密法之迷（講法正文）

你們知道的，在修行過程當中，我從來不說謊，我也不敢說謊。因為在修行境界當中你說一句謊言，屬於妄語。你沒有證到這個地方，你說你自己到了，這個是在辱罵覺者，你知道嗎？就好像是一個糞坑裏的蛆，然後它說我是一個人一樣，就是那種感覺。就說你，一個蛆對於自己的這種肯定，一個蛆冒充一個神靈，那是對神靈最根本的侮辱。所以修行過程當中我從來不敢說謊，而且這種境界你也沒有辦法去偽造出來。

我現在告訴你們的是什麽呢？就是現在的我的修行啊，已經不再是過去人在提升，在淨化靈魂，將靈從魂中淨化出來，將魂從靈的這個性質當中清理出去，已經不是靈魂的升華了。我從人升華到神靈的過程，是要把靈啊，從魂中提取出來，是要把魂魄啊，從靈的這種性質上麵剝離出去。現在這過程已經走完了，現在我就是在人世間修行的一個聖靈。我已經跨越了從人到神的過程，從神到聖的過程我都已經走完了，現在我是在三界內修行的一個聖靈。

聖靈是什麽東西呢？聖靈是被人類這種堅固妄想蒙蔽在存在當中的不被存在的智慧。我不是跟你說了嗎，當法界那個覺性在不斷地擴展、上升、增長的時候，祂的程度也在不斷地往人類這個身心這個地方擴展的時候，祂會滲透到人類身心來，這個時候就體現出來了聖靈。

當聖靈在不斷圓滿著祂三界內的係統的時候，就是聖靈的這種靈能無生的這種慈悲啊，這種純愛無私的這種境界，開始去淨化你的身心的微觀，同時在微觀下拓展三界的這些空間，淨化三界生命的過程。就是以靈能的這種智慧和慈悲，改變了你身心微觀下累世劫眾生的生存的狀態和生存的環境的時候，也就是靈能，就是聖靈在三界內圓滿祂國土的時候。

當這個聖靈的智慧和純愛圓滿了三界的國土的時候，同時就是法界的覺性增長，圓滿到了那個最終的、究竟圓滿的覺性的時候。當這兩者最終見麵的時候，就是法界圓滿了智慧和慈悲的那個覺性，和三界內圓滿了三界微觀的聖靈，當祂們各自圓滿了祂們自己的世界的時候，這兩者就會碰麵的。

就像是兩朵光啊，當它們增長，增長，增長……它們越增長，它們中間的空隙不就越小嘛，對吧。就像在一個不變的空間裏麵，有兩個氣球，你不斷地吹，不斷地吹，氣球空間增長的話，它的體積會增加嘛。它體積增加到一定程度，兩個球不就撞到一塊去了嗎，兩個氣球接到一塊了，中間沒有縫隙了，這就是智慧和三界內的聖靈麵對麵的時候。

在那一刻，智慧將聖靈的境界啊，消散了，因為智慧是不留境界的。而境界呢，消散的同時，它又圓滿了這個智慧通往三界的這個道路。祂是以慈悲圓滿了智慧，智慧瓦解了聖靈的境界，但是聖靈的純愛和無私，打通了智慧通往三界的道路，成就了覺性的慈悲。這個時候呢，這個聖靈就會消散掉，這個智慧也會消散掉。那個時候就空無一物，就是大智慧、大慈悲的大圓滿。所以修行者最終成就的一定是一個有著自己三界內世界的，不可思議的，無上正等正覺的一個覺悟者。

