香港青年學佛:在充滿不確定的時代,人可以回歸自己

阿珠在禪修頌經的過程中，感受到了平靜的力量。

阿珠搬進元朗的村屋已經有四年。站在露台望出去，遠方是雞公嶺山脈，近處是廣袤的田野。近年來，她的家越來越多與佛有關的元素——樓梯間有她親手抄的《心經》，大門旁的小櫃子放了地藏菩薩的雕像，還有牆壁掛著台中菩薩寺的月曆，上麵寫著：“慈悲可以讓心的空間變大”。

“很多都是因為學了佛（才有），希望有個清靜一點的環境，讓自己安心一點，”阿珠今年33歲，是香港前立法會議員朱凱廸的助理。2020年9月，朱凱廸宣布不延任議員，並在翌年解散團隊。“很lost（迷失），不知道自己是誰，”阿珠說。

以前，她跟著朱凱廸關注土地、保育、環境等議題，總覺得自己有著力點，可以共建自己想要的空間和社會。但團隊解散，時局把自己拋到未知之中，“就像自己的理想突然被人一下扯下來，沒了”。她感到非常迷失。後來，阿珠在禪修頌經的過程中，她找到平靜的力量。

在香港，疫情的低氣壓接著社會運動籠罩香港。在充滿不確定的時代，麵對不斷翻攪的情緒和壓力，越來越多年青人藉助佛學，尋求內心的平靜。推廣佛學的年青組織“佛係”在2021年成立，創辦人何昊禧記得在疫情期間，名額僅得8人的實體活動，最終吸引近60人報名。而現時的活動，平均每場也有25至30人參加，參加者年齡平均在40歲以下。

“簡單講就是心不安，”香港中文大學人間佛教研究中心主任陳劍鍠教授說，“有的人是健康的不安、有的人是金錢、有的人是情感......”因為心不安，所以進入宗教，希望求得一個解藥或解答。“人總是要有依靠的。”他說。

台中菩薩寺的月曆，上麵寫著：“慈悲可以讓心的空間變大”

“佛都做不到”

2024年，阿珠參加法鼓山的共修體驗活動，第一次去學念佛號“南無阿彌陀佛”兩小時。在念的過程中，阿珠發現自己竟能穩住心神，為當刻的氛圍感動，“那一刻是很舒服的，因為你用了時間去念佛、壓住自己不要想負能量”。

在2021年失業之後，阿珠像是一個慢慢泄氣的球。她身體的毛病越發明顯——她吃素，但因為不懂調節營養，胃變得很差，時常感到胃脹、失眠，“那時候覺得自己是一團負能量，身體也不好，情緒也不好，不知道自己是誰、不知道自己的去向是怎樣”。

她想重新了解自己。當時，社會流行強調自我探索的“新時代運動”（New Age），阿珠和朋友開始學占星、“人類圖”。“我覺得可以看到我的雛形、我大概是怎樣（的人），但是它沒有給到一個修行的方式，你要怎樣去成為更好的自己？”不用很久，她想起了佛學。

在佛教術語中，有“因緣”一說——種子是因，水分、陽光、土壤等能讓它成長的就是緣。阿珠與佛的緣，要數回2017年，嶺南大學前副教授陳允中給她推薦的一本書。

現在經已出家的陳允中是香港社運界前輩。他積極參與學運和社運，包括2008年因高鐵發展遭拆遷的菜園村事件。根據陳的分享，他提到當年麵對村民沮喪相當無力，而他執著於結果、要討回心中的正義，再令自己更不快樂。後來，他在一場法會上被講法老師打動，發現於言辭能安慰眾生，最後決定出家。

2017年，他準備修佛，要舍棄多年來積存的書籍等身外物。阿珠與他碰麵，被推薦看越南高僧一行禪師的弟子、真空法師的《真愛的功課》。這是一本傳記，講述如何追隨禪師，拯救越南難民。

阿珠記得，一行禪師常說“人類不是我們的敵人”。但當時香港剛經曆“雨傘運動”，她無法理解這句話，卻在心中留下種子，直到碰上抗議港府修訂逃犯條例的“反修例運動”和失業，她決定在佛學中尋求答案。

