博文
(2023-10-26 18:06:14)
經名：三天易髓。元瑩蟾子（李道純）撰，混然子（王玠）校正。一卷。底本出處：《正統道藏》洞真部方法類。儒曰太極火符直指乾坤鼎器上柱天，下柱地，隻這人，是鼎器。咦，既知下手，工夫簡易。潛龍勿用一陽生，宜守靜，常存誠，心正定。咦，龍得潛藏，勿宜輕進。見龍在田鼓巽風，進火功，剎那間，滿爐紅。是麽，見龍在田，光遍虛空。終日乾乾天地交，陰陽均[閱讀全文]
(2023-10-26 17:54:50)
(2023-10-26 17:52:41)
太極圖 此“O”者，釋曰圓覺，道曰金丹，儒曰太極。所謂無極而太極者，不可極而極之謂也。凡人始生之初，一點靈光而所以主張乎形骸者，太極也。父母未生以前，一片太虛而所以不屬乎形骸者，無極也。度師曰：欲識本來真麵目，未生身處一輪月。 尹公曰：太極有一理，自運行而言則曰時候。雖天地不外乎一息，自凝結而言則曰真種。雖一黍可包乎天地，[閱讀全文]
(2023-10-26 17:49:23)
“玄都壇下悟金仙”，使得金仙觀因此得名。因道結緣，曾數次到訪金仙觀，對於其觀內刻錄的《天符經》情有獨鍾，每次到金仙觀總會在《天符經》前佇立凝思。《天符經》，也稱“天符印”，道家文獻，僅八十一字，言簡而意詳，又深而事備，是風伯、雨師、雲師等神仙用來呼風喚雨、掌管天地日月的符咒，後由檀君王儉以鹿圖文字傳世。新羅時代，由孤雲崔[閱讀全文]
(2023-10-26 17:45:37)
黃帝外經運用陰陽五行的哲理，暢論了順逆、壽夭、髒腑、經絡、三才、四時、五運等，所有可能發生的天、地、人之間的互動情況及其造成的影響。《黃帝外經》和《黃帝內經》互為表裏，互相補充，共同形成了中醫的理論體係。她的問世，使內、外二經珠聯璧合，相得益彰。一,《黃帝外經》首見於《漢書》卷三十，藝文誌第五，方技類之醫經中，惟不見錄經文。相關之書[閱讀全文]
(2023-10-26 17:36:38)
卷一陰陽顛倒篇黃帝聞廣成子窈窈冥冥之旨，歎廣成子之謂天矣。退而夜思，尚有未獲。遣鬼臾區問於岐伯天師曰：帝問至道於廣成子，廣成子曰：至道之精，窈窈冥冥；至道之極，昏昏默默。無視無聽，抱神以靜，形將自正。必靜必清，無勞汝形，無搖汝精，無思慮營營，乃可以長生。目無所見，耳無所聞，心無所知，汝神將守汝形，形乃長生。慎汝內，閉汝外，多知為敗[閱讀全文]
