這兩年旅遊形式不斷進化，先是窮遊，然後是特種兵，現在小紅書上又有了個旅遊形式的新概念：
0元遊。
見多了消費概念，乍一聽這詞還以為這是商家的新招式，沒啥大不了的。一開始我也這麽覺得，但當我仔細研究後發現，這簡直是一場消費革命，顛覆了過去中國旅行的民俗原則“窮家富路”，出門全靠蹭。
0元遊圍繞一個中心，兩個基本點展開。
這種旅行以“蹭”字為中心展開，行事邏輯突出一個出門不撿就算丟。類似化緣，古代化緣是找鄉紳富商，現代化緣是找商業促銷。
在小紅書上最火、最具代表性的0元遊目的地就是澳門，流行的攻略體係大差不差，我願稱之為澳門五段錦：
1、喝：第一站直奔半島美高梅領取免費奶茶，不夠喝的還能免費續杯；
2、吃：第二站穿越美高梅娛樂場，不在裏麵花一分錢，直接打卡領牛角包冰淇淋；
3、看：第三站前往永利澳門，打卡由20億黃金打造的發財樹；
4、拍：第四站打卡永利門口的金魚缸，氛圍感照片必須拿下；
5、玩：第五站乘坐免費纜車，觀看免費噴泉表演。
如果你看了足夠多的0元購攻略，就會發現雖然筆記挺多，但流程玩法的花樣還沒封麵樣式多呢，內容都大差不差，重複率極高。
攻略重複率這件事印證了0元遊消費的一個基本點：安全性。
這種安全，指的並不是人身安全，而是旅程體驗的安全性——避免把有限的時間資源和經濟資源浪費在風險較大的環節上，人們不願意把有限的精力和錢花在不確定性的事兒上。
這種轉變跟古早的旅遊意識大相徑庭，過去《背包十年》、《孤獨星球》倡導的都是體驗型的旅遊——意外是體驗的一部分。
0元遊所代表的這種轉變也得到了數據的佐證。2024年小紅書報告顯示“聽勸+旅行”筆記上漲了86268%。
那麽0元遊避免一切風險幹啥去呢？
答案是打卡。
這便是0元遊的第二個基本點，高效。
這不是我瞎說，縱觀0元遊的內容，你會發現除了吃喝這項基本需求，所有的活動時間都留給了打卡這一件事上。
當老一輩還在糾結“要不要花錢登頂埃菲爾鐵塔”時，年輕人已經用手機廣角+反光板（對，有人真背這玩意），照著各種打卡攻略，不需要費心溝通，隻需要耐心排隊等待標準的網紅機位，就能在塔下免費草坪1:1還原“IG博主同款”，接下來隻需等待朋友圈的圍觀和點讚。
這就是從0元遊攻略上學習到這種方式的最大目的，也可能是僅次於交通以外，最浪費時間的活動了。
對於很多老派的人來說，這種目的性極強且看上去為了出片而出行的旅行方式，必然會引起他們的反感與厭煩，覺得多少有點過於虛榮了。
你或許會覺得0元遊是一場消費革命，但我覺得它更像是一場理性的取舍，取的是“人生照片”，舍的是“旅行內容”。雖然兩者從不是、也不該是對立的關係，但經濟的改變，讓兩者變得像一場零和博弈。最終的結果，無論厭煩的人接受與否，這可能就是未來旅遊中最重要的組成部分了：
GWI調研的數據指出，2024年社交媒體用戶平均每天花費2小時19分鍾，80%的用戶表示他們在旅行時會特別注重拍照和分享，以獲得更多的點讚和評論。
而且不但是遊客如此，商家、設計師亦如是。
社媒的時代，“好看”就等於“有用”。
這便讓打卡點成了現代所有場域設計中最重要的一環。
設計師柳征在談到自家品牌形象空間設計時表示，他在設計普通實體店和品牌形象店時，最看重的是顧客的“到店體驗”和“逗留時間”。一個好的打卡點意味著社交媒體傳播力，這便是它最重要的商業價值。
柳征還透露他們會通過場景的諸多設計細節，來讓用戶不自覺地拍照、分享，進而將美學轉化為傳播力：“除了品牌的大型裝置吉祥物，我們會特別注重細節，通過控製燈光色溫色值區間營造氛圍感，在麵積有限的情況下還會通過材質拚貼增強空間縱深感，起碼可以讓顧客平均停留時間延長。”