過去身為議員助理，在做社區工作或處理糾紛時，阿珠很常夾在持份者的中間，“但是你是沒有辦法滿足所有人”。阿珠總覺得自己做得不夠好、失敗。但在學佛後，她聽過一個故事，佛陀是全知全善，但因為無法向所有人宣揚佛法，所以他說自己不是全能。

“佛都做不到，為何我們經常要迫自己要做到很多兩全其美的事呢？”阿珠開始接受自己的無力，放下執著。

在佛學中，有一個很重要的觀念叫‘我執’。《金剛經》有一句話：“應無所住，而生其心”，意思是不要在一個念頭上產生執著，“就算好的壞的話，也不要依戀。”

“例如我很喜歡吃這個麵包，但我‘住’在這個麵包，我就前進不了——當我吃下一個麵包，我永遠都會跟這個比較，”阿珠學懂，佛強調的是活在當下，之後才能生成慈悲的心。

“以前經常覺得拯救世界最好，但拯救世界的下麵是有很多齒輪在運轉，”時局遞變，身位心境也隨之改變，阿珠現在會看當下，“哪個位置卡住了，就找出來塗油。”如果是自己的身體和情緒，那就“先處理心情、再處理事情”。

阿珠的家近年越來越多與佛有關的元素。

回應自己，麵對外在

美國德雷塞爾大學臨床心理學博士阿曆薩·博納奎斯蒂（Alexa Bonacquisti）曾經指出，人的思維傾向於“時間旅行”——總是在擔憂未來或回想過去作的決定，很少專注當下。她說，自我批判和痛苦會因此增加，“令讓我們遠離真正重要的事情”。

練習“正念”（Mindfulness）是一種方法。博納奎斯蒂指出，當人們更注重當下，感受呼吸和身體感覺，就能更清楚地看待事物、選擇應對的方法，同時找到生活目的和意義。

阿花（化名）今年27歲。很長一段時間，她常牢抓著過去不放，不斷內耗。

她的中學生活並不開心。中一的時候，她被同學誣衊偷東西，但當時班主任處理不好，朋友也沒有站在她一方，“這對我童年來說是一個極大的陰影”。後來阿花信奉天主教，加入童軍。在學校以外，她找到歸屬感。

然而十年過去，創傷未解。2023年，阿花記得在看完韓劇《黑暗榮耀》後的第二天，在上班路上忍不住哭了起來。那是一套有關女主角在高中受到校園霸淩、長大後複仇的故事——她才發現，當日的傷口原來從未愈合。

那年年末，阿花跟隨一位佛教徒朋友去了梅村五日四夜的禪修營。她問那裏的尼姑，為什麽多年過去，創傷仍然存在，自己又能如何處理。尼姑提到“果報”（karma），“如果你受這件事影響，你有一些不好的種子，播下去，你隻會承受自己的果報，”尼姑著她寬恕。

但阿花覺得很難。尼姑靜心回答：“不是的，所有東西就是你覺得容易就容易，你覺得難就是難。”所有事物都在一念之間。

在禪修營的最後一天，僧尼著參加者在紙上寫下新一年的願望，然後放到火盤上燒掉它。阿花寫上：我想放下過去。到第二天，她覺得自己好像真能放下那件事。阿花受到感觸，之後開始認真看佛法、頻密地練習靜坐。

她說，這種練習在生活中很幫到自己，“令我想到該怎樣生活在這個時代”。

靜坐禪修分有兩個層次：“止”和“觀”。靜坐的時候，人會有很多念頭情緒冒起，“止”就是專注力，先透過呼吸去除心中雜念；當心靜下來後，就開始察覺自己的情緒，這便是“觀”。

阿花任職專題記者，時常因為議題感到生氣或沮喪，但在練習靜觀後，“我會覺察到它（情緒）浮起，然後我讓它先走一個圈，”下一步再問自己想怎樣做，“比如這一刻真的很想出去走一個圈，我就會上去（公司）天台走一圈。”

“很多時候，人們經常說‘明天是新的一天’（Tomorrow is a new day），但它（佛）會說，不是的，你每一下呼吸已經是新的開始。”

阿花說，“就像中國人說的‘修身齊家治國平天下’，你要修身就是先修自己，而隻要你呼吸，回到當下，你知道自己在做什麽，你都可以掌控你接下來發生的事。”

