密法之迷（講法正文）

我跟你們說啊，過去修行啊，都是我們自己在修。也就是說，我們要遵從這個佛法的標準，不斷地去思維這種甚深的法義，不斷地向身心內深觀。

現在呢，當修行到一定程度之後啊，人的生命它會出現這種本質性的轉變。這種轉變在什麽地方呢？就是人的這種業障的清洗，和內心的這種過去迷茫和混亂的心智啊，開始變得清醒起來。就是釋迦牟尼佛講的“見精”啊，它就會慢慢清醒起來。那個見精是在你的自我深處，能夠認知自我的那個確定感。

你的自我是由什麽構成的？你的自我是由你的意識和你的心願構成的。在意識和心願相續過程當中呢，它會形成很多你的心願想要獲得和曾經體驗過的感受，和意識形成的概念，概念形成的思維。也就是說，思維和感受相續起來，帶動你的意識和心願，這就形成了一個完整的自我。中間這個，從你的心願到你的意識之間，它充滿了人的體驗、感受、經驗，包括人的概念。整個人類的精神體係，就建立在這個心和意的相續之上。

那麽修行佛法呢，就是要通過這種甚深的法義啊，去看清楚自己身心的真麵目。釋迦牟尼佛講過嘛，“汝意不可信，切勿信汝意”。當你的心不再信任你的意識的時候，心靈就會從你的意識、概念、思維和從你的內心的情緒、體驗、感受當中，形成這種覺察。

因為你不再相信這個自我是你自我的時候，這個不相信它就會產生了一種觀察力。你不再信任這件衣服的時候，你才會對這件衣服產生這種警覺嘛，這種警覺它會帶來的這種直觀的感受就是覺察力。你去覺察這件衣服它不是你，它為什麽不是你？隨著這種觀察的深入，你就可以見到，在你的自我深處啊，那個能夠認識到自我，但是卻又不被這個認識所改變的，那個清醒的確定感，那個就是見精。

這個見精呢，就是人的心願的本質。心，一定有一個能夠認識“願”的心，心才可以成形嘛。如果沒有一個去認識你“願”的這個本質，這個“願”是無法形成的。

這個心靈裏麵的見精啊，就像你現在看到我，很明白我在說什麽的時候，這個明白。你內心裏麵明白我在說話的這個明白，那個就是你心底裏麵的見精，見性。現在燈黑了，你看不到我了，你聽不到我了，你內心裏麵知道，“哎喲，老師這會聽不到了，看不到了”，那個知道，就是你的見精。

這個見精不會隨著你的意識而改變的，也不會隨著你的願望而改變。當你的意識和願望都消散的時候，這個見精就會蘇醒它“見”的那種清醒。但是如果你要不通過修行的話，你要不修行的話，你要不通過修行去淨化這個見精的話，那麽當你死了之後，這個見精就會被你的心靈的願望、意識的概念，所帶來的習氣的微觀因素的經驗所帶著走，那個就是靈魂。

所謂的“魂”啊，咱們所說的魂魄，就是人的七情六欲。靈，就是你內心的見精。靈被你的七情六欲殘存的這種深層習氣裹挾了，變成了一個迷茫在境界當中的一個不知所終的“迷茫的認識”，這個“迷茫的認識”就是靈魂。魂，就是你的七情六欲，就是沾染在你見精深處的那些染著和迷茫，這就是靈魂。

當靈從魂，就是你的見精從你的七情六欲、感受體驗、認知和思維當中能夠解脫出來，能夠綻放出來它原有的見性的清醒的時候，靈就從魂當中就開始升華了，這個魂就在靈上麵開始分解了。你就從一個普通的生死輪回當中的一個冤魂、鬼魂，變成了一個可以升華到不同境界天上去的一個天人。

