許章潤：習近平的紅色帝國隻是一場遊戲一場夢

習近平的紅色帝國從未崛起 隻是癡人說夢和窮途末路

許章潤

  曾幾何時，大國崛起，文明複興，一手好牌，勢不可擋。時惟戊戌，情勢逆轉，彷彿國運不再，開始走下坡路了，遂致人心惶惶。表諸現實，便是「一手好牌打成爛牌」，而內外交困。「要準備過苦日子」與「軍事鬥爭」之輿議紛紛，堪為晴雨表。原因何在？為何走到這一步？拋開大國博弈、權勢轉移所引發的世界體係震蕩等外在因素，追根究源，就在於近年來的立國之道指向「紅色帝國」，或者，予人「紅色帝國」的公眾印象，四麵樹敵，八方開懟，以至於聲勢日甚，而聲譽日窳。

一方麵，既有體製的騰挪空間已盡，無法揮灑進一步讓步協商的紅利，毋寧，因恐懼散夥而日益收緊；另一方麵，維續既有統治萬世一係的初心不改，奠立於超級元首集權的黨國體製日益僭政化。由此矛盾日烈，已到臨界，不欲突破，遂掉頭回轉，不惟導致內政日益嚴重之黨國極權，同時更加強化、坐實了紅色帝國的大眾形象。對此，體製內外，朝野上下，心知肚明，此乃不歸路也。

中國的現代進程走到這一步，雖非始料所及，卻也未出大曆史框架。筆者判斷，中國是一個超大規模極權國家，不曾、不必、不該也不可能是一個紅色帝國。但因其超大規模，確有走到這一步的潛在勢能。因而，基於建設「現代中國」這一大曆史進程，破解紅色帝國之道，撥轉華夏邦國重歸「立憲民主、人民共和」這一近代中國的主流曆史意識和政治意誌，既為邦國公義所在，而為全體國民的集體自救，也就是在為世界永久和平出力，須臾不能再拖了。

一、紅色帝國？還是超大規模極權國家？

二十世紀的美蘇爭霸，是兩種絕對主義的對壘，也是兩種源自現代性的普世理念的決戰，根本演繹的還是王道自由善政與霸道極權惡政的殊死搏鬥。其間，蘇俄一脈，承繼沙俄的擴張衝動，以霸蠻勢能和不義戰爭，建立起一個橫跨歐亞的超級帝國。一方麵，就內政來看，其以黨國統禦，領袖君臨，尊奉惟一意識形態為聖經，而以殘酷鬥爭與坐寇邏輯開道，將國家征服收編。超級元首駕馭克格勃統轄政黨，再以政黨機器製禦官僚體製，然後複用由此紐結一體的黨國體製吞噬社會，最終形成一個層層下轄、騎在國民頭頂的龐大鎮壓機器。在此進程中，秉持曆史鐵律和國家至上的扭曲定位，將謊言治國與祛除信仰推到極致。由此，國家消隱民族變成黨國，再變為專政黨的殖民地，最終形成的是基於君民統治觀而非整體國家觀的超大規模、變本加厲的極權政製。

另一方麵，在國家間政治與世界體係中，蘇俄不折不扣奉行傳統帝國邏輯，恃征服和顛覆為手段，建立起東西縱貫的龐大紅色集團，而以華約為中樞，形成中心—邊緣的全球製轄體係。1949年後的中國一度不幸裹挾於這一體係的邊緣地帶，終因文明傳統、領導人性格和地緣政治衝突等原因，而分道揚鑣，其實開啟了1972年中美走近的曆史機緣，未始非福也。凡此兩項疊加，則此超級帝國蔚為龐然紅色帝國，最為邪惡恐怖，塗炭生靈，危害人類，首先是自己的國民遭殃，而終究生於不義，死於恥辱。至今想起，依舊令人不寒而慄也。

蘇俄既終，則當世惟剩美帝一霸獨強，以隱蔽帝國的霸權秩序維繫世界體係，曆經「二戰」後又一個十來年輝煌小週期，直至雙子塔轟然倒塌。不論其為紅色帝國還是自由帝國，與此兩霸比勘，吾人可得斷言者，則現代中國不曾、不必、不該也不可能是一個紅色帝國。

首先，現代中國不曾是一個紅色帝國。辛亥以還，中華帝國蛻轉為民族國家。不僅華夏帝國賴以伸展的傳統東亞中華世界早已煙消雲散，而且，既有疆域亦多流失。四十年裏，左右拉鋸，一路逶迤，滿目瘡痍。至紅朝當政，重歸一統，對內奉行階級鬥爭，厲行專政，建構起酷烈極權體製。對外與蘇修鬧翻，往東南亞輸出革命，在亞非拉灑金出力。但是，雖竭盡民力，卻受勢能囿限，終究隻是在兩霸縫隙間討生存。連第一島鏈都出不去，西北邊疆亦且封鎖得嚴絲合縫，雖有霸王之誌，也想伸展手腳，耽溺於「世界一片紅」的南柯綺夢，奈何無霸王之力，隻能以「三個世界」劃分過過乾癮。最後不得已，「撥亂反正」，還得以四個「低頭致意」，收拾殘局，死裏逃生，哪裏談得上什麽帝國。毋寧，乃陷萬民於苦難之極權政製的鐵桶也。逮至今日，「一帶一路」水陸並進，「亞投行」早已隆重開張，實為固守舊製不思更張，以至於因其異數而為主流所拒後的另起爐灶，則看似熱鬧，其實依舊不過是第二大經濟體求生存的不得不然，距離挑肩全球治理的紅色帝國之境，還差得遠呢。再說了，其所凸顯的是帝力揮發而保衞政權之戰，內政考量遠高於全球鋪展訴求，既非純然國族利益的伸展，政黨理由遠高於國家理性，更與公民理性無關，則縱便有心插柳，也難能綠樹成蔭，同樣談不上什麽帝國經緯也。

