未知死，焉知生
——從死看如何生（2）
文/張光華
《生命與信仰》第4期
四、有靈的活人
既然聖經已經把生死的問題講清楚了，而且經過了兩三千年，沒有修改過，我們是不是應該看看聖經是怎麽說的？讓我們用一個認真的態度來看聖經對生和死的看法。
讓我們先來談談人的靈魂。人的靈魂是什麽？靈魂從哪裏來？那飄離身體的怎麽會在我們裏麵？是什麽時候進來的？聖經的第一卷書創世記裏麵這麽說：
耶和華神用地上的塵土造人，將生氣吹在他鼻孔裏，他就成了有靈的活人。
原來人的靈魂是神口中的氣，在起初造人的時候，就已經吹進了人的鼻孔裏。沒有了神口中的氣，人隻不過是一堆塵土。根據科學家們的分析，人身體的成分—包括碳，磷，鉀，硫，等等—和泥土的成分是一致的（注二）。人死了以後，靈魂離開了身體，人的身體就朽壞，歸於塵土。所以西方人在葬禮最後，主持葬禮的牧師，神父，或是拉比，總是說“塵歸塵，土歸土”，就是這個道理。
那麽這靈魂究竟是什麽呢？這是一個不容易回答的問題。簡單的來說，這靈魂在人裏麵所表現出來的，是人的良心。孟子認為，人的良心可以從四方麵來看，就是“是非”、“惻隱”、“辭讓”、“羞惡”，所謂的“四端”。這是非之心教人能夠辨別是非，知善惡，並且明白公義，盼望賞罰報應。然而，由於人遠離神，這是非之心因人而異，標準有別，和神的絕對公義不可同日而語。人的惻隱之心教人能夠憐憫人，施慈愛，關心人，幫助人。但是，人的惻隱之心是相對的。憐憫和慈愛的背後，常常需要人的掌聲來鼓勵。這和神絕對的善和無條件的愛，是無法相提並論的。人的辭讓之心不斷地提醒人要謙卑，要常常看別人比自己強。但是，人的驕傲卻把這辭讓之心推到牆腳，將它壓得喘不過氣來。又有哪一個人，能夠像耶穌的謙卑辭讓，離開了天上的寶座，成為人的樣式，並且甘心樂意地為人的過犯而死？人的羞惡之心大概是最常和人過不去，也是人最不喜歡的。因為這羞惡之心讓我們為我們所做的錯事而懊悔，為著我們心裏麵的惡，不斷地控告我們。感謝神，讓人的良心裏麵還有個羞惡之心，使我們不至於與禽獸同流。
這麽說來，人的良心和神的屬性還蠻相似的。隻是，同樣的屬性在人的身上，和神的完全和絕對比起來，有著天壤之別。在聖經創世記裏這麽記著：
神說：“我們要照著我們的形象，按著我們的樣式造人。”
原來，人是照著神的形象造的。人裏麵本有神的尊貴和榮耀，人是神所看為寶貝的，是尊貴的。人本當彰顯出神榮耀的本相。但是人的自私讓人遠離神，人以自我為中心，讓人無法將神的形象彰顯出來。因為人的私心總是吃定了人的良心，良心與私心相抵觸時，私心總是占了上風。中國人常說的“人不為己，天誅地滅”，說的隻是一個無可奈何的現實，而不是一個真理。因為這個“天下烏鴉一般黑”式的解釋，隻能帶給人暫時的安慰，並不能解決人與人之間的問題，更無法給人帶來內心真正的平安。這樣的解釋，倒是讓人覺得“造反有理”，反而令人相爭，加劇了人與人之間的衝突。
從另一個層麵來看，這神吹進人鼻孔裏的氣，教我們可以—也不得不—追求永恒，渴慕無限。因為，神就是永恒，就是無限。人追求永恒無限，尋求神，是出於人的本能，是神在起初造人的時候，就賜給了人的。這是人和其它動物之間，一個特別不同的地方。問題是，人類的始祖犯了罪，使人遠離了神，不認識神，把這原本該尋求神的心，拿來追求那可朽壞的東西，甚至將不能朽壞之神的榮耀變為偶像。難怪我們總是不滿足，總是汲汲於追求，一個目標接著一個目標。
親愛的朋友們，隻有當我們的靈魂蘇醒，回到神的麵前，我們的渴慕才得到滿足，永恒才有了答案。更重要的是，朋友們，認識神，才能讓我們的靈魂蘇醒，成為一個“有靈的活人”。
五、人往哪裏去？
死亡學的研究發現，人死了以後可能到一個快樂的地方，也可能到一個可怕的地方。這些地方似乎還不是天堂或地獄。因為天堂或地獄應該是一個永恒，應該是去了就回不來的。我們也談到，回來的人說，他們向遠方眺望，看到一個更美麗的世界。這似乎也說明了他們出了隧道所到的地方還隻是暫時的。
在聖經裏也談到類似的死後經驗。在路加福音裏講到，當耶穌被釘在十字架上的時候，有兩個犯人和祂同釘，一左一右。有一個譏笑耶穌，說：“你不是基督嗎？可以救自己和我們吧！”另一個就應聲責備他，說：“你既是一樣受刑的，還不怕神嗎？我們是應該的，因我們所受的與我們所作的相稱，但這個人沒有作過一件不好的事。”這犯人就對耶穌說：
“耶穌啊，你得國降臨的時候，求你記念我！”