隨著你見精的內在的這種純淨程度增長，你的習氣、業障、妄想它就會減少。那麽，直到你的這個見精脫離了你的這個欲望、體驗、概念，深層次的這種細膩的染著的時候，這個“見”，這個內心裏麵的“見”，它就會變為覺知。這個覺知它會體現出來像空間一樣的東西，這個空間就成為了你整個生命的主體。相對應的，你人類的思維、意識、自我，還有自我的那些感受，就像是空間當中的這個雲彩流動，它帶不動空間，這個時候，那個“見”，就會變成了這個覺知了。

好了，在這個地方，我剛才講的是縱向提升，啊，縱向提升；如果橫向提升的話，在空間這個境界，在空間內在還有不被空間所了知的東西，那是什麽東西呢？就是靈界。在東方宗教裏麵不講這個東西，因為釋迦牟尼佛生怕人們墮入這種神靈的境界當中啊。他從來不講這些修行過程當中，真正接觸到高層神靈的詳細情況。釋迦牟尼佛講的這些，什麽這個天、那個天，實際上它都還不是靈界。這些天它都是帶有個人形象、個人身體的，它是有個人意誌的。這個宇宙當中是凡有個人意誌的生命，境界都不高，都在中下層。到了中上層以上，就沒有具有個人意誌的神了。他是純粹的智慧和光明的一體，那個叫靈界。

我是2021年的8月份遭遇了造物主。我看到我頭頂天空當中出現兩扇門，打開了大概15公分寬的一個口子，門開了，然後一道聖光從天而降，沐浴在我身上。然後從那天開始，我遭遇了造物主。造物主呢，他那道光本身是有智慧的，他是靈性的光，非常聖潔，當時我覺得我可能碰到造物主了。

後來，兩個月之後，我經曆了一次生死檢驗，過去了。在接納死亡的那種完全的安然當中，我就脫離了對這個自我、對人生活著的最後一絲妄想。那麽接納死亡的這個平安，祂就是無生的性質。當你能夠接納自己的死亡的時候，當你能夠接納自己生命所有的痛苦和折磨，並且沒有任何排拒和怨恨的時候，你接納這些痛苦和死亡的本身就代表了你對生的放棄。對生的放棄，那麽它就會帶來生命從生當中解脫後的那種平安性。那種平安性就是佛陀所說的慈悲，我就證到無生法界了。

那麽證到無生法界的時候，祂就結出聖胎來，像一輪太陽一樣，祂在我的這種……過去我從來沒有完全證入過，隻是接近過，偶爾能夠進到那個法界性質裏麵。在那個性質的法界裏麵，我誕生了一個新的生命，誕生了一個新的，對，算是新的生命，祂也是新的載體。

我再跟你們說一下什麽叫法界啊。法界就是人的，睜開眼睛了，那個目光、眼光。你看到我，看得一清二楚，對吧，但是你不會因為看到我，而改變了你的目光看到的性質。你看到那個牆，跟看到我的這個“看到”是一樣的。這個看到，可以驅散你心中的一切的疑惑，但是這個“看到”本身就是無生無滅、無來無去的。

你的目光如果能夠滲透這個地麵，滲透你背後的牆，滲透天空，滲透你的四麵八方，可以滲透在一切物質的微觀因素當中去了知，同時了知，遍知遍覺宇宙當中的其他任何世界的任何眾生的任何細膩思想，這個叫智慧。智慧就像是眼光一樣的性質，祂是清澈無染，無生無滅，又無染無掛的。祂遍滿十方，但是祂不會因為覺照、普照、洞知到了任何的情況，而改變了這個洞知的性質、洞知的這種明晰性，這個叫智慧。

就像是你在黑夜當中、黑暗當中劃了一道火柴，那個火柴光亮的瞬間，黑暗被驅散了。那個光明驅散黑暗的瞬間，那個明晰的性質，那個就是法界。人睜開眼睛看到這個世界，當你睜開眼睛看到的那一瞬間，一切疑惑消散，那個就是法界。

法界，對於人類來說是一種性質，但是真正證到法界裏麵，祂是一種無生的體驗，就是沒有一個你，也沒有一個你所獲得的境界和法。沒有一個你所獲得的境界和法，就不會有一個被法和境界牽動的你，這個叫“能所雙亡”“法我皆空”，這就指的是法界。