很多那些西方的……很多那個佛教裏麵的大德呀，臨終時都是要往生西方極樂世界，或者他祈請眾生們去念佛，就是要往生西方極樂世界。為什麽呢？

因為能在三界內圓滿自己身心的呀，圓滿你的這個三界內世界的話：第一個，你得不迷，你得不迷。就說你在法界圓滿那個性質，你永遠都不會被境界迷失，這是第一點；第二點，你是以親身的肉身證到了無生法界，證到八地以上的這種等覺菩薩，你的智慧具有了破除一切境界的能力，這是第二點；第三點，你還得有足夠的福報，足夠的慈悲來滲透進入你的三界內的身體，在存在的這個基礎之上，去淨化，接納，純化，聖化你三界內的這個，由你的這一念妄想派生出來的層層的靈眾、靈界，包括一切從靈界眾生派生出來的神靈、人類、地獄、餓鬼、畜生。一切眾生都要在你的慈悲和智慧當中得到純化、升華和淨化，這樣的話你才能夠圓滿三界的眾生，同時你在圓滿的過程當中，你的智慧和慈悲在三界內就形成了你的世界，這個過程是很艱難的。

如果你不是從上往下走的人、走的修行，如果你不是倒駕慈航，你要想從人的這種境界往上升，一旦進到靈界，就突破想陰進到行陰流，這個就已經不可思議了。突破想陰，就是你的心願和你的意識，你的思想和你的感受，全部都從你的那種覺知當中分斷開了。你的整個身心、感受、意識、思維、概念，你的心裏麵的體驗和覺受，全部從你那個見性當中脫落了，你的見性不再被所見所蒙蔽的時候，就進入了行陰流。那個覺性的光芒，就會通過你的見性，展現出來行陰的那種光明大海。

一旦進入到這個地方，你是什麽體驗呢？是極度的興奮愉悅，是永恒不斷的大樂。你們知道很多國外的人啊，包括有一些雪山修行者，他們經常用一種形容詞來說，就好像是高潮了，高潮了一樣。

當我體驗到這個東西的時候，我給你們講是什麽概念啊。我用一個比較極端的例子跟你們說啊，就比如說，這一世你最親愛的人——你的老婆，或者是你的父母，或者是你的兒子，突然間得了絕症去世了，急症，兩個小時內去世了，人沒有心跳了。醫生過來診斷了之後說，這個人已經沒有生命跡象了。那個時候你是什麽感覺呢？麻木、絕望、痛苦、無助，人的整個生命失去意義了，你有多少錢都失去意義了，你的身體健康不健康失去意義了，你有多少朋友失去意義了，你有多少家產失去意義了，因為你的最愛走了，對吧，你的生命是陷入了一種深深的、無奈的、無可自拔的絕望和痛苦當中，對吧，是你生命當中最深的痛苦。

好，我現在給你說那個極樂的感受啊，突然間你兒子活過來了，啊……舒了一口氣，眼睛睜開了，“我怎麽了？”在那一瞬間，你好好體驗一下，你好好想一想啊，在最深的、深不見底的絕望和黑暗痛苦當中，突然間你兒子活過來了，在那一瞬間，那種欣喜、安寧，那種幸福感是不是遍滿了全身，是那種極度幸福，幸福到你人世間可以什麽都不要的幸福，那種興奮，那種亢奮的興奮，那種極度的喜悅。雖然它很短，它隻有幾秒鍾時間，對吧，但是那種興奮是足以讓你放棄人世間一切外在條件和生命因素，對吧？

你最深愛的人死了，然後又死而複生，你獲得的那種極度振奮、極度興奮、極度狂喜的體驗，如果把它維持一萬億年，那個就是靈界的大樂。這種極度亢奮、振奮、狂喜、明淨、歡樂的這種喜悅，維持一萬億年，那個就接近了這個靈界的大樂。但是這種大樂它不僅僅是這種狂喜和這種興奮，它還有一種深深的安寧和愛在裏麵。它是一種純粹的愛，純粹的安寧和這種狂喜結合在一起。

一旦進入到這個地方，人是沒法修行的。什麽叫修行啊？修行是在迷茫當中修正，在迷茫當中醒來，這個叫修行，這個叫覺醒。它那個地方是全能全知的，靈界是全能全知的，它就像是燈泡一樣，它雖然照亮的範圍有限，但是它在這個範圍內是全能全知的，一個全能全知的生命是不存在修行的。他沒有迷茫就沒有選擇，你知道嗎，他沒有痛苦就沒有解脫的，所以他不存在修行。

