1、1942雙十節，在費城“獨立廳”（當年“費城製憲”之地）敲起31響鍾聲（紀念1911—1942民國31周年），美最高法院大法官發表祝辭，並呼籲美英政府帶頭西方各國廢除對華的所有不平等條約。重慶等大城市聞訊後各大報發外號，一片歡騰。
2、二個月後的1942.12.10，中美、中英外交使節在重慶、華盛頓、倫敦展開幾輪“廢舊約，簽新約”會談。
3、在美英帶領下，法國比利時葡萄牙荷蘭等西方各國跟進。
4、1943的雙十節，經10個月的準備和談判，1842—1919期間西方列強共有8個大的、709個小的對華不平等條約全部完成“廢約”程序——“付諸曆史長流，一去不複返了！”。這一刻，全國各大城市普大喜奔歡天喜地，連延安也舉行了盛大慶祝活動。
5、1943.11月22—26日，羅斯福丘吉爾蔣介石在開羅舉行會議。12月1日，《開羅宣言》發表，主要內容：剝奪日本自1914年一戰後在太平洋奪得或占領的一切島嶼，日本霸占的中國領土如東北、台灣、澎湖群島等歸還中國。250多字的“開羅宣言”共4條，其中3條是為保護中國利益而立。
6、1944.4.25，中英蘇美4大國在華盛頓率領26國開會籌備成立聯合國。1944.6.25聯合國成立簽字儀式，顧維鈞先生代表中國第一個簽（按英文字母排序），英蘇美接著簽。中共代表董必武也在場見證這一曆史時刻。
事到此刻，中國還是“半殖民地”、“民族沒解放”、“人民沒站起來”嗎？（至於二戰結束後的三年內戰，與“半殖民地”“民族解放”“人民站起來”無關。）
封閉社會，曆史任由勝利者打扮，被洗腦瓜眾深信不疑。但凡願意了解曆史真相的，不在其中。
1，半殖民地，半封建社會的定義，曆史學界有過新的探究，半殖民地半封建社會是一個馬克思主義的概念，意指在形式上保留有封建社會的剝削製度，同時在經濟、政治、文化上受到外國資本主義國家控製與壓迫的社會。隨著其它資本主義國家控製力度的加強，一部分國家會完全喪失國家主權，成爲徹底的殖民地國家；另一部分國家則發生反彈，取得獨立地位。大部分國家半殖民半封建社會的形成是不平等條約造成的直接影響。這種社會性質主要分佈在19世紀時依然保持封建社會性質的亞洲、非洲、拉丁美洲等少數國家。此概念有爭議。
中國共產黨與中華人民共和國政府將近代中國大陸的社會性質總概括為「半殖民地半封建社會」，這種分類有爭議。
「半封建」或「半封建社會」的術語是馬克思和恩格斯提出。列寧用「半封建」、「半殖民地」兩詞來形容中國近代社會的性質。於1922年9月在《統一、借債與國民黨》一文中，明確使用「半殖民地」和「半封建」兩個概念。1939年12月，毛澤東主持撰寫的《中國革命和中國共產黨》，指出認清中國大陸近代半殖民地半封建社會的特點和主要矛盾，是認清一切革命問題的基本根據。
在中國大陸，依照馬克思主義走上具有中國特色的社會主義後，中共將半殖民半封建社會定性為「形式上封建主義，內涵上殖民主義」的社會形態，認為是自鴉片戰爭以來至中華人民共和國成立以前中國大陸的社會性質。但除中國大陸以外的其他國家和地區的曆史學界普遍對中國大陸封建社會的存在時間表示質疑，認爲中國大陸沒有或隻有很短一段時間（西周）嚴格意義上的封建社會。在秦始皇「廢封建，立郡縣」後，中國大陸不再分封建國。如新馬克思主義史學家佩裏·安德森說：「封建主義主要是指，由一個貴族組成的社會階級對農民依法實行的農奴製和軍事保護；這個貴族階級享有個人權威和財產，壟斷著法律和私人司法權；其政治架構是主權分裂和納貢製度；有一種讚美田園生活的貴族意識形態。」。馮天瑜主張，「封建」本義為「封土建國」、「封爵建藩」。秦朝至清朝的社會形態是「宗法地主專製社會」，而不是「封建社會」。中國大陸自秦朝至清朝，沒有真正的土地私有權，也沒有穩定的世襲貴族階層，因此中國大陸並不是封建社會，而是專製社會。
孫中山在《民族主義第二講》中主張，中國大陸是各國的殖民地，因此是比半殖民地更低的「次殖民地」
2，1943年所陳述的都是曆史事實。無需硬拗。但在曆史敘事的構建中，長時期被刻意忽略。這算不算曆史虛無主義。
3，曆史敘事的重構，需要符合執政黨的需要，也因此會有眾所周知的扭曲。能不能以實事求是的態度麵對，這是曾經特別強調實事求是的執政黨的一個現實的考驗。