其次，現代中國不必是一個紅色帝國。古今帝國成長多半仰仗地利天時，蠱惑於宏大敘事，為利益驅動所主導。羅馬奧斯曼如此，英帝國如此，美帝國同樣如此。唯有蘇俄帝國，倒彷彿更多地基於意識形態的衝動，大肆搜刮的同時還賠錢做買賣，終於在癲狂中把自己作死。就此而言，今日中國牟利無需恃帝國之身，毋寧，更多地以匯入自由經濟的世界體係，在自由而公平的貿易中取長補短。前此幾十年，就是這麽「低頭致意」做的，賺了不少血汗錢呢。否則，反倒授人以柄，招致八方敵意，何苦來哉。而且，帝國意味著責任，故有「帝國負擔」一說。以中國尚未完成現代化之身，尤其是優良政體尚付闕如，而背承重負，有如毛時代之外援與近年之大撒幣，實在是打腫臉充胖子，不僅背離國家理性，也違迕公民理性，不智不祥，同樣何苦來哉。大撒幣招致全民反感與舉國異議，隨著經濟下滑必將有所收斂，也是預料中事。

再次，現代中國不該是一個紅色帝國。畢竟，整體而言，中華文明主流崇仰王道而非霸道，帝國理想並不合心意。漢武隋煬窮兵黷武，勞民傷財，曆來備受詬病，其因在此。就晚近來看，紅色帝國指向恰與近代中國的主流曆史意識和政治意誌兩相刺謬。其中的「富強」旨在自立，而非稱霸；「民主」與「文明」追求內政的優良境界與國族文化的普世融和，亦與帝國指向無關，更不用說紅色帝國了。就當下世界體係中的權勢轉移而言，成長中的大國為了自我發展，絕對以安撫守成大國為獲取生存空間的妥協應對之策，所謂「韜光養晦」，奧義在此，決定了中國何需將自家弄成個帝國模式，更不用說是個家家防範人人喊打的紅色帝國了。再者，當下國朝最為擔心的還是自家政權的維續，一切以此為軸打轉。帝國雄心依恃國力，而必耗費民力，雖能收穫部分盲眾的歡呼，但總體得罪絕大多數好不容易才過上幾天溫飽日子的國民，從而必然危及政權，非智者所為。所謂「欲盛則費廣，費廣則賦重，賦重則民愁，民愁則國危，國危則君喪矣」，古人言猶在耳，未謂不預也。至於國家間政治中的敵友之別，例屬國家理性與國族政治成熟範疇，同樣服務於內政，最終落定於內政，對此，除非瘋子，誰也不會造次。

最後，現代中國不可能是一個紅色帝國。新中國起自「1911」，曆經「1949」，再經「1978」，以迄於今。一百年間，總體而言，不過求生存而已。國民填飽肚子，手上有點兒餘錢，花花腸子嚐到了甜頭，也就是晚近十來年的事兒。所謂「站起來、富起來、強起來」，隻是相較曾經的積弱積貧而言。置諸世界，比對之下，依舊人民窮困，文化凋零，過去未曾站直，從來不曾富有，繁盛有待來日。既無全球投放軍力的實力，亦無力提供全球公共產品和替代性治理結構。而通常為帝國所必需的「中心—邊緣」結構及其「外圍地帶」，不僅尚付闕如，而且，縱便經由外援和「帶路」組合所拚接的地緣結構，亦無有效控製。就在家門口，從東海到南海，依舊齟齬不斷，大國博弈洶湧，中國難能消停，更不用說如美帝一般縱情於深藍遠海了。故而，以此現有國力而欲成就全球霸業，縱為之，亦不能。

