老子《道德經》對後世哲學的影響

老子《道德經》對後世哲學的影響

 

一、道家哲學鳥覽

 

A、老子哲學

 

老子繼承與發揚《周易》中的自然主義哲理，並且加上他長期作為周朝史官的心得、與他觀察與研究天象的結果，他用的方法與哲理是“推天理以明人事”，因此而導致出他的一套舉世聞名的獨有哲學。《道德經》是他的唯一的作品，在此書的第一句話就是：

 

• 道可道、非常道。［白話譯文＝可以用語文論述出的道理、就不是永恒的真理。］

 

在兩千多年前、這是世界人類曆史中，唯一的無神主義者。 

 

《道德經》共有五千字，後人將此書分為八十一章。老子先由他的“道法自然”的理論、而推演岀來的“柔弱勝剛強”的人生法則，最後又勸勉當時政治家的“無為無不為”的治國理念。這個邏輯正是現今的Al世紀中、世界環境保護的最寶貴的思惟，因為老子的無為的目的是“以輔萬物之自然而不敢為”，所以筆者稱他是世界古今中外曆史中、主張環保的第一位哲學家。有覽於此、筆者特別從環保的角度分析《道德經》，假如在四百年前、世界所有的人都了解“無為”的真意的話，今日世界的地球暖化問題、海水上升的問題、空氣與水源汙染的問題，甚至核戰恐懼的問題，社會的貧富差距問題、人類工作都被AI機械人取代問題等等都不會發生。

 

 

除此之外、正因此哲學可以適用於各種不同的人事關係，在戰國時期的百鳥齊鳴的時代，許多不同的學者都循著老子哲學的影響，而創造出當時獨到的理論，所以在戰國時期、許多哲學家、兵家、政治家、法家與陰陽家等等都由老子哲理而發展出來的。其中最令人注目的就是莊子的齊物論與逍遙遊的人生觀，與令現代人常常引用的孫子兵法中的不戰而戰人之兵的戰略。筆者特別於此將老子對各家的影響討論於下：

 

B、莊子哲學

 

莊子繼續老子的“道法自然”與“柔弱勝剛強”的思維，而創造出他的獨特的“萬物齊一”與“逍遙自在”的藝術人生覌。擁有此藝術人生覌的人生就是每天都可以悠哉遊哉地度此一生。也就是說：無論是春夏秋冬、每天高興快樂。大家都可以欣賞春天的花朵，夏天的涼風、秋天的明月、冬天的雪景。如此與世無爭，自然就可以“與造物者同遊”，也就是說：現在就活在天堂了。即使是經過二千多年的今日，此藝術人生觀就是在此未來世界的Al世紀中，因此筆者認為：莊子哲學的藝術人生正是全地球的人類所嚮往的人生。

 

C、孫子兵法 

 

《孫子兵法》一書、在今日美國的西點軍校列為軍官必修的課本之一。為什麽？這是因為《孫子兵法》具有獨特的“不戰而勝”的觀念，不費一兵一卒就可以贏得戰爭，當然是最好的兵法。在《道德経》中、雖然有七章是討論如何用兵，但是、老子的主旨是“兵者、不祥之器”，是勸所有的國君不要以兵強天下，應該要以無事取天下。甚至在CH69中說：“抗兵相加、哀者勝矣”，此句話再加上CH36的“柔弱勝剛強”的一章，孫子就悟出他的“不戰而屈人之兵、善之善者也”。

 

D、韓非子的法家思想

 

在韓非子之前的法家思想有三派：一派是強調‘勢力’的威力，一派是強調治理的方式，另一派是強調法律。韓非子集合此三派的大成，又用老子哲學與荀子的性惡哲學為基礎而構成他的法家思想，因此、韓非子成功地幫助了秦始皇統一中國。所以、很明顯地、韓非子的思想是受到老子的影響。

 

E、陰陽家的騶衍

 

騶衍的陰陽論應該是受到老子《道德經》CH2之“有無相生、難易相成”而構成的。他的著作是以當時社會變態的怪現象，用來證明陰陽互變的意義。而在南懷謹先生的《禪與道概論》說：“後代刟雍的皇極經世、與以後的推背圖和燒餅歌是從這種陰陽家的學術係統而來。” 可見騶衍的影響是非常深遠的。

 

F、荀子的性惡論［筆者注：後人歸他是儒家、不是道家］

 

荀子一反傳統儒家的性善論，而特意提出他的“性惡論”，他的理論在他的《荀子》書中有很清楚的闡述。他尊循老子的“道法自然”的前提，由此推論出來的宇宙觀是出於自然主義的伸延。有此為證，馮友蘭先生在《中國哲學史》p、355說：

• 荀子所言之天，則為自然之天，此蓋亦由於老莊的影響。                       

 

荀子性惡論的理論是由：

•  
• 1、天論篇所說的：星辰的運轉、日月的交替，都是自然規律。
• 2、正名篇之：“生之所以然謂之性”。即人性是天然形成的。
• 3、性惡篇有：人好利、故有爭奪。人壞惡、故犯罪。人好聲色，故無禮義。人縱欲、故有暴力。

 

由以上三點，所以荀子結論是“人性本惡”。

 

G、道教稱《老子》書正式為《道德經》

 

在唐代太宗時、正式冊封老子為道教的太上老君。而在唐玄宗時，正式的封《老子》之書為《道德經》。自此、《道德經》的主軸“道法自然”就染了濃厚的宗教氣氛，老子的精神完全喪失。幸好中國的農民繼續老子的柔弱與樸素的精神。

 

H、北宋的理學

 

道教《神仙傳記》中之陳搏道士所著的〈太極圖〉，由此〈太極圖〉而啓發了理學先驅的第一人周濂溪先生所作的《太極圖說》。此《太極圖說》啓發了張載的《西銘》，此兩大作可以稱為北宋理學的精髄骨幹，被後世稱為理學之形上學部分。有此形上學部分後，理學因此而建立。所以我們可以說：《道德経》啓發了陳搏神仙的〈太極圖〉，而此〈太極圖〉晵發了周濂溪的《太極圖說》，而《太極圖說》啓發了理學的形上思想。因此也可以直接說《道德經》啓發了北宋的理學。

 

 

〖總之〗

 

老子哲學在中國的影響是很強大的，而最另人沉醉的應該就是莊子的悠然自得的生活與陶醉在此宇宙之間的心情。莊子哲學是繼續老子的“道法自然”的哲理而發揚光大的，荘子之於老子，正如孟子之於孔子。孔子的偉大是由有說服力的孟子在遊說各位諸侯時而顯現出來，同樣的、老子的偉大也是由荘子的哲理而發揮的。正因此兩人的特有哲學可以對在未來Al時代的人們的人生三觀會有很多的助益，所以筆者將兩人哲學的精華分別論述於後。