聖經說：凡求告主名的，就必得救。這犯人在十字架上求告主的名，他立刻得著耶穌的救贖。於是耶穌對他說：
“我實在告訴你，今*****要同我在樂園裏了。”
聖經裏記載耶穌在十字架上應許這犯人，“今日”要和祂同在“樂園”。很顯然的，耶穌指的是不久之後—就是耶穌和這犯人死後—將要發生的事情。所以，出了隧道所看到的那美麗的世界，很可能就是聖經裏所說的“樂園”。然而，這裏還不是天堂，因為遠方還有一個更美麗的世界。
那麽在聖經裏有沒有談到那些不好的經驗呢？有，而且還談了許多。聖經裏把那些地方稱為“陰間”。聖經以賽亞書中說到：
“然而，你必墜落陰間，到坑中極深之處。”
這“墜落到坑中”，不就是前麵羅林醫生所提到的死後經驗之一嗎？此外，聖經在路加福音裏講到一個財主和討飯的拉撒路的故事。這財主為富不仁，自己天天奢華宴樂，卻不願意施舍給這討飯的。拉撒路渾身生瘡，被人放在財主門口，要得財主桌子上掉下來的零碎充饑。後來那討飯的死了，被天使帶去放在亞伯拉罕的懷裏。財主也死了，並且埋葬了。他在陰間受痛苦，舉目遠遠地望見亞伯拉罕，又望見拉撒路在他懷裏，就喊著說：
“我祖亞伯拉罕哪，可憐我吧！打發拉撒路來，用指頭尖蘸點水，涼涼我的舌頭，因為我在這火焰裏，極其痛苦。”
原來聖經裏談到作惡的人死後下到陰間，要受火焰之苦。這又和前麵的例子蠻一致的。原來死亡學上的發現，竟然和聖經的說法非常吻合。而聖經竟然在兩三千年前就已經把生死的問題交代清楚了，而且兩三千年來，聖經沒有被修改過。亞伯拉罕對這財主說：
兒啊，你該回想，你生前享過福，拉撒路也受過苦，如今他在這裏得安慰，你倒受痛苦；不但這樣，並且在你我之間有深淵限定，以致人要從這邊過到你們那邊，是不能的，要從那邊過到我們這邊，也是不能的。
原來樂園與陰間之間有一個深淵限定，在陰間的是不能到樂園來的。原來往樂園和陰間的是兩條不同的路，而且這兩條路是沒有交會點的。聖經喬布記裏記著：
“雲彩消散而過，照樣，人下陰間也不再上來。”
所以，我們可得特別當心，不要一不小心就下到陰間裏，再也上不來了，就再也沒機會了。當這財主明白了以後，就對亞伯拉罕說：
“我祖啊，既是這樣，求你打發拉撒路到我父家去；因為我還有五個弟兄，他可以對他們作見證，免得他們也來到這痛苦的地方。”
如果這財主能再活一次，他一定會重新思考他的人生，看清楚人生絕不是“自己”天天奢華宴樂—一條往陰間去的路。而是另外一條更有價值，真正值得他追求的，一條往樂園去的路，一條最後通往永恒的路。不但如此，當一個人的目光從“自己”身上移開之後，他的心胸會變得更開闊，眼光會放得更遠，也自然的看到他四周人的需要。可惜的是，這財主已經沒有機會了。
感謝神，在我們還活著的時候有機會來談死的問題，在我們還有機會選擇我們的人生的道路的時候，好好思想，做一個明智的選擇。
六、死到底是什麽？
死到底是什麽？人能不能不死？我們中國人都不太願意死，總希望能“萬壽無疆”，永遠活下去。特別是從前兩岸的領導人，老是喜歡聽人歌頌他們萬歲。其實，萬歲不但不是福，還挺麻煩的。別說是萬歲了，想想一個百來歲的人，吃也沒多少可挑的，穿也沒有什麽可選的，出個門得勞師動眾，更別談千歲萬歲了，要是真有，他們在萬聖節出來要糖吃的時候，不需要化妝，準能嚇死一堆人。所以，咱們中國人求“長生不老”—一個不會老的長生—還是挺有道理的。
死，是一個分離。人死了，我們就看不到他們，不能和他們說話，不能和他們一起吃飯交通。死亡將人隔開，不能相通。死，是一個消失，一個滅絕。人死了，身體朽壞，歸於塵土，消失在這個世界上。人死了，一切他所擁有的，都將歸於烏有。死，也是一個結束，一個暫時的結束，更是一個開始，一個永恒的開始。因為身體的死是暫時的，將來有一天要複活，人的靈魂卻一直要存到永遠。根據聖經，人的生命是一條直線，從頭一直到末了，並不輪回，也不轉生。正因如此，主耶穌在聖經馬太福音裏說：
那殺身體，不能殺靈魂的，不要怕他們；唯有能把身體和靈魂都滅在地獄裏的，正要怕他。身體的死並不可怕，因為身體的死並不是永遠的。靈魂的死，就是靈魂被滅在地獄裏，與神永遠的隔離，才令人害怕。因為，這將是一個永恒，一個不再改變，一個不會有結束的永恒。