第二個的話，因為他本身是愛和智慧的體現，所以說他本身不存在痛苦。他本身不存在這個所謂咱們人間的矛盾啊，人和人之間利益區分，因為他都是智慧體，他是相互相融的，他們之間是跟一切生命相融，就像是我，我知道你就是我，但是你不知道，是一個道理。你可以跟我發脾氣，你可以跟我計較，你可以害我，但是在我來看，你是我的生命的另外一種體現，我不會去跟你有任何記恨的。因為你就是我，你隻是迷失了我，但是我卻沒有迷失你，你知道嗎，這個就是愛從未遠離一人。

但是不要誤會啊，這個還不是慈悲，這跟慈悲還差十萬八千裏呢。純靈的這種愛啊，它隻是對法界慈悲的一種模仿，一種拙劣的模仿。這個靈能的這種全能全知隻是對法界智慧的一種錯誤的記憶，非常幼稚的記憶。

大概我在這種狀態當中，在這種全能全知、極樂興奮、光明安寧的狀態當中，存在了一周時間，真是戀戀不舍。我活了這麽大，我活了48年，我沒有這麽幸福過，沒有這麽快樂過，沒有這麽安寧過，真的是從來沒有，那是我生命本質綻放出來的純愛和智慧。

然後到了一周之後，我還沉迷在這個境界當中，不思進取的時候，突然間，有天在禪定當中，就是在我的生命深處啊，超越了我生命本質，然後一個智慧出現了。那個智慧祂是有形象，那個形象就是整個宇宙的，全部的，無限全部的全部，在那一瞬間，在我的身心當中，超越了我身心的存在而浮現出來祂的全貌。在我的身體之內是全部無限宇宙的全部的一個還原，那是完全的智慧，祂已經沒有了智慧的表現，祂是完全的慈悲，祂卻沒有慈悲的境界。

我跟你們講一下什麽叫慈悲啊。在法界的慈悲啊，祂是一種絕對的接納，祂沒有慈悲的對象，祂也沒有慈悲的發生，祂就是清淨無為的一種純然的接納。法界的智慧是什麽呢？法界的智慧是，滲透一切，覺知一切，但又卻不被任何覺知所改變的一種空性，祂是空性絕對的圓滿。

那麽慈悲在三界之內怎麽去理解祂呢？我告訴你們一個，你們人類所能理解到的慈悲的體驗，有四個字，記住了，四個字可以將法界的慈悲讓人類知道——心甘情願！

慈悲就是你心甘情願地為任何一個你不認識的人去付出你的生命；慈悲就是你心甘情願地為任何一個陌生的人、不認識的人去承擔他所有的痛苦和罪責；慈悲就是當你被任何人，一個不認識的人，你去為他付出生命的所有去承擔他罪責的時候，他反過來傷害你，辱罵你，去貶低你，去誤解你，去用刀捅你，去用硫酸潑你，你依舊心甘情願地為他承擔，為他付出，去救贖他，心甘情願，沒有任何怨言。你的慈悲不會被任何人的任何表現所改變，而這種心甘情願的這種狀態，不會被任何人的心理活動和表現，改變了祂心甘情願的這種無私的這種付出，這個是慈悲，這個是慈悲。

然後呢，當祂那個……當我那種……那個是我真正的自己。我在法界當中的聖靈的這個純愛和光明也不是我，祂隻是我的覺性滲透在三界內淨化我身心的智慧而已，祂以聖靈的形象體現出來了純愛和光明來淨化我剩下的這個在三界內人體當中的微觀因素而已。但是這個聖靈和在三界內的這些光明和愛也不是我，但是從我身體裏麵浮現出來的這個，那個是我自己，那個是原始的我。

