老母被兒子活埋63小時救出。（圖擷取自網路）
綜合媒體報導，這件泯滅天良的人間慘劇發生在5月2日，當晚8點左右，馬姓男子用人力車把老母拉到鄰縣的森林中的一處廢棄墓坑，把老母倒進還用土埋了；5月3日淩晨2點多回到家，還跟妻子說已把母親送到鄰縣的車站，僱人把母親送到她娘家的親戚家。
妻子不放心，天亮後找了一天婆婆都沒有找到，到5月3日深夜11點多報警，請警方幫忙協尋婆婆，警方一樣遍尋不到，直到5月5日上午11點左右，覺得馬姓男子有問題，找他問話，幾度審訊，終於突破防線，交代他活埋老母慘事。
警方立即出動跟相關人一起到該墓坑，合力挖出被埋的老母，此時距離被埋進坑的時間已超過63小時，幸好馬母還有生命跡象，趕緊送醫急救，目前已脫離險境。
目前，馬姓男子已被警方逮捕進行調查。
老母被逆子活埋63小時救出。（圖擷取自網路）
新聞鏈接>>
被活埋的79歲癱瘓母親，農村“後浪”下的海底世界
攝像機的鏡頭落在日本東北一座叫做楢山的雪山，這片潔白的土地上住著一群衣衫襤褸的人們。69歲的阿鈴婆坦然地等待著命運的最終時刻——按照村子裏的習俗，所有年滿70歲的老人都將被送進山裏，“供奉”山神。
《楢山節考》劇照
這部獲得了第36屆戛納電影節金棕櫚獎的電影《楢山節考》，據說取材於日本東北部分山區村落的真實民俗，阿鈴婆們被“供奉”的理由很簡單，村子裏缺乏糧食，所謂“供奉”，實則遺棄。導演今村昌平設計了一個很耐人尋味的鏡頭：阿鈴婆雖然年近七旬，但仍然保持了一副整齊的牙齒，這讓她受到了孫子的嘲笑。感覺“做錯事般”的阿鈴婆偷偷在井沿上磕掉了自己的牙齒，卻並不能讓她的內疚感完全消失：“呸，才兩顆。”
今村昌平所講述的，是日本“棄老文化”的一個縮影，在物質上極度極度貧困、精神極度愚昧與晦暗的生活中，人究竟是怎樣的動物？
《楢山節考》裏發生的一切，已經足夠冰冷，然而現實中剛發生的一幕，似乎比電影更為荒誕不經：5月6日，有網友稱陝西一名男子將79歲癱瘓母親活埋進墓坑。網友消息稱，5月2日，男子馬某用手推車將母親拉走，向家人謊稱將母親送去親戚家。馬某被警方抓獲後交代，他將母親運至縣城河東萬畝林一個廢棄的墓穴內，並用黃土封住“活埋”。
陝西靖邊縣公安局表示，涉事嫌疑人是老人的大兒子，可能是照顧的嫌煩了，就做出來這樣的事情。“案件本身不複雜，主要是嫌疑人泯滅人性，有違道德倫理，讓人難以接受。”辦案民警如此評價。
本案從法律角度來說並不複雜，馬某因涉嫌故意殺人罪已經被警方刑拘，等待他的，也必將是法律的嚴懲。然而僅僅從道德的角度出發，對這樣的惡行予以譴責是遠遠不夠的。有網友在評論區留言：這起案件，揭開了農村“後浪”下的海底世界，沒有收入且喪失勞動能力的農村貧困老人，往往被視作“負資產”而不得不麵臨極為惡劣的命運。
2016年，武漢大學教授劉燕舞領銜的武漢大學社會學係通過國家社會科學基金青年項目，發表了調研報告《農村家庭養老之殤——農村老年人自殺的視角》，其中提到：“當前農村老年人自殺問題是中國自殺預防與幹預工作所要麵對的主要問題。生存困難、疾病痛苦、精神寂寞等是導致農村老年人自殺的最主要的直接原因。”
2018年，中國青年報對劉燕舞小組進行了報道，並發表報道《一個農村老人自殺的平靜與慘烈》。其中一句話讓人觸目驚心：（在農村）比起親兒子，藥兒子(喝農藥)、繩兒子(上吊)、水兒子(投水)更可靠。
農村貧困老人被子女實質性拋棄的最根本原因，即所謂“手停即口停”。對於那些視喪失勞動能力的父母為“負資產”的人而言，拋棄他們不過是一種“理性選擇”。僅僅靠譴責的聲音，並不足以完全杜絕這樣的現象。更應該思考的是，如何通過製度化的保障，以及相關法律法規的落實到位，來從根本上消除這樣的思想和陋習。
劉燕舞在調查報告中也提到，家庭、家族、村組、民間組織和國家等支持主體的缺位或支持不足是導致農村老年人陷入困境後選擇自殺的深層原因。隨著國家精準扶貧工作的穩步推進，如何結合農村貧困老年人的實際情況，對其實行精細化管理和精準化扶持，實現扶貧資源精確化配置，來強化村組集體的社會服務功能，仍然是需要進一步加強探索和解決的問題。
老人的生命與尊嚴，不單靠兒女的孝心，更要靠社會的良心。養老不僅僅是家庭的職能，有了健全的社會保障機製，才能讓農村貧困老年人真正從《楢山節考》式的困境中完全脫離。
上遊新聞 李洋