我在法界結出來的聖胎呀，就像太陽一樣，還在不斷增長祂的體積，還在不斷增長祂的這種光明。當光明增長了一定程度的時候，光芒形態就消散掉了。就像太陽剛出生的時候，祂是圓圓的亮度，祂是圓圓的紅色的一個初升太陽。當祂升到天空當中的時候，太陽就不見了，祂會跟整個空間成為一體的。

但升的過程當中，祂的體積不是在增長嘛，祂的光明也在增長，祂的智慧也在增長的時候，祂會在法界增長的同時，祂也會在三界內滲透進來。因為祂是以我這個身體，作為一個載體誕生的，祂在法界增長，生成，增加智慧的時候，祂同時也會通過我的肉身，滲透到我人類的這一麵來。所以大概是在今年的1月20號左右吧，我第一次，我人生當中第一次見到了神靈。

過去我見到神靈啊，就像是我見到你一樣啊，我見到你一樣，我隻是路過他們世界的時候，在禪定當中、學法當中，我路過他們世界的時候，我偶爾會瞟一眼，偶爾會瞥一眼。因為他們……宇宙當中一切世界，實際上都是在修行者的身體之內展現的，因為修行者的身體也是由構成宇宙的這些物質構成的嘛。當那些微觀下的物質，隨著你覺性的蘇醒而蘇醒的時候，它同時和微觀下的那個物質構成的那層宇宙是一體的，你當然可以看到那層宇宙的真實的境界，但是我過去隻是偶爾瞟一眼而已。

但這一次我是真正地看到神了。但是我看到的神很奇怪，祂是西方的那種基督的形象，耶穌基督的形象。在祂的身邊遍滿著幾十萬、上百萬的大天使，充滿整個虛空啊。

真正我看到祂讓我震撼的，並不是我看到了一個人、一個神的形象：祂的目光是非常地寧靜和純潔，祂的身體綻放的是那種，大概有一尺多寬的銀白色那種光芒。真正讓我震撼的，不是我看到什麽景象了，而是當你看到祂的時候，你能感受到祂身上那種非常慈悲、寧靜、純潔的那種神聖的氣息。

就像是我們對人有感受一樣。當我看到你的時候，我感受到你是個很慈善的人；當你看到我的時候，你感受到我是一個不好的人、凶惡的人、歹毒的人、狡猾的人。它是不由人的意識來左右的，你知道嗎？是好是壞，你的內心它會有一個直接的判斷的。

當我看到那個神的時候，祂身上綻放出來的那種絕對的純潔，絕對的慈悲，絕對的寧靜，而又絕對的那種，就是不可被任何生命所左右的那種慈悲心，讓我一下子……就是我的靈魂啊，就是我的心啊，瞬間就跪倒在地，匍匐在地了。然後從我的生命深處，超越於我的人類身心意識的深處，超越於我的細胞境界，一切感受內涵的生命的最本質，噴湧而出了一種東西，直接就撲入那個光明當中去。

那個是什麽東西？我到現在為止，我隻能說它是我生命誕生在最初的時候，構成的一種性質，那是一種……就像是我們的細胞，如果把我們的身體想成一個泥胎啊，我們的身體每一個細胞它就是塵土。而那種從我生命當中噴湧而出的東西，就是泥土裏麵的鐵粉，就是那個鐵粉啊——鐵的因素。那個神啊，祂就像是一個巨大的磁鐵一樣，把我身上所有的鐵粉從我生命當中瞬間吸出去了，然後直接撲向祂。那是我生命當中，從來沒有體驗過的絕對的純潔，絕對的溫暖和接納，絕對的慈悲和智慧的一種神聖。

什麽叫神聖？神聖是不會被任何相所留駐的無生。無生性就是清淨性，清淨性就是神聖性。祂是不會被任何境界留駐，所以祂也不會被任何境界所改變。祂在任何境界當中都體現出來祂的慈悲和莊嚴，這叫神聖性。