我20年前曾經見過一次，整整20年。那是在我27歲的7月12號，大概淩晨5點多的時候，我見過祂一次。因為見了祂那一次，所以我整個的生命的方向就發生……從此之後不會再轉向人間了。

祂是一種什麽體驗？第一個，震驚。一個人擁有的咱們不說了，一個神擁有的也不說了，一個聖靈擁有的——我在上一周我可是擁有了整個三界內億萬萬兆天國，億萬萬兆靈眾的這種讚美和擁戴的——在那一瞬間，當智慧浮現的一瞬間，你曾經在三界內的一切光耀就變成了一片碎玻璃。就一個指頭，一個大拇指大的這麽一片碎玻璃，折射了智慧，而形成了那個聖靈，而形成了那個玻璃裏麵那個億萬萬兆靈眾所擁戴、所歌唱、所讚頌的聖靈，那個就是一個碎玻璃當中那一瞬光彩而已。隻是那個碎玻璃折射了這個全知全能、無上正等正覺智慧性的光芒而成為了所謂的聖靈，而這個智慧性祂本身是不可被探測的，偉大不足以形容祂，你知道嗎？

當時在祂展現那一瞬間，那種巨大的悲能，將一切存在和不存在的體驗，全部都分解掉了。那種悲能是一種，祂是滲透在一切生命的極盡微觀處，不會被任何生命所改變的不動搖，那是真正的慈悲，大慈悲，大智慧。整個宇宙在我身心之內無漏地呈現了，祂可不是物質性的宇宙，祂可不是那種物質性投射出來的那種全息的一種景象啊，那種景象不算什麽的，一點都不值得你去說它，我說的是一種生命的一種性質。

智慧你們已經無法想象了，慈悲是你們更無法知道的。那個慈悲的話就是，你的生命願意粉身碎骨去成全任何一個罪惡的眾生，這個生命是一個無惡不作的，燒殺搶掠，拐賣嬰兒，對一切人都很凶惡，但是你卻心甘情願去替他承擔一切罪責，去替他承擔一切痛苦。他哪怕反過來去殺害你，你不會有半點的動搖，你對他的愛是沒有半點動搖的，不動搖的稱為慈悲，你知道嗎？

人世間真的是有神的，人世間的神靈這一刻誕生了。我過去跟你們講過，就說我是不接受人們的這種頂禮的，因為我沒有資格。咱們都是修行當中的人，隻是我修行的時間比你們長一點，獲得的境界比你們更純淨一點，但是我們都是人類，都是在存在這個範圍之內的人類。

人類跟天人啊，是一個體係的，就像樓上樓下一樣。你這一生不修行，但是這一生做個好人，心地很清白，很正直，內心很柔軟，很純潔，死後百分之百上天堂的，你不用修行就可以上天堂的，天人跟人類就是樓上樓下的關係。但是神的出現，就是真正那種三界內最頂端的聖靈的出現，他跟人類就不存在對比性。人類對他來說的話，就像是，就像是咱們人類看那個土壤裏麵的微生物一樣，它不存在生命的對比了，知道吧。

就是現在呢，對於修行者而言，就是神已經在我的身體內，就是聖靈已經在我的身體內已經誕生了，神已經開始在三界內降臨了。降臨的表現是什麽呢？就是我這個人啊，變得越來越純潔，變得越來越普通，越來越無我，越來越沒有對自我境界和自我感受的維護，完全是聖靈的純愛和智慧的這種展現。這個就是同時意味著在法界的覺性也在不斷地破除祂的這個覺性所在的境界，在增長祂的智慧。

當十年之後，我走完了這個三界內聖靈圓滿慈悲的道路的時候，就等於說是我走完了覺性圓滿祂智慧的這個道路，當這二者相遇的時候，法界的智慧破除了三界靈能的慈悲，慈悲消散的瞬間，智慧就沒有了可以存在的理由了，識陰就融解了。在那一刻，三界和法界打通了之後，就沒有智慧和慈悲的分別的時候，那就是最終圓滿的那個祂，就在我身體內浮現那個成就了宇宙十方世界，成就了宇宙一切微觀宏觀，成就了宇宙三界六道和法界聖賢的那個“祂”，就徹底地就醒來了，那個就是人間迎來輝煌的時候。我說句不誇張的話，我為我說的這句話負責，今天的人類因為有和這樣的生命同住一世而倍感榮耀！