此就現狀掃描，據實描述，概莫如此。再就近代中國主流曆史意識與政治意誌來看，其以「富強、民主與文明」為鵠的，雖曾一度以階級鬥爭為綱，卻絕對刺謬於和平理智與人文化成的華夏文教本義，故爾早被拋棄。而且，後者的天下意識意味著一種互為邊疆的多中心結構而言，本身就堅拒任何紅色帝國夢囈。一旦偏離此一主流，即會遭遇反彈。幾年來的國朝情勢，已然對此證之再再。再者，如前所述，好不容易安享兩天吃喝玩樂市民生活的億萬國民，早已不是前現代的盲眾，最反感基於所謂國家榮譽的援外大撒幣，最痛恨枉為領導人的虛幻世界圖景而耗費民力。還有，自從共產意識形態破滅，國朝即無信仰，隨政治任期換屆而迭出心思，在捉襟見肘中疲於應對。所謂的新理論、新思想和新時代之第次出籠，恰恰表明了無定性，意識形態虛空，國家哲學懸置，不過架漏牽補，敷衍了事。縱便儒義高陳，民族主義和末世消費心理大行其道，亦不濟事。蓋因鉗口遮眼，壓抑心智自由成長，隻許十九世紀「日耳曼—斯拉夫」式教條一花獨放，則國族心智孱弱，終究無法挺立也。

因而，嚷嚷初心，實無理想，隻剩「保江山、坐江山、吃江山」的赤裸裸實用主義與粗鄙機會主義，骨子裏既無道義自信，亦無下文所說的基於文明的崇仰意識方可深植於心的文明優越感，哪裏還會為什麽帝國不帝國的去拚命。而帝國大業，包括紅色帝國在內，嘿嘿，有時候還真要有那麽點兒叫做什麽理想呀、情愫呀的東東來支撐才行呢。總之，凡此決定了現代中國不可能是一個紅色帝國。此非當軸所能理喻或佯裝不知，亦非大洋對岸白宮廷帷內的老白男們所可想像者也。至於學人報人以「現代帝國」措辭狀述當下中國，而力爭自圓其說，也是一說，就是有點兒小兒科罷了。

綜上所述，與其說當下中國是一個紅色帝國，不如說是一個超大規模的極權國家，因其不思政改，拒絕以優良政體為現代中國升級換代，而為現代中國的最終完型加冕，則按照晚近勢能伸展，有可能發展成為一個紅色帝國，這才令四鄰八鄉猜忌，惹守成大國忌憚。就此而言，白宮那批存在認知障礙的老白男們魯莽行事，退守基於十九世紀式的主權國家格局，深濡凡爾賽式強權政治色彩，一下子把人逼到牆角，有可能導致一個「自我實現的預期」，同樣危乎殆哉。這邊廂，「相向而行」，為了轉移內政吃緊，而不惜內戰甚或外戰，亦且不無可能。現在看來，「軍事鬥爭」或成「偉大鬥爭」日程之首，而定時引爆的可能性正在增長。因為，雖如前文所言，「除非瘋子，誰也不會造次」，可不幸時逢太平洋兩岸均為「老紅衞兵執政」，這世上就有些弱智的瘋子呢？！

二、自我坐實的紅色帝國

細加辨析，此刻中國予人紅色帝國的猜忌，一種經由傳媒而凸顯的國際印象，或者，為何他人會有此種預設與預期，原因錯綜，難能一言以蔽之。在此可得陳說的是，其中最為重要的一點，就在於立國之道歧出，尚未完成內政的現代化卻反而倒退，輒汲汲於攪合國際體係，四麵出擊，自我定位有誤，世界詬議遂至。

綜理諸因，約略梳理，概為下列四端。

首先，大國伸展之際的世界陣痛、與對於超大規模國族複興的恐懼。以中國之體量與文明之淵厚，無論興衰，均會引發世界性震盪。此為國族宿命，好壞難分，天注命定，隻能適應。但大有大的難處，在切己立論，可謂言之不虛。放眼世界體係大曆史，兩千多年裏，相對而言，中國的衰敗是異態，而繁盛則為常態。眼下這波興衰，隨西力東漸而來，深嵌於現代世界的曆史進程，改變東西平衡，前後不過兩個來世紀，可謂短暫而急促。其以一己即身可見，則感官之震撼與衝擊之劇烈，蓋可想像。東西交匯一體之際，如此超大規模國族一陽來複，卻又方向不甚明朗，卻反而日益迴轉紅色極權政治，未來興盛後何去何從，會否重蹈國強則霸的舊套路，則四鄰有惑，八方質疑，自是順理成章，而有紅色帝國之嘈嘈切切。有關於此，東西學人早已唧唧喳喳，無需贅言。

進而言之，縱便可見未來中國轉型落定，匯入世界民主國家主流，卻依然會因自己的超大規模及其浩瀚勢能，而於國家利益與全球政治層麵，難免齟齬，多有衝突，也是可以預期者也。此為國際政治的現實主義本性所決定，一天未曾實現人類的永久和平，就一天如此。回瞰曾經的英美角力，靜觀當下的德美猜忌，以及從未停止過的日美較勁，便一目瞭然。但因同處體係，分享立國價值，並有極權政製作為他者反觀，則矛盾的可控性與解決方案的可協商性，以及循沿程序的可欲性，絕非同日而語，也是可以預言者也。

