博文
(2024-03-10 13:01:06)
憨山大師注《道德經》，始於萬曆二十年（1592年），前後用功十年，“或經旬而得一語，或經年而得一章”，“每參究透澈，方落筆，苟有一字有疑而不通者，決不輕放”。實為學佛、學老者苦心而注，以期學佛者通達老子，“善自他宗”；學老者破除己見，“得離言之旨”。老子道德經解上篇憨山大師著第一章道、可道、非常道。名、可名、非常名[閱讀全文]
(2024-01-04 07:39:40)
丹道學問至今有五、六千年曆史。丹道修煉之學的創立，反映了我中華民族不屈不饒，征服自然，維護生命尊嚴的偉大精神。五千年的曆史長河中，無數大德大智、高真大隱賢哲聖者不計名利，不計得失，為征服自然；探索生命真諦付出了一生的精力。這一切奮鬥之目的也隻是為了我們人類能生活得更加美好，使我們人類不被天地自然所控製與擺弄。丹道乃實人、實物、實證[閱讀全文]
(2023-12-20 13:44:08)
整個東方文化的學術精神都是要複歸本性的，本性如何迷失了，如何降落到了現象，我們一步一步地把它研究清楚了，我們也就知道如何回去了。道家認為：從本體一直到身體是一個越來越粗化，越來越固化的過程。太極無極是虛的，什麽都沒有，無形無質，在陰陽的時候是神的境界，這時候就有光了，再往下就降低到氣的境界了，氣就比光要粗了，再往下就是精了，就變成[閱讀全文]
(2023-12-20 13:24:41)
鬼穀子天髓靈文卷上 夫水濂洞主鬼穀子，祕密天文大道，測天地之機，曉造化之本。天生真性，逐嗜慾而迷。不知生死，難曉幽微之理。道德陰符，總明大道之機。照夜內丹，並是聖人之道。夫在世凡夫，迷惑真性，不達真理，故名異衛乃祕之。初以傳孫子、龐公，如後學之人習吾真法，行之皆得避難、逃生、免死。凡世憂煎逼迫，免山河水起之厄，免刀劍劫賊之厄，免[閱讀全文]
(2023-12-15 11:57:43)
太極與無極合一（天人合一）作者：傑克（本文僅節摘部份內容，完整內容請參考「崑崙挖寶記－仙宗道功探討」）本文探討何謂無極？太極？無極化太極？太極返無極？太極與無極合一（天人合一）？以及意識的進化層次、太極與無極合一之修煉法等。太極與無極道德經第四十二章：「道生一，一生二，二生三，三生萬物」，一是「無極」，二與三是「太極」，二是「陰陽[閱讀全文]
(2023-12-12 13:52:26)
裴相公問師曰：山中四五百人。幾人得和尚法。師雲：得者莫測其數。何故。道在心悟。豈在言說。言說隻是化童蒙耳。問：如何是佛。師雲。即心是佛。無心是道。但無生心動念有無長短彼我能所等心。心本是佛。佛本是心。心如虛空。所以雲：佛真法身猶若虛空。不用別求。有求皆苦。設使恒沙劫行六度萬行得佛菩提。亦非究竟。何以故。為屬因緣造作故。因緣若盡，[閱讀全文]
(2023-12-03 12:33:29)
犬韜 分合第五十一 武王問太公曰：“王者帥師，三軍分爲數處，將欲期會合戰，約誓賞罰，爲之奈何？” 太公曰：“凡用兵之灋，三軍之眾，必有分合之變。其大將先定戰地、戰日，然後移檄書與諸將吏，期攻城圍邑，各會其所，明告戰日，漏刻有時。大將設營而敶，立表轅門，清道而待。諸將吏至者，校其先後，先期至者賞，後期至者斬。如此，則遠近[閱讀全文]
(2023-12-03 12:32:22)
豹韜 林戰第四十三 武王問太公曰：“引兵深入諸侯之地，遇大林，與敵人分林相拒。吾欲以守則固，以戰則勝。爲之奈何？” 太公曰：“使吾三軍分爲衝敶，便兵所處，弓弩爲表，戟楯為裏。斬除草木，極廣吾道，以便戰所。高置旌旗，謹敕三軍，無使敵人知吾之情。是謂林戰。” “林戰之灋，率吾矛戟，相與爲伍。林間木疏，以騎為輔，戰車居[閱讀全文]
(2023-12-03 12:31:23)
虎韜 軍用第三十一 武王問太公曰：“王者舉兵，三軍器用，攻守之具，科品眾寡，豈有灋乎？” 太公曰：“大哉！王之問也。夫攻守之具，各有科品，此兵之大威也。” 武王曰：“願聞之。” 太公曰：“凡用兵之大數，將甲士萬人，灋用： 武衝大扶胥三十六乘，材士強弩矛戟爲翼。一車二十四人推之，以八尺車輪，車上立旗鼓，兵[閱讀全文]
(2023-12-03 12:30:10)
龍韜 王翼第十八 武王問太公曰：“王者帥師，必有股肱羽翼，以成威神，為之奈何？” 太公曰：“凡舉兵師，以將為命。命在通達，不守一術。因能授職，各取所長，隨時變化，以為紀綱。故將有股肱羽翼七十二人，以應天道。備數如法，審知命理，殊能異技，萬事畢矣。” 武王曰：“請問其目？” 太公曰：“腹心一人：主潛謀應卒，[閱讀全文]