從那天開始，我就會發現啊，我整個的生命性質變了。什麽性質變了呢？在我的生命極深處，從我生命本源開始，蘇醒了我真正生命的原始。而這個我，現在跟你說話的這個我和我的心，隻是這個原始的生命開在這個空間當中的一朵花而已。當這朵花熄滅了之後，這個生命的本質、本性還會在另外的世界開出另外的花來。他就像是大地一樣，而人類，包括三界一切的眾生，都是在這大地上生長出來的植物，當植物沒有了，大地還是存在的，這就是生命的本質。

這個用佛教語言的話就是識陰，眾生的堅固妄想。識陰啊，認識的識，我認識你的那個識，那個就是識陰，堅固妄想。他就是我生命的本源，他就是我生命存在最初。在那個地方，被神的光輝和神聖激發出來的那個生命最原始的渴望，實際上是通過神身上綻放的光芒而看到了生命原始自己的模樣。

然後從那天開始，我整個生命就不一樣了，生命本質的那種靈能和純愛一下被激發出來了。然後整整大概有一周的時間，我完全是處於這種神靈的境界。當我處在那種真正的聖靈的境界的時候，他已經不是神靈了，不是那個衣字旁一個申公豹的那個申啊，而是聖，聖潔的那個“聖”，聖賢那個“聖”。聖靈是無生的覺性透過存在展現的最初的靈能，那個叫聖靈。我一直處在那個聖靈的狀態，然後處在聖靈的狀態，你才知道什麽叫生命。

從聖靈那個境界開始，眾生是怎麽因為認知了聖靈的存在，而形成了自己的世界，這個叫靈王、靈主，他們是有自己的國家的。這個靈王、靈主之內，又有眾生認知了靈王、靈主之內的這種狀態和內涵，形成了個體的生命，這種就是個體的靈。這種靈的話，遠遠超過於我們人類認為的什麽神靈。

人類認為的神靈啊，咱們認為的這個天啊，就說是不同宗教裏麵講的這個天王啊，那個某一層境界裏麵的這個主宰啊，對於這些神靈來說就像看灰塵一樣，就像看螞蟻一樣。對於高層次的靈界來說的話，這些都不算生命，你知道嗎？對於高層次的靈界眾生來說的話，就是宇宙中下層的這種，帶有個體意誌的智慧生命都已經不算生命了，他們是生命的表現形式，就像你穿的一件衣服一樣，他已經不再是生命了，他們隻是一件衣服了。但是靈能的性質，那種純愛和無私的智慧，祂永遠不會改變。祂哪怕在地獄深處的眾生當中，祂也不會改變了祂的純愛和這種智慧的性質。

那麽在這個時候，我就突然間發現一件事：就是我的內在啊，就是我現在跟你說話的這個內在，跟過去是兩個人了。為什麽呢？我發現我那個……因為靈能的出現，它直接瓦解了這個自我在人世間形成48年的那個基礎的因素。那個基礎因素是什麽東西呢？認知！因為有認知才會有我的身體，因為有認知才會有我的思想，因為有認知才會有我的心靈，而這個認知本身被靈能的純淨和純愛分解掉了。

現在在我生命當中是另外一個全新的生命，是一個靈，是生命的本質靈性直接占據了我的身心，在我身心當中誕生出來一個新的我自己。然後就能看到，原本的這個我呀，他的本體，他百分之八十、九十的這個性質的本體內涵境界全部被熄滅了，被分解了，被瓦解了，就像太陽之下那個雪會融解，他們不見了。現在隻剩下那百分之二十的心靈的記憶，心靈連帶著意識的記憶還在，但是那個記憶卻是跪在這個內在的聖靈腳下的。所以現在我說話已經不是一個人在說，而是聖靈通過這個人的身體在說。

我為什麽這麽講呢？因為我過去看到靈魂的時候啊，我是要動用神通的，現在我不用動用神通，我睜開眼就能看到你的靈魂。包括此時此刻，我睜開眼睛我就能夠看到你身體內的靈魂，包括能夠看到你靈魂，構成你靈魂極其細膩的，那種非常奧秘的，你自己都沒有辦法覺察的那種體驗來。你現在心靈裏麵最隱秘的體驗我都能看得到，但是卻是本能的。