其次，帝國情結發作。曾經的大型帝國，作為逝去的輝煌，總會在民族曆史文化心理中烙下深重印記。它們可能如落霞殘照，攪不動死水微瀾，也可能翻轉為近代民族主義，而鼓蕩起滔天大波。從博魯布魯斯海峽至廣袤深邃的俄羅斯大地，再到幽曲疊嶂的中亞西亞和印度半島，而迄太平洋兩岸，均有帝國情結發作的鬼哭狼嚎。逮至今日，早已隕落而彷彿慣看滄桑、對於一切均雲澹風輕的不列顛，尚圖再跨瀚海，「所有作為」，正說明此間文化曆史記憶轉化為政治衝動的深重勢能，不可小覷。正是在此背景下，中國三十多年來的現代化進程指向大國崛起與文明複興，至此時刻，彷彿正好坐實呼應了這一波發作，也真的就有這種跡象。逢迎學人與無良官媒不明所以的鼓譟，大言炎炎，推波助瀾，於黨國或有功，於國族為罪人。而心智低劣，心性窳劣，就此暴露無遺。有意思的是，東亞諸邦近代均遭西洋東洋勢力欺淩，因而都有屈辱曆史記憶，除開扶桑一枝獨秀，其所引發的民族情緒，均未因國家獨立繁盛而消隱，卻反而益且僨張。每有風吹草動，便暗流洶湧，明浪滔天。其間，高麗民族表現奇葩，尤為凸顯。值此情形下，現代中國的成長至此時段，彷彿濡有帝國情結色彩，而且偏偏就是華麗酷烈的大紅大紫，怎不叫人生疑。更何況就有幸災樂禍望船翻的，遂致情勢雪上加霜矣。

再次，基於時代錯誤的毛式公子哥天下圖景。如前所述，「人文化成」是文教理想，強調的是基於普遍人性的普世價值分享性，而帝國霸業或者所謂「要讓世界一片紅」，則為霸力囂張。德力兩端，彼此風馬牛。近年立國之道對此彷彿不甚了了，完全罔顧內政升級換代的急迫性與經濟社會繼續轉型的必要性，蓋在恰如筆者前文所述，雖號曰「將改革進行到底」，實則以為大轉型已然完結，則模式既成，手上有倆錢，遂眼光向外，鋪展鴻圖。殊不知，「胸懷七億三十億」的時代已然不再，從「祖國山河一片紅」進展至「要讓世界一片紅」，更是癡人說夢。世界體係維續於霸權秩序與條約秩序的交纏糾結，意味著參與其中，縱橫捭闔，憑恃的是國家理性與文明勁道，表現為邦國的政治感召力與道義吸引力的博弈，哪裏是多買賣點兒貨品就能擺平的事，更非迎來送往的隆重接待所可奏效也。於此可見毛氏天下圖景為底色的世界想像，經由公子哥式發酵，頓時成為一個犯有時代錯誤的低能幻覺，不成體統，而荒腔走板矣。

最後，更為主要的在於，超大規模極權國家崛起的後患與隱憂，引發全球震蕩，而首先是四鄰憂懼。超逾一個半世紀的「三波改革開放」，浴血打拚，層累之下，造就了刻下中國的綜合稟賦巍峨，卻因極權政體而與現代世界高階政治文明離心離德，形同孤家寡人。時以「一戰」前英德關係比譬刻下中美角力，又或以蘇俄聯想華夏，非因吾族吾民秉有德俄蠻力。——其實，中國的「戰國時代」早已結束，其勢能，其衝動，於隋唐揮灑殆盡，此後漸成內斂式文教共同體，惟靠邊疆入主中原保持張力，而終究於近代淪為一味捱打的主兒。文明論上雖有複興求存之意，間有兼善天下的普世願景，政治意誌上卻早無帝國壯誌矣。毋寧，實因極權政體性質固在，而又擁此稟賦，這才令大家多所憂懼。畢竟，其勢能浩瀚，其初心怪誕，若果擁此勢能以恪此初心，將大家的罈罈罐罐打個稀巴爛，老天爺，那還怎麽過日子。如此這般，擔憂後患，而戒懼生焉。放眼全球，揆諸四鄰，很顯然大家未必願意看到中國乃一貧弱動亂之邦，那不符合全球利益；但更不願遭逢一個強悍紅色帝國，那首先是有違自家的安危。凡此利害，都是明擺著的事兒，雖世相迷惘，修辭紋飾，說白了，不過如此。

一個超大規模極權國家，不思政改，無意建設立憲民主政體，不禁令人恐懼。一旦坐大，難防不測，而有紅色帝國崛起的預設和預期。

而一言以蔽之，就在於一個超大規模極權國家，不思政改，無意建設立憲民主政體，不禁令人恐懼。一旦坐大，難防不測，而有紅色帝國崛起的預設和預期。其所挑戰的是「二戰」後奠立、「蘇東波」後最終成型的普世良政典範。因而，既非什麽南海的軍事化與「帶路」擴張，亦非「2025」或者「新殖民主義」就引發憂懼，事實上，凡此雖多紕漏，卻為一個成長大國基於國家理性的應有布局。毋寧，恰在於內政之紅色極權政治赤裸裸的加速度，這才真正令世界不安，引發出內外一併產生的根本憂懼。