我們的物質空間以下是智慧在支撐著，咱們認識的這個空間以下啊，是能量是吧，能量實際上是一直是靈性在支撐著。要是那個靈性的生命墮落了之後，它直接的表現就是物質的敗壞。

靈的墮落是因為靈對於存在產生了積澱。就說是我知道有個存在，我的智慧當中對存在產生了認識，形成了我的智慧，這個智慧就是存在的表現。這個智慧對存在產生了沉澱了之後，這個智慧就會變成了具體的形態的時候，靈啊，從智慧墮落成為了有具體形象和個人意誌的認知。這種認知直接會導致物質的表現，凝固，僵化，失去生命力，直至崩潰。這就是為什麽過去的宇宙會有成住壞空的輪回過程，就是因為靈眾的敗壞而導致了生命的墮落，生命的墮落又導致了最終物質的這種分崩、離析、瓦解。

當這個最終的智慧通過這個修行者圓滿了祂原本的樣子，並且具備了自我修複能力的時候，那麽就意味著從存在開始體現出來生命最微觀的那個因素，具有了解脫境界的能力。這個世界已經變成了一個智慧所成就的世界，它就是一個大覺者大世界當中的一部分了。

我今天給你們講這個法，可能講的是最高深、最透徹的一次了。因為過去可能不太……第一個我沒有到，沒有到的話我就說不出來，我也不敢說謊。到了之後，我跟你們說的每一個字都是真實的，都是以我的智慧、經曆的道路，我可以從不同角度、不同的層次，從上到下、從裏到外，去論述那一個境界，這就是你到了，你知道不？

我們是人世間很好的朋友，那是基於這麽多年你們對於我的信任，對於我的依賴和幫助，同時的話，我也得告訴你們，我們是神與人的關係。我們不僅僅是有人這一層關係，你們是我的好朋友，我信任的人，但是同時的話，是神靈和靈魂的關係。你們的靈魂要依止我，要將你們的靈魂依止於我，我就能夠將你們的靈魂度出輪回。

我們的心啊，就說我們的意識是跟著我們的心靈走的。就舉個例子，你看到這卷衛生紙啊，如果說你知道這卷衛生紙是有毒的，它裏麵是含砒霜的，或者含有這種有毒的化學物質的，這個名相，你內心裏麵一定會產生畏懼。這就是意識啊，是意識導致了內心的體驗的這種改變。當內心對這卷紙的反感和憤怒、排斥和恐懼產生了之後，當你以後再看到這卷紙的名相，甚至於不用看到它的名相，當你想起來這卷紙的概念的時候，你內在的這種厭惡感、排斥感和恐懼感瞬間就會激發出來。同樣的，在激發出來了這種厭惡感和恐懼感的體驗之上，建立起來對這紙的一切聯想全部都是不好的，對吧？

也就是說我們的思維概念、我們的意識係統，一定是建立在內心的感受和覺知之上的。你的內心的感受和體驗是什麽，你的意識和概念就一定是什麽，也就是說意識是我們心願的投射，而我們的心願的話，又可以通過意識的分別來改變，這個就是智慧和慈悲的關係。

我們通過智慧和這種究竟法義，糾正我們內心的體驗，讓我們內心的體驗變得越來越純潔，越來越清淨。但是如果你內心的這種愛和寬容不夠的話，你的慈悲心沒有得到釋放的話，光純淨的體驗、清淨的體驗是遠遠不足以支撐你智慧的增長的。