香港中文大學人間佛教研究中心主任陳劍鍠教授

從“忌諱光頭”到學佛入寺廟

世界紛亂，每個人都想得到內心安寧。近年，無論是頌鉢還是靜坐，專注當下的“正念”活動受到港人歡迎。而除了香港，大陸也生出一波年輕人求佛潮、寺廟熱。

在小紅書上，一個博主寫道，年輕人之所以熱衷去寺廟，是因為“上班上進不如上香，求學求進不如求神”、“在關係和體係之間選擇了佛係”。這一則筆記獲得4700個點心。有分析認為，背後的原因是年輕人麵對的學業工作壓力變大，同時外部環境的不確定性增加，拜神上香就成為一個焦慮的出口。

“肯定要（找內心平靜）的，人總是要有依靠的，”陳劍鍠說，“簡單講就是心不安，所以我們會進入宗教去追求依靠、解脫、救贖等等。”

“有的人拜佛是為了要求求福、求壽、求婚姻、求健康，它其實不是佛教的本意來的，它隻是讓你求、沒有作用，但因為我們人間活世界太苦了，”陳劍鍠說，要回歸根本，重點還是應該在於自身去修行。

對於阿珠和阿花來說，身心靈活動未能讓她們係統性地梳理自己的內心，所以進一步學習佛法。

“我每次去找新的東西（學），因為現在的東西不夠處理（內在），或是想再進步一些，”阿珠說，在這個社會沒有人教你怎麽麵對社會創傷，而佛學剛好是一個工具、可以跟隨“有智慧的人”去學習。

“頌鉢瑜伽它叫你靜（下來），但它沒有告訴你為什麽你要靜。”阿花需要進一步的指引，而佛學能夠回答她，“你想要我練習Mindfulness，原來你是想我要有止和觀（意識）。”

不過佛學為年輕人接受，並非一直以來的事。根據《香港年報2021》，香港基督教徒有104萬人，佛教與道教徒則同樣有100萬人。雖然人數之多，但比起基督信仰，佛教在過去視為落後和迷信。

“這是我親身經驗，”陳劍鍠教授在1991年到香港讀書，他回憶，“如果是賽馬那兩天，出家人不要出門，因為你一出門，他們（大眾）看到的話，就覺得我今天賭馬會輸、會倒楣，因為看到光頭會輸光光。”

陳劍鍠說，是到後來不同大師來香港弘法，還有如香港理工大學前校長潘宗光等人表明自己是佛教徒，大眾對佛教的觀感才有轉變。

香港中文大學從2017年開辦佛學研究文學碩士課程。陳劍鍠指出，報讀的人數一直上升。以2025年為例，學係招收30名學生，但報讀人數超過一百。

在何昊禧看來，社交媒體也是令佛學變得普及的主因。今年28歲的何昊禧是注冊社工，也是佛學組織“佛係”創辦人。2021年，他因為失戀，透過佛法中開解自己，之後創立社交平台帳號，用經文分享佛法。

他觀察到，目前不少道場會用社交媒體推廣活動，抽取佛教中正念的元素，舉辦輕鬆步行或者茶禪等活動。另外，越來越多年輕人開創專頁和頻道，例如擁有7.8萬訂閱的YouTube主播“蛀蟲米”和年青團體“青一釋”，大眾因而有更多接觸佛學的契機。

佛學組織“佛係”創辦人何昊禧（左）

當佛學成為生活背景

比起阿珠和阿花，今年35歲的鄧建華更早體會到社會變化與學佛的關係。

他在學生時期已經參與社運，畢業之後加入香港職工會聯盟（職工盟）。他記得，在為期79天的“占領運動”（又稱“雨傘運動”）被警方全麵清場結束後，社運界裏有部份人去了學佛，一部份人則信奉天主教。

鄧建華感覺，大家未必是出於對運動的失望而追隨宗教，但確實像在紛擾之中尋找答案，“思想上要找些東西填補、要衝擊一下。”2015年，他經人介紹進了一個研讀藏傳佛教經典《廣論》的班，探討佛教如何理解智慧、輪回，苦又是什麽。

“我搞社運，是一個很理性地看事情如何走、往往很結構性地去理解，然後覺得社會運動就要衝擊體製，但是其實這個過程裏麵，很少關心自己和身邊的人。”佛學讓他有新的視角去反思自己與世界的關係。“它種了一個很不同的思想在我腦裏麵，”鄧建華形容。