既然如此，為國族利益計，為生民福祉計，為何不能正麵迎應呢？以立憲民主政治融匯於世界主流體係而和平共處，於己於人，均為福也，何樂而不為呢？看官，坐吃江山，好不舒坦，豈肯放手。於是，罹患下列三項「代際盲點」之蔽，進而犯下「四大低估」之錯也。

三、政製的代際盲點與政治的低估症

由此暴露的刻下政製的代際盲點，恰為政治之死穴。所謂「代際盲點」，是指這一撥領導集團麵對人、曆史、權力、國家與世界，凡此政治統治所必須麵對的犖犖大端，所呈現出的整體心態、情態與認知障礙。其為一個時代的教育和社會所養成，共飲狼奶的經曆積澱於心智和心性，雖與時而未俱進，不幸而成舊時代的人質，同時攀登權力頂峰，結集而為一個權力組合，遂有此種情形。除開筆者曾經指陳過的曆史感與曆史意識闕如等症，概而言之，約莫下列三項：

一是了無蒼生意識。這個「蒼生」概念可是華夏文明涵養提煉的元典性理念，一個充盈悲憫與仁道的寥廓意境，實為奠立人世、支撐政治的大經大法。秉此以觀，近代以還，老蔣有君臣家國觀念，滿眼皆百姓，中國無人民；至於蒼生，是憐憫的對象，而非頭上青天。此後三十多年裏，所謂「人民群眾」及其敵我陣線，置人民於管製與專政牢籠，徹底倒翻於前政治與非政治狀態，愚弄於股掌，抽剝若嗇夫，八億盲眾八億勞力，非惟憐憫對象，直是任意欺淩壓榨的螻蟻。「和諧」十年，專政意識不減，但卻承接前此複萌而漸茁之私性市民概念，慢慢滋生出基於生民之民生觀念，甚至隱隱作育出民權意識。由此而有權錢帶動下的世俗理性僨張，進至於全民腐敗，其樂陶陶。此與當事者出身非權非貴有關，亦賴當日民心開蒙的大環境。幾項涉關億萬國民的利民政策出台，包括所謂「免除農業稅」，恰在此一時段，並非偶然。遇有大災大難，包括春運堵車，輒總理親赴，雖說若此大國，一竿子插到底並非善治，但其努力符合良政的用意，卻為基於生民的民生觀念之一縷善念可嘉也。

逮至晚近五年，「二代」君臨，生民重回百姓也就是雜眾盲眾地位。故而，雖開口「人民」這個，閉口「人民」那個，而這個叫做「人民」的物件兒充其量不過治安與納稅的統計數字。沒有手上捏著選票的一個個具體「選民」位格為憑，所謂大而化之的「人民」，連抹桌布都不如。故而，這一撥權力集團之心口不一，知行錯位，無以複加。土地財政的無恥貪婪、財政汲取之周納無度與稅收政策之吝嗇刻薄，早已為此作證。同時，其將眼光專注於國際政治舞台之鮮豔亮相、與財力投諸一帶一路之世界布局，盡玩大的，卻無視半個中國依舊前現代而亟待建設的嚴峻現實，亦無視尚有數億小民有待脫貧或者剛剛脫貧之困窘，恰恰表明其了無蒼生觀念，更不用說億萬蒼生就是頭頂青天的生生之德了。也就因此，「狠，真狠！」是大家的共同感受。

二是毫無現代權力文明意識。現代權力文明要在明確國家主權所有者，自此主權者和立法者位格起步，於確定人民主權位格的法理安排中推導出權力架構及其運行邏輯。但是恰恰在此，在他們眼中，國家不過是自己的「一畝三分地」，偌大華夏邦國遂成黨國殖民地。於是，自大統領而至村支書，層層級級，大大小小，各佔「一畝三分地」。再就權力性質而言，現代權力文明否定生殺予奪威權至上，認定權力不過是一種必要之惡，而有權力製衡，尤其是製衡於民意和選票的政製設計。此為私性王權政治向公共民權政治逐步進化的政治史，而演繹自上述公權民賦、人民主權的現代觀念史。回瞰華夏百年，當年中山先生「軍政、訓政與憲政」的三部曲政治時間設想，表明尚且秉具現代權力文明意識。蔣二代麵對洶湧潮流，不得已還政於民，同樣基此政治意識，知難而退，善莫大焉。至於「三個代表」與「新三民主義」，遮遮掩掩，均在拖延之際力爭轉圜，也還多少基此權力意識而發。

逮至 「後奧運」時段開始重又加劇黨化，黨國複合體再度進一步碾壓社會細胞，等於赤裸裸視國家為政黨征服的殖民地，綁架億萬國民當人質。及至居然「五位一體」變本加厲，修憲「定於一尊」，而黨國大框架縮減為小圈子內廷一手操弄，在半癱瘓既有國家官僚體製功能之際，相權衰落的結果便是僭政主導下的紅色帝國仿佛雛形初現，遂令舉國大駭。其間透露出的信息就是，當軸集團一味迷信崇拜權力，以為權力萬能，進而將權力簡化為武力，相信武力就是權力，就是為所欲為。殊不知，天予天奪，勢者時也，諸神在上。故爾，黨國壟權後再藉權壟斷財富與真理，專營榮譽批發與零售，一切統轄於「一個政黨、一個領袖和一個主義」，於反現代、反政治之際，活脫脫把中國從好不容易才退守而成的黨國架構的威權政製，又回頭往紅色帝國極權政治再推一步，雖說不該、不必也最終不可能，但已致令國人恐怖，而四鄰不安，有以然哉。