聖經裏麵講到死，特別指的是隔離，特別指的是靈魂與神隔離。當我們還活著的時候，我們的身體雖然活著，靈魂卻是死的，因為我們不認識神，與神沒有任何的交流。我們不斷地追求，卻不明白在追求什麽。我們不斷地為自己立定目標，達不到這目標的時候，我們灰心喪誌。我們即使辛苦得汗流滿麵，達到我們的目標的時候，我們會問：“這又如何？就是這樣嗎？下一步是什麽？”
當我們年幼的時候，我們總是有許多的誌向，將來長大了以後要如何如何。還記得小的時候，我們在台灣，總立誌將來長大了要“反攻大陸，要解救大陸苦難同胞”。長輩們聽了總是誇獎說：“好，真要得，有誌氣，將來一定有出息。”還好這個誌向沒有實現，要不然不知道還有多少中國人得死在槍炮刀劍之下。
年輕的時候，我們就現實得多了。我們要的，是能讓我們往後的日子過得更好的東西。於是，我們努力用功讀書，過關斬將，求取功名。有了學位以後，我們還要個好工作，最好是一個“錢多，事少，離家近”的工作。工作穩定了，也有些個積蓄了，下一步呢？自然是討個老婆好過年啦！討了個年輕漂亮的老婆之後，就想起蔣介石的名言：“生活的意義在增進全體人類的生活，生命的意義在創造宇宙繼起的生命。”什麽是創造宇宙繼起的生命？就是生孩子嘛！於是，老大，老二，老三，接二連三就來了。再來呢？得換個大一點的房子啦！不但是個大一點的房子，還得有個大一點的車子，最好是一輛箱型車，才夠坐嘛！最好車上還要有電視和錄像機，長途旅遊時，孩子才不吵嘛！這下子可過癮了，帽子（學位），妻子，孩子，房子，車子，全都有了。從此“五子登科”，人生得意，莫過於此。想要的都有了，就行了嗎？
不，總是還少了些什麽。人一過了四十，開始人生的下半場的時候，就有些茫茫然，不知道還要什麽，因為想要的大概都有了。於是“中年危機”出現了。五十歲生日剛過，忽然有一天醒來，告訴太太說：“甜心，親愛的，我還有一個夢想沒有實現。”溫柔的太太大概會說：“親愛的，你是受了什麽刺激嗎？老板又給氣受了？”要不就是：“死鬼，你吃錯藥啦！”
過了六十歲，人大概會想，我可以留下些什麽，好讓人記得我？我的一生令我滿意嗎？我一生所追求的就是這些了嗎？我到底是誰？我到底要什麽？朋友們，如果這些也是你想問的問題，筆者告訴您，你並不孤單。因為有著許許多多的我們也問著同樣的問題。然而筆者要在此誠心提醒你，如果你不立刻去尋求這些問題的答案，你的一生很可能到頭來隻不過是一個“勞苦愁煩，轉眼成空”。
朋友，世俗的成就不能帶給人最終極的滿足，因為我們的成就不能存到永遠，我們的成就對我們自己和周遭的人的意義是有限的。不認識神，使我們追求永恒無限的心，無法和神—這永恒無限的源頭—接上。生的時候不認識神，與神隔離，死的時候身體朽壞消失，靈魂仍然與神隔離。親愛的朋友們，這將是一個孤苦伶仃的永恒，一個可怕的永恒，一個你所絕不願意接受的永恒。（未完待續）
注一Charles R. Swindoll, Questions Christians Ask, Insight for Living, 1989, ISBN:0-8499-8405-X.
注二裏程：遊子吟—永恒在呼喚 3rd Ed., AFC, ChineseSimplified Script Literature Dept., P.O. Box 280, Paradise, PA 17562, USA,1998.
注三Maurice Rawlings, Beyond Death誷 Door, Thomas Nelson Inc.,1978, ISBN: 0-553-22970-2.
注四Tim LaHaye, Life in the After Life, Tyndale House Publishers, 1980.
注五Craig R. Lundahl, A Collection of Near-Death Research Readings, Nelson-HallPublishers, Chicago, Illinois, USA, 1982, ISBN: 0-88229-640-X.
注六Cedric Mims, When We Die, The Science, Culture, and Rituals of Death, St. Martin'sPress, New York, USA, 1999, ISBN: 0-312-20050-1.
張光華 出生於台灣，現居美國，大學教授。
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