設計師的做法也得到了《2023中國商業空間體驗設計白皮書》的印證：具有高辨識度視覺符號的商業空間，顧客主動拍照分享概率是普通空間的3.2倍，社交媒體傳播效率提升2.5倍。
這種設計思維的迭代在展覽領域更為顯著，設計師兼策展人時曉曦也給我們提供了另一種視角。
他表示在做商業展覽的時候，雖然客戶不會主動要求專門設計“打卡點”，但自己會在策展時考慮到這一點。在他看來，不管是策展還是做設計，都要具備雙重思維——既要守住藝術調性，又要預判現在觀眾和用戶的需求。
時曉曦表示，以CMF設計為例，作為工業產品設計師會首先從消費者的角度來看整體的設計，即便消費者無法立即察覺到形態的微妙變化，但他們一定會對材質有所察覺，材質元素往往是消費者與設計最容易產生共鳴的部分。
所以他在策展的時候也會有意去創造一些互動性強的場景，能夠吸引觀眾自發拍照、分享，包括現在的很多展覽，運用AR、VR、聲音、掃碼等形式設計的交互裝置也很多，都是為了提升觀眾的參與度。
很多時候，觀眾並不會意識到自己是在“打卡”，他們隻會覺得這個地方很好看，會自發地拍照並分享到社交平台。
如今，場域設計導向正在更新商業生態。
據贏商網與美團研究院數據顯示，在2023年新開業網紅店中，超50%會在半年內進行空間改造，重點通過打卡點迭代維持流量熱度。
以“打卡”聞名的超級文和友店麵裝修｜圖源小紅書
這樣的變化是多重因素相互促進下的結果。
美國傳播學家喬舒亞·梅羅維茨曾經提出“媒介情景理論”，他認為新媒介可以導向新情境、引發新行為。也就是說，在現代社會，媒介的變化必然導致社會環境的變化，而社會環境的變化又必然引發人類行為的變化。
從一些數據中，我們能看到這些理論已經變成現實：《小紅書營銷對用戶旅遊決策影響因素研究》顯示，超過40%的遊客表示，他們的旅遊決策受到了社交平台上“網紅打卡點”的影響，而這種趨勢在年輕人中尤其明顯。
在流量至上的時代，“打卡”就是我們的最佳在場證明。甚至對於很多人來說，它甚至成了旅行中最重要的目的，以至於演變出了0元遊的玩法。
麵對這種狀況，總有人說：“現在的年輕人根本不會旅遊！花幾小時拍照修圖，景點長啥樣都沒看清，本末倒置了，純純是自戀和虛榮！”
但打卡這種虛榮的留痕操作，真的是現代人獨有的病症嗎？
回望互聯網還未崛起的那個年代，長城牆體刻滿“到此一遊”，旅遊景點總有很多這樣的行為。
但我們眼中破壞文物的亂塗亂畫，其實是跨越時空的存在證明儀式。當宋代文人在汝窯瓷器題詩落款，19世紀的遊客在羅馬鬥獸場的石牆上刻下自己的名字和日期來證明“到此一遊”。
這些行為與當代年輕人在上海武康大樓前拍攝第10086張同角度打卡照，本質上都是人類對存在痕跡的永恒追尋，一種想要獲得存在感的行為。
這種集體無意識或許就是人類的生物本能性所決定的，載體在進化，互聯網縮小了世界，放大了情緒——即便跨越千百年，我們那種渴望被看見、被記住、被認可的精神震顫從未改變，本質上都是人類對存在痕跡的追尋。
就像福山說的那樣：許多我們傳統上認為是物質需求或經濟動機的行為，實際上都隱藏著一種更深層的激情式欲望，即渴望尊嚴或地位得到他人的認同。
我相信，當未來人類研究我們當下的生活方式、經濟環境，雲端海量的標準化影像一定會成為解碼21世紀生存狀態的關鍵證據，這何嚐不是另一種形式的稗官野史呢？
聖索菲亞大教堂石壁刻有“哈爾瓦丹曾來過”，傳係9世紀維京人所留
但對於生活在當下的我們來說，或許很難冷靜審視被數字時代改變的現在，更像是《黑鏡》第三季《急轉直下》的劇情，主角為了高分而不斷迎合他人的評價，生活被係統算法控製，隻為了5星好評而活。
劇中的那句台詞就像回旋鏢，在9年後正中我們的眉心：
“互聯網無藥可救，你永遠不會離開。”