三是毫無對於文教風華的領悟鑒賞心性，尤其缺乏對於燦爛文明的崇仰意識。文明是對野蠻的超克，也是對於惡的抑製和排遣，由此自然狀態進境於政治社會，而庶幾乎可堪安居，蔚為家園。古往今來，見賢思齊，擇善而從，是一切文明第次提撕的不二法門。包括向自己的敵人學習，有如清末華夏與戰後東瀛，忍辱負重，均為一種自我救贖，而終究有望平等做人，大仁大義，感天動地。中國的三波「改革開放」，無論自覺還是被迫，就是見賢思齊的浩瀚實踐。時當山河破碎，風雨飄搖，青黃不接，筠軒使歐，乃歎良法美意；劫餘訪日，鄧公睹物思情，深感時不我待，始有現代航船之破浪重啟。就是所謂「入世」與「接軌」，雖說不無懵懂，但那一份向化悃愊，卻也真切無欺，磊磊落落，這才跌跌撞撞，而有今日這般光景。尤需指出的是，縱便百年前左右兩翼，或信採議會民主，或追奉馬列專政，路向有別，而基此向化之心則一般無二。麵對文教風華，親炙政教雅緻，那浩瀚人性噴薄凝練的燦爛景致，則三江流水皆從心過，四山葳蕤都是家園，豈能不心向往之？天光所向，心悅誠服，趕緊學好嘛！

因而，惟此時刻，再臨「文野之戰」，明知此路不通，卻仍抱殘守缺，在將自家綁縛於那個可吃可睡、名曰江山的專政紅利之際，進而綁架吾族吾民以為殉葬，可謂德性全無，識見盡失，手法不堪，就在於根子上對於文教風華和政教雅緻，了無鑒賞崇仰之心性與心智，惟剩對於權力的崇拜和實利之趨附也。而恰恰在此，概如先賢所論，「故用國者義立而王，信立而霸，權謀立而亡。」

由此三大盲點，在下述四方麵，刻下政製及其代際群體犯了「太過低估」的認知錯誤。

一是低估了民智，反麵便是低估了自己的愚蠢。時當晚清，有朝廷而無國家，有中國而無世界，萬民匍匐。對日抗戰伊始，依舊舉國一盤散沙，拚死肉搏的結果是中國進入了世界。逮至「五七一」，再度經久鎖國，遂致「人民愚昧無知」，而予取予奪矣。晚近四十年，四海濤湧，八麵來風，民智大開，上至廳堂峨冠博帶，下到江湖販夫走卒，眼巴巴眺望文明國家境界，期期於左手拿鈔票，右手捏選票，一展矯健。封鎖與謊言，曾經為極權政製用如利刃，而今早已失效，卻還依然信誓旦旦，正在於低估民智，罔忽民情，看層層編刪的簡報揣度國情，在小圈子圍擁中管窺世界，拿草根毛左當作人民的樣本，則舉止應對，奚能不牛頭不對馬嘴矣！

二是低估了億萬國民對於既有政製的強烈厭惡與維新求變心切。風雨蒼黃七十年，屍骨累累，其正當性早已不再。「第三波改革開放」讓利於民，容忍市民私性消費囂嚷，多少鬆綁社會與頭腦，這才暫且換得了政製合法性，乃有盆滿缽滿。但壟斷權力與財富，孜孜於專政之萬世一係，頑抗普世價值，不肯還政於民，知行悖逆，早令大家厭煩，而萬眾思變矣。當此之際，看他起高樓，看他宴賓客，豈止審美疲勞，直令政治作嘔，而禍莫大焉。由此，現代中國曆史進程的當下主題不是別的，就是從「讓利於民」進至「還政於民」，而於建設華夏邦國優良政體的努力中，阻止這個超大規模極權國家演變為紅色帝國。

三是低估了國際社會對於紅色帝國的提防程度，以及世界體係的緊密互動之於內政的強烈影響。如同筆者前文所論，「二戰」養癰遺患，教訓深重。「冷戰」終究以自由政體獲勝告終，但代價巨大，及至解體之際，反人類蘇俄式暴政已然蹂躪半個地球。凡此早已告誡世界，絕不容再有此種帝國崛起。華夏文明複興，自有正當性，不容置喙，但國家建構絕非導入紅色帝國一途，同樣了無異議。與此同時，中國既為大國，早已深嵌於這個世界體係，因而便有一個四鄰八鄉跟不跟你玩的問題。若無價值分享與基於政體認同的安全預期，縱有商貿粘連，亦且脆弱不堪。所謂「經熱政冷」，抑或「經冷政熱」，道盡其乖張。幾年來東懟西懟，最後導致印太戰略出場，海峽兩岸三地離心離德，這才出現了本文開頭所說的國運下坡之憂懼。此不惟中國體量巨大，臥榻之側難免驚心，更在於不期然間造成的「紅色帝國」跡象令人生懼，方才有以然哉。

