博文
(2008-12-31 12:34:07)
隨著藏傳佛法在漢地弘揚，來漢族結緣和傳法的藏族活佛和堪布也逐漸增多。針對一些大德在漢地被稱為法王的現象，許多同修對此理解各異，看法不一。那麽，“法王”一詞是什麽意思？什麽樣的大德才有資格被稱為“法王”呢？為幫助學佛者厘清上述問題，應漢地弟子的祈請，第五世多智欽仁波切·土登龍洋仁增嘉措就“法王”一詞的含義與運用作了開示：
在解釋[閱讀全文]
(2008-12-31 12:33:19)
問：金剛乘強調證量，並認為密乘要比大、小乘殊勝。但菩薩道以救度眾生為已任，而金剛乘行者卻強調即身成佛，是以在未證果前，需要生生世世不斷地全心投入修行，那麽在救度眾生上，是否不如大乘來得直接有力？
答：這種說法並不正確。
以菩提心而言，一般所謂大乘與金剛乘並無不同。密宗之修行，無論稱為生起次第、圓滿次第或任何次第，其目的乃在幫助一[閱讀全文]
答：這種說法並不正確。
以菩提心而言，一般所謂大乘與金剛乘並無不同。密宗之修行，無論稱為生起次第、圓滿次第或任何次第，其目的乃在幫助一[閱讀全文]
(2008-12-31 12:31:47)
準提手印圖
釋迦牟尼佛手印
大日如來手印
阿閦佛手印
藥師如來手印阿彌陀佛手印
密宗修煉為什麽多結手印手印，又叫印契，手印種類很多，就是密宗修煉中雙手組成各種特定的形狀，以表示一定的密義。尤其在事部、行部、瑜伽部這些密法中，很強調手印的重要性。那麽，為什麽要結手印？因為密宗認為，人的左手表示“禪定”，右手表示“方便”。而五個[閱讀全文]
釋迦牟尼佛手印
大日如來手印
阿閦佛手印
藥師如來手印阿彌陀佛手印
密宗修煉為什麽多結手印手印，又叫印契，手印種類很多，就是密宗修煉中雙手組成各種特定的形狀，以表示一定的密義。尤其在事部、行部、瑜伽部這些密法中，很強調手印的重要性。那麽，為什麽要結手印？因為密宗認為，人的左手表示“禪定”，右手表示“方便”。而五個[閱讀全文]
(2008-12-31 12:30:55)
http://www.siddham-sanskrit.com/s-sanskrit2/gao-po/sanskrit-pronoun.htm
那他給忙碌的人什麼建議呢？他說：「覺知你的心(Beawareofyourmind)」，也就是在任何狀況下，都要保持心的覺性，要覺知到自己心的狀態，這樣就不會被壓力壓倒；覺知本身，是改善狀況的第一步。
他補充說，這一點，對初機修行人、老修行人乃至成佛以前，都適用，因為覺性的層次會越來越深、越細、越遍滿，等到[閱讀全文]
那他給忙碌的人什麼建議呢？他說：「覺知你的心(Beawareofyourmind)」，也就是在任何狀況下，都要保持心的覺性，要覺知到自己心的狀態，這樣就不會被壓力壓倒；覺知本身，是改善狀況的第一步。
他補充說，這一點，對初機修行人、老修行人乃至成佛以前，都適用，因為覺性的層次會越來越深、越細、越遍滿，等到[閱讀全文]
(2008-12-31 12:28:46)
http://www.chinaqigong.com/qigongzonghe/qigonglilun/745.html
按：最近我看了些密宗的書有些心得想大家分享下,此為個人看法有不同意歡迎討論。一，密宗大圓滿和內丹術都是有上中下丹田，都在中脈。並且都是以下丹起修。這說明它們入手功夫都是一樣的。
二，密宗在三個丹田是分修三種身。而丹家是在三個丹田移胎換鼎。最後成就都是在上丹。
三，密宗對蓮花生大師的[閱讀全文]
按：最近我看了些密宗的書有些心得想大家分享下,此為個人看法有不同意歡迎討論。一，密宗大圓滿和內丹術都是有上中下丹田，都在中脈。並且都是以下丹起修。這說明它們入手功夫都是一樣的。
二，密宗在三個丹田是分修三種身。而丹家是在三個丹田移胎換鼎。最後成就都是在上丹。
三，密宗對蓮花生大師的[閱讀全文]
(2008-12-31 12:25:11)
