博文
(2023-10-28 13:38:52)
【原文】他山路，吾不識，故堪之，操而無，擇也。擇無通，意無定，占有也，卜也。群書【釋譯】有個地方，我不知道怎麽走，去探路問人也沒有結果。不知道要選擇走哪條路，心裏沒有主意，這時候就要占卜了。【原文】滋生之源謂之理也，萬物變化為之道也。道有天痕，可載也。水底路滅天寬，可列也。羅大道而識小也。此之簡方，通時也。守道之載以恒人也。為占。[閱讀全文]
(2023-10-28 13:35:23)
【原文】萬物執理必有變也，變者必應其相也。群書【釋譯】萬事萬物隨著天道發展，必然會發生變化。這種變化必然會跟之前的預兆相呼應，最後表現出來。風之光注：根在內，果在外。什麽樣的根本，就決定什麽樣的果實。【原文】蒼海橫流水至盛也，風和大地物之豐也，人之戾勝世之衰也，性之突變格之反也。寂落之益必有換也。日表，言係。群書【釋譯】如果大海的[閱讀全文]
(2023-10-28 13:32:25)
【原文】意天者，感也，自勢而發。天意而發玄，至理也。立意，明意，必克也。群書【釋譯】意天，就是感悟天地，這是發自內心的行為。天意發自玄理，是固定的。如果人能感悟天意，明白萬物變化，就能克服所有困難。【原文】立天識意，難明也。人識意天之天意，不識天意之意天。言機也，莫可破，故而玄之。眾眾而玄，天機莫可泄露也。眾皆許，吾不同。群書【釋[閱讀全文]
(2023-10-28 13:29:18)
【原文】元之情，曰神魔。神者，元通也。魔者，元欲也，曰可吾，吾得。世皆欲故私也，私而戾，而發，而克。群書【釋譯】元神中有情義，又分神愛與魔愛。神愛，通達世人的愛。魔愛，是欲望，都是為了自己想得到，愛情就是魔宮的。世人都以私欲為重，得不到就產生戾氣，發作，進一步變質。就如男人們聚在一起會談論千古不變的話題——性與美女。這實際上全[閱讀全文]
(2023-10-28 12:58:52)
【第三十九篇】略方【原文】經有得，得有識。識識知識，故為深也。群書【釋譯】人通過經驗，得到知識。通過知識學到更多東西，越懂越多，水平越來越高，就成了學富五車的高人。【原文】識而不發，謂之淺也。至理緣道，至道緣玄，眾玄之境，通世隨人也。群書【釋譯】然而，有學識卻不傳播給他人，是迂腐的。最高深的道理是世間正氣，這也是最簡單的理。很多時[閱讀全文]
(2023-10-28 12:56:58)
【原文】教者，傳也。傳識文，賦予博，眾而明，革而新，世之景也。群書【釋譯】這句比較好理解，孟子說過：“師者，傳道授業解惑也。”此處意思相近，教者，就是教大家東西，傳播知識。大家都明白事理，改革創新，就能創造繁榮昌盛之景。【原文】技而承之，眾物之昌也。藝而播之，眾之娛也。神而傳之，世之醒也。妖而奪之，世世之害也。群書【釋譯】技術[閱讀全文]
(2023-10-28 12:55:09)
【原文】人浮於世，如風如影。世浮於人，如蒼海渡葉，莫歎其道也。群書【釋譯】人活在世上，就如一陣風吹過，轉眼逝去。對世界來講，人就如滄海一粟，可見人是多麽的渺小。風之光注：從宏觀的世界看個人，人的身體當然很渺小。但是，如果從量子角度看人，每個人都是一個宇宙。既要知道自身的渺小，也要知道自身的偉大。【原文】世有真義，義義不同。至品行，[閱讀全文]
(2023-10-28 12:54:09)
【原文】天一七數含，點成天至連。吾道言天，非觀觀之天。天無觀，如圓邊，似有限。然無邊。群書【釋譯】天中有七種變化，最基礎的是點。現代科技表明，物質分解到最後都是各種點，原子、質子、粒子……但這天除了物質還有非物質，所以我說的天，不是肉眼看到的天這麽簡單。天是無法觀測到的，像圓的，好像有邊，實際上無邊無際。【原文】玄天有七變，[閱讀全文]
(2023-10-28 12:53:08)
【原文】地中含三數，點連麵成地。吾道言地，非觀地之地。地平如平，看無邊，實有限。群書【釋譯】地中含點、線、麵。我們都學過物理，這個三玄，可以用我們現在的三維來理解。這裏說的地，並不是我們肉眼看到的大地。我說的地看起來很大，實際上它是有限的四度空間。這句跟《玄天經》第一句是相對應的。古人常說天圓地方，那是站在地球上。飛到太空，我們自[閱讀全文]
(2023-10-28 12:52:14)
【原文】有思，償思，償他，償憶，償神者，人也。萬物有元，人皆元束。有思具神者為人也，人神抑魔消者為神也。群書【釋譯】所有有思想、能記憶、有元神、有靈性的全是人。萬物有元神在，包括植物。那如何區分呢？有思想，又有神識的，是——人。沒有神識則不可稱為人。動物也有神性，但很少很少。克製魔性，慢慢消磨魔性，消到極限的是為神。【原文】土[閱讀全文]
