儒道今留
討論國學的偉大處
博文
(2018-01-05 16:23:52)
《中庸》CH26第一部分
在CH26的第一部分，作者告訴我們：聖人極端的真誠、而且不間斷，所以他留下了深刻的印象在一般老百姓心目中，此印象是非常深刻與長久的。此深刻與長久的印象就好像天地山川之對待人類一樣，作者稱這個印象是“博厚悠遠長久”的。
先將CH26的第一部分的原文和白話譯文登上，再討論：
〖中庸CH26第一部分原文〗
1、故至[閱讀全文]
(2017-12-31 17:19:22)
在前一章中，《中庸》告訴我們：人生的目標是以仁與知去成己與成物。但是、如何成己成物呢？在此章CH26中、更進一步告訴我們：要效法天地山水的作為，天地山水僅僅提供服務給萬物，而不求任何回報，是人類的榜樣，西方人稱之為rolemodel。有了榜樣之後，追求成己成物的人就容易行事了，因為此天地山水是我們可以天天看到，並且接觸到的，所以容易學習。我們要學習[閱讀全文]
(2017-12-23 09:04:46)
1、由於台灣的教育部在中學教科書之更改台灣與中國的曆史後，四十歲以下的台灣居民都完全脫離中國情，而趨向於認為台灣是一個獨立的國家，這種現象，稱之為“天然獨”。但是，因為年紀輕輕的學童不知分辨是非對錯或者真假實虛，所以這個以教科書愚弄學生的愚民政策，雖然在民主的一人一票製度下，可以以90％的選票公投而得到暫時的支持。
2、但是、在[閱讀全文]
(2017-12-20 08:57:55)
人生目的是什麽呢？許多人心中都有這個問題。所有的宗教都針對這個問題，製造出不同的答案，有的告訴我們：人生目的就是死後要入天國、有的說是要上極樂世界、有的告訴我們要上天堂，但是《中庸》遵循“誠”的原則，在CH25中，告訴我們要“成己成物”［白話譯文：成就自己同時成就萬物］，如此我們可以在有限生命中找到可以創造無限價值的目標。這個[閱讀全文]
(2017-12-18 08:52:45)
在《中庸》CH24的一開始，為了強調誠的重要性，作者告訴我們：“至誠的聖人，可以預知未來的事。”（原文：至誠之道，可以前知。)未來的事包括國家的興亡，人的禍福。所以他的結論是：至誠的人就如神一樣的靈明。當然，作者之目的是強調至誠的人稟承了天之道，與天道結合一起之後，就能料事如神了。先將《中庸》CH24原文和白話譯文登出，再討論：〖中庸CH24[閱讀全文]
(2017-12-12 15:36:05)
在前一章中，子思告訴我們：“聖人可以幇助萬物正常生長，所以他的地位是可以與天地並立。”但是我們知道天下萬事僅僅靠一個人努力是不會成功的，仍然需要非常多誌同道合的同誌幇助，才有成功的希望。所以在此CH23中、子思列舉出賢人也可以幇助萬物正常生長發育的過程和路徑。子思告訴我們：?者經過了曲曲折折的努力後，擁有至誠之心，此至誠之心就會由內[閱讀全文]
(2017-12-04 09:31:47)
儒家的哲學思想著重於以仁恕修身，再推己及人，進而可以達到世界大同的目標。而老子的道家思想著重於愛護我們生活的大地，使這個大地仍然保持清靜美好，所以他建議他的弟子要以“無為”治國。儒家與道家的哲學基礎與實踐方法雖然有差異。但是在《中庸》CH22中，卻有意或無意地將儒道兩家的哲學思想的終極目標統一起來，使他們殊途而同歸。老子的“以輔[閱讀全文]
(2017-11-30 09:02:38)
在此章(CH21)中，子思僅僅以二十個字將如何連接天理與人性簡單地解釋：聖人從自己的誠心就可以自然明白天理了，顯然地、聖人的本性是本來真誠的，因此可以很快的悟到天理。而一般的人、受到聖人的教育，也可以漸漸明白善道，而造就了自己的真誠。 先將CH21的原文和白話文登上，再討論： 〖中庸CH21原文〗 1、自誠明、謂之性。2、自明誠、謂之[閱讀全文]
(2017-11-27 21:49:26)
哀公問政。孔子說：綜合以上的要求，建國九經與為人行事都可以總結為一個“誠”字。隨後，孔子仍繼續強調“誠實”的重要性。
先將第四部分的原文和白話譯文登出，再討論：
〖中庸CH20第四部分原文〗
1、在下位不獲乎上，民不可得而治矣。獲乎上有道，不信乎朋友，不獲乎上矣。2、信乎朋友有道，不順乎親，不信乎朋友矣。順乎親有道，反[閱讀全文]
(2017-11-23 10:08:03)
《中庸》CH20之第三部分哀公問政，孔子告訴他：具有智仁勇的國家領導人就可以用此九個方法治國，最後就可以平天下了。即使在廿一世紀的今日，此九經仍然是可行的很好的政策，所以孔子是一位很有遠見的偉大哲學家。先將CH20之第三部分的原文和白話譯文登上，再討論：〖中庸CH20第三部分原文〗1、凡為天下國家有九經。2、曰：修身也，尊賢也，親親也，敬大臣也，體群[閱讀全文]