http://blog.sina.com.cn/s/blog_552eaf4e0100bm3l.html
“如來藏”的內容，在以前的開示中一直沒有涉及，其它的內容如“無我”、“空性”、“因果”都講了一些，但從來沒有講過“如來藏”的內容。今天簡單地講一講“如來藏”。
“如來藏”的見解很重要。因為它是顯宗最頂峰的見解，即顯宗沒有比它更高的見解了。麥彭仁波且等高僧大德認為“如來藏”的《寶性論》是[閱讀全文]
“如來藏”的內容，在以前的開示中一直沒有涉及，其它的內容如“無我”、“空性”、“因果”都講了一些，但從來沒有講過“如來藏”的內容。今天簡單地講一講“如來藏”。
“如來藏”的見解很重要。因為它是顯宗最頂峰的見解，即顯宗沒有比它更高的見解了。麥彭仁波且等高僧大德認為“如來藏”的《寶性論》是[閱讀全文]
(2008-12-31 12:22:25)
http://blog.sina.com.cn/s/blog_51f6c15a0100bern.html
一般修習顯教各宗（當然包括禪宗）的見解，不但認為密宗之學，幾乎有等同外道的嫌疑。甚至，認為學習密宗的人，便是專搞男女關係，或者是不可救藥的壞種。而且根據佛學大小乘經典的學理，都認為人們的身體，隻是“四大”（地：身體的骨骼等。水：血液涕唾等。火：暖力。風：氣。）假合之身，僅為我暫時偶有的所屬[閱讀全文]
一般修習顯教各宗（當然包括禪宗）的見解，不但認為密宗之學，幾乎有等同外道的嫌疑。甚至，認為學習密宗的人，便是專搞男女關係，或者是不可救藥的壞種。而且根據佛學大小乘經典的學理，都認為人們的身體，隻是“四大”（地：身體的骨骼等。水：血液涕唾等。火：暖力。風：氣。）假合之身，僅為我暫時偶有的所屬[閱讀全文]
(2008-12-31 12:21:21)
http://blog.sina.com.cn/s/blog_5d4ef6c80100bhpp.html
密宗神像（也稱“秘密佛像”）是藏傳佛教佛像大家庭中的一個重要成員。它種類眾多，具有獨特的藝術特征和豐富的宗教文化內涵。
一、藏傳佛教密宗的主要神像
藏傳佛教密宗神像的種類很多，主要有以下幾種神像：
1．大日如來。梵語稱為“摩訶毗盧遮那”，“摩訶”意為“大”，“毗盧遮那”意為“日[閱讀全文]
(2008-12-31 12:19:19)
藏醫早在公元8世紀就揭開了人體胚胎學的奧秘，認識上比達爾文的生物進化論還要早幾百年！
1703年，第司桑結嘉措組織眾多畫師，繪製出79幅醫學彩色唐卡(包括數千幅小圖)，將深奧的藏醫理論和技法繪於唐卡，使之成為一種直觀、生動的形象教材，把醫學與可視藝術結合在一起，此舉實為首創。 據史書記載，西藏最早的醫學叫“苯醫”，苯醫的醫術主要靠放血療[閱讀全文]
1703年，第司桑結嘉措組織眾多畫師，繪製出79幅醫學彩色唐卡(包括數千幅小圖)，將深奧的藏醫理論和技法繪於唐卡，使之成為一種直觀、生動的形象教材，把醫學與可視藝術結合在一起，此舉實為首創。 據史書記載，西藏最早的醫學叫“苯醫”，苯醫的醫術主要靠放血療[閱讀全文]
(2008-12-31 12:17:02)
2009年藏漢殊勝對照(1-2月)
西藏天文曆算土牛年藏漢曆對照表
“藏曆”這個概念有廣、狹兩層意思，狹義的藏曆專指過去拉薩的“曼仔康”（ｓｍａｎ－ｒｔｓｉｓ－ｋｈａｎｇ醫藥曆算院），現在的西藏天文曆算研究所編製出版的，每年一冊的曆本；廣義的藏曆包括全藏族各個地區、曆史上各個時代、各學派、所有的一切有關天文曆算、卜筮占算的著作。藏曆有三個來[閱讀全文]
西藏天文曆算土牛年藏漢曆對照表
“藏曆”這個概念有廣、狹兩層意思，狹義的藏曆專指過去拉薩的“曼仔康”（ｓｍａｎ－ｒｔｓｉｓ－ｋｈａｎｇ醫藥曆算院），現在的西藏天文曆算研究所編製出版的，每年一冊的曆本；廣義的藏曆包括全藏族各個地區、曆史上各個時代、各學派、所有的一切有關天文曆算、卜筮占算的著作。藏曆有三個來[閱讀全文]