就是現在的我，現在在我這個肉體的身心之內，是一束，像是激光一樣的，但是是那種強大的、遍滿虛空那種激光一樣的，這種光它不會分散，你知道嗎？你看一束激光，打出多少億公裏，它還是那一個點，為什麽呢，它光裏麵蘊含的質量、密度非常大，所以它不會隨著這個空間而散發。它不會像手電筒一樣，光一照出來之後就散掉了，它不會的。它經過多少公裏，多少百公裏，多少千公裏，那個激光還是一個點，就是因為它內在的這種密度和質量的這種精純度極其強烈，它的質量非常高。

現在我的內在也是一樣的，祂是像激光一樣的密度，質量極其……祂不能用強大來形容，因為一切生命都是在祂之中派生出來的，所以祂可以穿透一切生命的現象。一切生命的本質都跟祂是一體的，祂在一切生命之中，卻不會被任何生命的體驗、感受、形態所左右。

就這麽說吧，現在當我看到你的時候，我看到的不是你，我看到的是我自己。你和我的生命是一體的，你和我生命本來是一個人，隻是因為你的心和願將你和我分開了。但是實際上，我現在看你就像我看我自己一樣，所以我當然能夠看到你心底裏麵最隱秘的想法，包括你的這些思想當中最深處的這一些感受和疑慮。就是，你就是我，你知道嗎？

當你證到靈界最頂端的時候，你就證到了識陰的最初，就是生命產出最初的那一瞬間，就是識陰。就說是存在對不被存在的認識，或者說是那個，妄想對於智慧的認知，它就形成了存在，我現在就在這個地方。

那麽在這地方了之後有個什麽感受呢？就說是沒有我自己，一切眾生都是我，我看任何人，看到的隻是他們的認知和心靈裏麵的迷茫將他和我分開了，但是我實際上一直和他們是一體的。包括現在我看你，我知道我們的生命一直沒有分開過，一直沒有分離過，一直是一體的，隻是被你的心和意所隔絕了，所迷茫了。但是現在我不迷茫了，所以說是我就能夠從生命的本質看到你的靈魂，現在我就具有了超度你靈魂的能力。

靈魂是什麽東西呢？靈魂是一種非常細膩、非常微觀的一種光，一種光芒。他是由你的靈能，由你的心願，還有你意識的習氣所構成的。所以說當你臨終的時候啊，當你臨終的時候，死掉的那一瞬間，你的靈魂從你的心和意當中，從你的身體當中飄出來的時候，隻有靈是可以看到靈的，我是能夠看到你的。或者說當你死的時候，我們的生命是一體的，當你的靈離開你的身體了之後，他和我的生命是一體的，他會去我的世界。

現在我的世界已經在慢慢形成了，它是什麽感受呢？在我世界形成的時候啊，就是在我肉體之內，在我心髒這個地方啊，在我心髒這個部位啊，微觀之下，有那個無生的覺性透過於存在而體現出來的那種聖靈的智慧。聖靈本身是靈能的表現嘛，聖靈本身是存在最初的生命展現。存在它隻是一念妄想，但是這個妄想體現出來的生命，就是聖靈。這個聖靈呢，他是帶有著無生境界的智慧，而他又具有著靈能純淨的愛。就是智慧與愛，這兩者就構成了三界內最高層次的聖靈。

那個聖靈的智慧在三界內體現出來，就是他的智慧的一種投射，就是由光構成的一個宇宙。那個宇宙就是聖者，就是一個人覺悟之後，大圓滿之後啊，形成的在三界內的一個，祂的一個體現——祂的身體或者說是祂的智慧的形態。聖靈在三界內，智慧是有形態的，那個形態就是天國，那就是將來你們的靈魂要去的地方。所以說你現在不用害怕死亡，我現在隻是不知道怎麽去接引，但是我的世界已經在形成過程當中了。