四是低估了曆史進程之浩浩蕩蕩，勢不可擋。曆史決定論式的鐵律，並不可靠，不過「人為的辯證法」。但曆史進程不待人謀，昭示著生存論意義上的生活方式的可欲性，從而具有可模彷性，卻皓然於世。進而，其不惟轉化為擇善而從的文明論，更且秉具道義立場，蔚為德性的優美。在實踐理性和判斷力的意義上，其所要求並展現的便是一個文明國族的政治成熟及其決斷意誌。正是在此，當下朝野上下對於立憲民主政治的呼求，對於引向紅色帝國歧途的拒斥，道出的是吾族吾民的生存意願，也就是一種德性的自我修為與心智之不可羞辱，早已暗流洶湧，隻待澎湃前行，恰為曆史進程之浩浩蕩蕩也。對此了無意識，輒以「煽顛」對待，將文野之戰扭曲為權勢之爭，抑或官場肉搏，正為這撥人等既缺曆史意識，複無德性修為的政製惡果。

四、「鬥」字訣要不得

走筆至此，必須要說的是，關鍵時分，層峰以一連串「鬥爭」，再度釋放不詳信息。新年伊始，首席官媒亦且「鬥爭」標題迭出，「軍事鬥爭」字樣赫然，令國人膽戰心驚。其實，「十九大」之後，「偉大鬥爭」修辭即已進入官方話語，隻不過不如此番之大言儻論、連篇累牘也。茲事體大，首先關聯內政，同時及於國家間互動和全球政治，亟需慎思明辨。須知，長達三十多年裏，國朝奉行殘酷鬥爭哲學，曾經連年「運動」，不僅劊子手們自己也先後走上祭壇，哀複後哀，而且，更要命的是使億萬國民輾轉溝壑。血雨腥風不過就是昨日的事，好不容易熬過這一劫，又聽鼙鼓，你想天下蒼生心裏該是何種滋味。故而，此刻再以排比句式連提「鬥爭」，予人浮想聯翩之際，等於宣告邦國和平不再，毋寧，重啟內戰。而這恰是紅色帝國每遇危機之際的拿手好戲，也是支應對手的殺手鐗也。「解放台灣」或者「解決台灣問題」如利劍懸頂，就在於一旦內政吃緊，大國關係緊繃，則隨時出鞘，便源此「鬥爭哲學」也。中國不曾、不必、不該、也不可能是一個紅色帝國，已如前述，則斷斷不可滑入此途，重蹈覆轍。

本來，無論市民生活還是政治場域，矛盾與衝突，吵吵複嚷嚷，蔚為常態，堪稱家常。而政治就在於迎應它們，適為合眾群居的和平哲學。衝突圍繞著統治展開，最為劇烈，每致血流成河，惟立憲民主政治破天荒啟動了和平解決的穩定正當程序。從「民權元年」開啟的黨內「禪讓製」，若果踐行幾輪，修葺完善，而轉至「主權在民，授受以公」的立憲民主競爭機製，可謂中國式轉型正義，也算是一種穩妥過渡，大家想必理解，可以等。可惜，恰恰在此，十年「和諧」，以「拖」字訣應對舉國變革要求，玩「擊鼓傳花」把戲，於「溫吞」中一再錯失推動政治升級和曆史邁步的時間窗口。其之已然開始後撤，實際開啟了晚近五年大規模後撤之先導趨勢也。而矛盾並沒隨著時間流逝而消失，遂層層積累，以至於斯。但好在明白，再怎麽著，也不能重啟全民內戰，「不折騰」。故爾，雖無政治決斷之剛健，卻也不敢太過瞎胡來。這邊廂容忍權貴分贓以坐實九人寡頭體製，那邊廂讓小民沉湎於市民生活而實腹弱智。兩邊同床異夢地合謀，全民腐敗的熙攘中，居然架漏牽補，甚至於蒸蒸日上，造成了一個「不見精神，但有繁華」的小康之局。

轉眼前五年過去，以「反腐」為旗幟的吏治整頓，迎應的是前期沉痾，雷厲風行，頗見成效，卻因未能真正啟動民主法治登場機製，一再拒絕用選票兌現人民主權位格的時代訴求，而且更加排斥多元議論，不意間竟因勢禁形隔，甚至連「禪讓」亦且不再，滑到如今的「鬥」字訣，豈惟更且不堪。如此不僅還將錯失依舊存在、但已岌岌可危、可能稍縱即逝的時間窗口，而且將可能導致情勢急轉直下，重回鬥爭哲學那個恐怖機製，再度轟隆啟動絞肉機也。若果真的如此，「七鬥八鬥」，億萬國民既是看客，也是人質，其必與其苦心經營的和平家園，最終一同淪為殉葬品，何所來哉！？

