提倡忠心，卻培養了大量的漢奸，就是因為儒家同時是用禮法進行內部壓迫嚴重的宗教。日本的武士道通過引進禪宗的心理學訓練，表麵看培養了大量的忠心的武士，但是這些武士背叛起來，同樣是忠心的日奸，為美國軍隊效力的日本軍人，在對付日本的勇敢和對美國的忠心，真是讓美國軍隊歎為觀止。
而北歐的軍隊，並沒有太多的進行忠心的訓練，然而因為階級壓迫的程度低，基礎福利和社會保障比較好，所以全國人民忠心耿耿，往往以小博大，創造出很多戰爭的奇跡。
奴隸社會和共產主義社會是通過權力和專政工具來控製勞動力，讓勞動力無產。初期成本最低，效率最高；但是長期會導致階級固化，勞動力失去未來的盼望，奴隸主和政府失去進步的動力；
封建社會和社會主義是通過權力和專政工具控製勞動力，同時通過物質獎勵，來提高效率。但是長期也會導致階級固化，勞動力失去未來的盼望，地主階級和政府失去進步的動力；
資本主義的初級階段完全是通過物質獎勵，來提高效率。但是經濟危機是難以避免的屙疾；長期也會導致導致階級固化，勞動力失去未來的盼望，資產階級和政府失去進步的動力；
現代資本主義，可分為以美國是重效率型，北歐的重公平型和德國的綜合型。是通過自由（公平）競爭，市場經濟，來提高效率；而法律至上，人人平等，反壟斷，新聞自由來打破壟斷和階級固化，來解決經濟危機，相對的抑製階級固化，所以是目前為止最為成功的製度。
中國現在是處在資本主義的初級階段，通過人口和規模優勢，實現了競爭力和經濟的騰飛。通過入世貿組織，給了中國巨大的市場。帶給中國巨大的發展空間。但是這個空間已經接近飽和了，需要參考美國和北歐的經驗，實現人均收入達到美國和北歐的水平。那麽中國的GDP將達到美國的5倍以上。加上中國的產業體係完整，將使中國重新成為世界超級強國。
現在那些所謂的人民代表其實是：官僚階級的代表，資產階級的代表和貴族階級的代表。
《黨啊，親愛的媽媽》是中國一首著名的共產黨頌歌之一，由龔愛書、佘致迪作詞，馬殿銀、周右作曲，旨在以母親為喻頌揚中國共產黨。[1]歌詞本是河北省邯鄲市的一名熱愛文學的礦工龔愛書所作，名為《媽媽，你的恩情該怎樣報答》，表達兒女對母親的感情。而後湖南省廣播電視藝術團的佘致迪對其進行二次創作，將其升華為“重大題材”。1984年中國中央電視台春節聯歡晚會上，本歌曲由歌唱家殷秀梅首次演唱，並廣泛傳唱開來。----殷秀梅?
==================================================
文革的受害者=有資格對文革罵娘。這是什麽邏輯？
我見過很多文革受害者，最多的是所謂的走資派及其子女。如果不問因果，單就文革期間的遭遇，他們所受的不公確實令人淚下同情。但是如果你把時間由一點，放大到文革前幾年和十幾年前的一段，這些走資派也曾經吃香的喝辣的，很多在反右四清時也曾經整得別人家破人亡。比如說時期文革全國最冤枉的劉主席，當年搞土改，要求村村點火，戶戶冒煙。有的地主全家男女老少斬盡殺絕，如果不是老毛製止，可能文學城裏的很多人都不會來到人世。
所以我覺得什麽資格不資格的，全是扯淡。人人都有資格批文革，但人人又都沒資格批文革，因為我們每個人都是文革的小發動機和助力器。
========================================
你這句話就有點偏離事實了吧？文革中紅衛兵借抄家私藏黃金和字畫的沒聽說過。你是拿現在人的心態猜度那個思想純真的年代人的心理。雖然你說自己心裏有個小毛澤東，但實際上是心裏有個鄧小平，總想著憑不義之財先富起來。
另外忠言逆耳，良藥苦口。不要把別人對你文章的質疑，當成吵架。
東方人嗔心強，而西方人貪心重。了解自己並善於反省對每個人都重要。
大言不饞 - 大言不慚
Every life is both ordinary and extraordinary--it is the respective proportions of those categories that make life appear interesting.
《黨啊，我親愛的媽媽》確實是一首拍馬屁的歌曲，但中國這麽大，什麽情況出現都不足為奇。
記得有一年，有一首非常流行的歌，名字我忘了，歌詞是什麽"妹妹你坐船頭，哥哥在岸上走，恩恩愛愛纖繩蕩悠悠，，，，，，，"。不知為什麽，每當我聽到這首歌，腦海裏總是浮現出我家鄰居那個哼著黃色小調的二流子。
俺覺得此歌和《黨啊，親愛的媽媽》都是一類貨色，都屬於三俗。
文革對普通百姓，寶貴的經驗就是叫我們明白了一個真理，就是再好的政治口號也不當飯吃。 共產黨萬歲不能吃，打到共產黨也一樣不能吃。
當年她唱過“黨啊黨啊親愛的黨啊。。。你用那甘甜的乳汁。。。”之後，就被黨高興地培養成了人大代表、青聯常委、婦聯執委、音協理事。。。後來黨領導監管下的經濟社會越來越胡亂鬧，奶粉有毒了，黨的乳汁變糖精了，認黨作媽的那個老娘們兒就加入美國籍去了。