2019年香港再爆發“反修例運動”。社會紛亂，鄧建華坦言已經沒有心機再學佛。但他說，因為學佛打下了基礎，“我知道有什麽工具可以幫助我”。

那些年社會氣氛壓抑，他身心也承受著不少壓力——2019年， 有市民受“反修例運動”影響自殺，鄧建華在到現場和朋友一起點燈頌經。2020年，他被控管有攻擊性武器罪，囚四個月；他在獄中念心經、看佛書，穩住自己。出獄以後，教協、民陣等不同工會組織受壓解散。當時，鄧建華是職工盟副主席，他的護照再被香港國安處沒收。

“那時候，我有幾個月確實是低沉一點，”他稍作停頓、再說，“我現在說的很輕鬆，但是那時候，確實真的不知道明天會不會有警察上門。”

佛學常提“無常”，認為萬物都是暫時的、刹那生滅。鄧建華說，這個觀念影響他很深。“一個難關為什麽會遮蔽到一個人呢？因為那個難關是好像解決不了、它是固定的、不會有變化的......但是呢，我的理解就不是這樣。所有事都是暫時，它是充滿改變。”

“無論開心還是不開心，還是你正在遭受壓力......全部都是暫時。如果清醒一點的時候，你知道這個是曆史長河裏麵的一點。”

這給予他力量去積極麵對。“當所有東西在宇宙麵前都是暫時的，那麽你重要的東西不是結果，而是你要活在當下——如果你有能力，就做到最好。”

不過，無論是放下執念，還是看透事物的暫時性，所有受訪者都說要在日常貫徹地實踐確實不易。

“人的狀態都是浮浮沉沉，到你真的要麵對那難關的時候，那個難關確實很難。”鄧建華說，“國安來的時候，它總會來；你坐牢的時候，你（肉體）仍然是坐牢，你總有規限，而那些規限都會令你不舒服。”

學佛是一個修行的過程。對鄧建華而言，當這些想法成為生活的背景，就是一個提醒，教自己對事物轉念。

在珠珠元朗的村屋望出去，遠方是雞公嶺山脈，近處是廣袤的田野。

找奮鬥下去的出路

很多人學佛是為了找心中的答案。不過陳劍鍠說，其實答案都是自己給自己的，而也許答案早就在自己心中。“就佛法來講，因為你被無明蓋住。”“無明”在佛學中指的是煩惱、還不能明白理解道理的狀態。

“在佛法裏麵來講，你來學（修）其實是告訴你要自己學自己，”他解釋，在尋求答案的過程中，人要去觀照自己認識，“自見本性”。那看到自己之後呢？“你就解除煩惱啦，你就自在啦。”

在了解佛學後，阿珠坦言比起以前，雖然對事物仍有批評和判斷，但已經很少感到非常憤怒。

對於“沒有敵人”一說，她現在得出自己的一個說法：對方之所以討厭、成為敵人，是因為他成長經曆所致，如果把自己的憎恨放進去，隻會讓憎恨不斷滾大，但是如果可以報以慈悲或者溫柔，希望對方一切都好，這樣好的意念或能消融種種不好的能量。

至於阿花，她坦言佛學對自己而言“超級重要”。現在每天醒來，她都會盡量打坐20分鍾，然後才開啟新的一天，“我覺得它給了一個空間你去‘定一定住’自己，不要crash你的生命（耗盡自己）。”

晚上工作回來，她也會把握時間呼吸，“你是有很多外來幹擾的，不一定是新聞，可以是其他朋友或家人，但是選擇權在我的手，我隻要回到自己就可以了。”

鄧建華還發現，除了佛學以外，每個人都在找尋適合自己的方式發力，開創“個體的出路”。

近來，他身邊的朋友一部份突然去了跑馬拉鬆，還有一些則去跑山——他自己也是其中一員，在去美國念碩士之前，自嘲“四肢不發達”的他打過一拳賽。

“他是否一定要找peace（平和的心態）呢？我想，其實就算是跑步、打架或者跳舞，都是不斷地去複雜你的肌肉的記憶，還要改變飲食。”隻要是很認真去做，“一定是修行來的”。