【原文】人浮於世，如風如影。世浮於人，如蒼海渡葉，莫歎其道也。
群書【釋譯】人活在世上，就如一陣風吹過，轉眼逝去。對世界來講，人就如滄海一粟，可見人是多麽的渺小。
風之光注：
從宏觀的世界看個人，人的身體當然很渺小。
但是，如果從量子角度看人，每個人都是一個宇宙。
既要知道自身的渺小，也要知道自身的偉大。
【原文】世有真義，義義不同。至品行，莫此為甚。皎月當空墓花錦，當仁者修，曰護也，至羞之仁。烈風卷殘雲奪日之輝，當仁者伏幼，曰善也。兵伐起，風雷溢，戰者披荊斬棘，曰勇也。
群書【釋譯】花錦：人名。
世上有各種真理，但每個人看法不同，所謂的真理都不一樣。延伸到人的品行，就更為突出。明月當空，你給花錦上墳，見賢思齊。狂風大作天將暴雨，有人趕緊護著小孩子進了屋，大家說這是善良。兵戈四起，逐鹿中原，你是將軍所向無敵，世人認為你勇敢。這些好的品行隻是站在一個角度來說的，換個角度想：明月當空也是深更半夜，去上墳，可能會被當成盜墓賊；突然去抓小朋友，孩子父母說不定把你當成人販子；行軍打仗你是勇士，但對於戰爭的敵方來說你是惡魔修羅。
【原文】無爭無色，觀世之態，曰空也。世品難品，世極難及，品類莫不同，至於載不束也。
群書【釋譯】不爭這些是非，看世間百態，叫空之境。世人的人品很難分辨，人心亦難測，因為人的價值觀不同，所以人品也不同。
【原文】玄至品，非人非世非名非空非此。吾品看浮世，世品皆有情。宜者宜吾宜世，皆宜世之景，流世之通也。
群書【釋譯】玄女說的品，不是人、不是世、不為名、不是空，也不是說要如何如何。我們看世間的各種人品，都是從情義出發。凡對人對事有幫助的，利於發展的，都是正確的。
【原文】凡皆論益吾者謂之助，否吾者謂無品。品性，品人，言劣不奇，故玄吾，識品，品人也。世以品歎人，不以行拘人，何度至有。何吾之有否？
群書【釋譯】人們都認為對自己有幫助的就是好的，對自己不利的，都是人品很差的。然後就以此去評價他人的品行，判斷為人好壞，還認為自己很厲害，可以看品行識人，一眼就能看穿他人好壞。可悲啊，世人隻用所謂的人品看人，而不是從實際行為、真正的內心出發去看人。這是不對的，難以渡化。像我這樣的還有嗎？
【原文】至道非同，他非理也；至品不同，他非性也；至人不同，他非吾也。莫能識也。演極而極，莫如極演而演；觀止為止，莫如止觀而觀。安能品哉！
群書【釋譯】道不同，不一定他的理不對；人品不一樣，不一定他不好；非我族類，並不一定是異類就其心必異。世人都不明白，事物演變到極致，就不要阻止了，不如讓它用極致水平來展現。極力阻止，不如靜觀。讓它們自己變化。這不是靠簡單的人品就可以定論的。
風之光注：
光是粒子還是波呢
有人說是粒子，並認為波是錯誤的。
有人說是波，並認為粒子是錯誤的。
實際結果呢，既是粒子又是波，二者之間的看法都對又都錯。
都對指的是，都說對了一部分，都錯指的是，都認為另外一方是錯誤的。
這就是普通人常犯的錯誤之一，認為自己是對的，別人肯定就是錯的，而實際上的結果可能是，都是對的。
另外
極力阻止，不如靜觀，讓他們自行變化的本質是，自身太弱，兩個人打架，如果自己實力弱小，當然最好的選擇就是看著他們打，然後靜觀其變，如果自己貿然前去，反而可能還會被他倆打殘。
但是，如果自己足夠強，那就不一樣了，可以先用武力製止他們倆打架，然後再曉之以情，動之以理用智慧化解他們內心的衝突。
什麽叫武德，用武力製止衝突這叫武，用智慧化解怨氣這叫德。
止戈為武，化怨為德！