當我們的內心，因為真正地信仰了神靈，我說的神靈可不是外在的神靈啊，不是哪一個天空當中出現哪個大神，而是你內在的對於那種神聖的、無私的愛的那種接納、那種定義、那種渴望、那種向往，在內心形成堅定的信仰的時候，你是一個信仰愛、信仰慈悲的人的時候，那種信仰，就會在你的身心當中顯出神的形象來。那種神的形象他是純愛的一種釋放，他是純愛和無私的釋放，他會拓展你的內心的這種對自我維護而形成的空間。

你要麽愛神靈，你要麽愛自我，這兩者你隻能選一樣。如果你真的說是去愛神靈，你就要把自己的自我一點點從心靈上麵把它剝離出去，就是把那個“魂”啊，靈魂的魂啊，那個七情六欲的沾染和自私的那些念頭，從你的靈，從你那個內心裏麵的見精當中剝離出去的時候，分解出去的時候，你是需要神靈的支持的。

神靈是什麽？神靈就是你內在的這種接納、寬恕，還有純粹無私的愛。純粹無私的愛、接納和寬恕構成了神靈，他們會幫助你，他們會賜予你力量，讓你去淨化你見精之上的這些人世間的七情六欲的境界，同時就是淨化了你靈魂之上，被魂所牽引的那種靈，讓靈回複到他靈界的那種本身的安樂、大樂的光明性質當中去，那個就是你的修行的一個，解脫分段生死的一個開始。

你現在距離那個地方，大概還有幾年的距離吧。但是你要相信我，就是讓你的靈魂依止我，讓你的靈魂依止我、皈依我，讓你的靈魂皈依我。我會將你的內在的這個靈魂啊，一步一步地，以神的標準去淨化他，我會告訴你怎麽去淨化，我會引導你；並且通過你對我的這種絕對的信任和這種依賴，而將我身上具有的這些智慧和慈悲的力量，就像一個管道一樣，就兩個人惺惺相惜了，心心相通了，這種能量的加持力它就會過來的。

這個道理不複雜的。就好像你跟一個很快樂的人在一起，他本身很快樂，他雖然不說話，你也會被他感染的。你隻要去感受他，你會被他身上的那種快樂和寧靜的那種氣息所吸引、所感受到的。人和人之間的意識之下，它有細胞的這種辨認能力的，在細胞之下還有靈性的辨認能力。同樣的，你跟一個心懷恐懼的人在一起，他也不說話，你跟他坐在一起，時間不用很長，你會渾身不舒服，因為你能夠感知到他身上的那種恐懼和仇恨，是同樣的道理。

我讓你完全皈依我、依止我，不是讓你依止我這個人的形象，不是讓你依止我這個人的形象。在我這個形象下麵，是聖靈而不是人類，我讓你皈依的是那個標準。

那個標準是什麽呢？那個標準就是純粹的愛和無私。用這個純粹的愛和無私，用你的寬恕來接納你自己內心的自我。你真正要寬恕的不是外界的人，你真正要寬恕的是你內心的自我，對自我的維護，對自我的恐懼，對自我失去自我所愛的那種痛苦，你真正要寬恕的是你自己。而我會教會你怎麽去寬恕自己，因為你現在根本分不清楚，哪個是你自己，哪個不是你自己。

但是其中有一點，就說是你要樹立起來對這個聖靈絕對的信心。有絕對的信心才會有絕對的加持力，有絕對的信心你才可以用這個信心，而將聖靈的智慧和愛傳遞到你的內心當中去，產生能夠形成那種純淨的光明，來對抗、寬恕、接納你內心的這種自我的黑暗。

當自我被淨化了，你的生命就會從你的身心的微觀當中，不受你意識和情感的控製而展現出來，而複蘇出來。在那一刻你才會發現：自己這五十多年白活了。你從來沒有活過。隻有聖靈的蘇醒，才可以說是生命的蘇醒。那時候你才從活著的夢境當中蘇醒過來了，卻不被活著所帶動，那個就是你人生當中第一次有了智慧。