造成這一現象的原因，既有當軸個人因素，更多的是體製本身使然。就是說，在維持筆者前文所謂「五位一體」的前提下，厲行整肅，既有體製空間早已用竭，全憑當事者以人身為投入的高壓維持，而牽動的是這個體製的根本。可為了維續根本，卻又必須動手，但卻不能再往前走，雖說明知那是現代國族政治意義上的根本解決之道。再者，囿限於此體製內部的整肅，而非指向立憲民主的良政設計，則「整肅」本身卻也嚴重傷害了其欲維護的體製本身，看似弔詭，卻紮實發生了。「大清」與「中華」的矛盾及其悖論，就這樣再度浮現。如此，遂陷入死胡同，隻能等待終結時分不知何時降臨。此一糾結，見諸二十世紀的所有極權政製晚期，特別是蘇俄一係極權政製之遷延待決，隻當引入立憲民主政治方能破解，或者有所紓解。否則，等待它的便是崩解，土崩瓦解。在此過程中，拖死的不僅是僵硬體製本身，更是作為殉葬品的億萬生靈。而究其根源，就在於拒絕適能提供「政權的永久正當性」的立憲民主公道，遂以讓利、高壓和欺瞞三位一體支應，就是不肯還政於民。迄至利益蛋糕縮減，讓利不再，爭利日甚，便三缺一了，看你怎麽辦，又能怎麽辦。

職是之故，此時此刻，以法治收束政治，用政治約束政製，而首先是用政製製衡權力層峰，考驗著既有政製與政治。而最為關鍵的，還是在於全民抗爭，以落定權力的來源這一現代政治的根本。無全民抗爭啟動國家主權與政權所有者這一確權機製，就無推導政治民主化的任何可能性。畢竟，從來沒有施捨來的自由，隻有爭取來的自由。其間理路，牽涉到筆者近年一再申說的「政權的永久正當性」與「政府的週期合法性」之聯通機製，在此不遑細繹，惟可奉告者，其亦不過是將事關統治的最高權力的衝突與矛盾的解決，收納於「立憲民主，人民共和」軌道，以避免全民內戰，而首先是避免進一步走向紅色帝國之不歸路也。

五、良政善治與文教風華

戊戌風寒，心事浩茫，思接今古而無地彷徨。鬥室枯坐，朝乾夕惕，以三篇三萬言，陳述世事，評騭時事，展望時勢，自虐複他虐。所出雖一己之心智與心誌，而所向乃千門萬戶之柴米油鹽。既忝清華教席，職雖微末，卻如敝校先賢所言，「吾儕所學關天意」，則水木生焉，煙火居焉，豈敢懈怠哉？又奚可畏葸耶？故而，以墨代血，揮毫為劍，惟在麵對嚴峻，激發思考，而引發天下同慨，破俗諦，除圍障，共迎我華夏邦國奠立於良政善治與文教風華之永久和平矣！

此良政善治非他，惟「立憲民主，人民共和」是求，於「政府的週期合法性」中求得「政權的永久正當性」，作育一個全體公民分享自由的共和國，而首先和最終不過是將選票交到每個公民手中。此「文教風華」非他，就是自由、公正、平等、仁愛、信義、和平與理智的普世價值，就是民胞物與、慎終追遠與知行合一的德性修為，就是天下一家、四海兄弟的世界精神與人類胸襟。但首先是要善待自己的國民，坐實國民就是公民、而公民天性是個政治動物這一人類本性。開放言論，吾華夏人才濟濟，必文采風流，斯文鼎盛；開放政治，此邦國久經滄桑，必審慎練達，而政教昌達，日月光華。綜此兩端，合二為一，恰成筆者一再申言之「以文明立國，以自由立國」，期期於人類的永久和平矣。當此之世，舍乎此，請問袞袞諸公，勞駕億萬同袍，吾族吾邦要想求存求榮於喧囂人世，還將有什麽？又能靠什麽？

為華夏邦國計，為億萬蒼生計，既有的極權體製於血腥中登場，已到體麵退場時節。現代中國曆史進程的主題，不是別的，就是一闕迫使政治強權從「讓利於民」到「還政於民」的全民進行曲。

為此，可得提示的一點是，人民真的來了！一個叫做人民的政治存在，伴隨著自由市場、開放社會和網絡大潮，真的澎湃而來了。無論教師請願還是卡車司機罷工之全國聯動，抑或退伍老兵維權之舉國一呼百應，更不用說公民結社的普遍政治呼求之呼呼鼎沸，已非個體維權的孤立狀態，表明基於公民意識集結而成的人民的自我挺立，雖風吹雨打，雖欺瞞碾壓，卻不屈成長。他們是生民與市民，因而要鈔票；他們是國民與公民，欲為選民，還想要選票。隻有鈔票，吃肉罵娘；隻有選票，乞丐民主。兩票齊備，天下太平。麵對此情此景，為華夏邦國計，為億萬蒼生計，既有的極權體製於血腥中登場，已到體麵退場時節。——重申一句，該退場了！至於黨派集團，如同今日蜷縮台島的那個老大爛黨國民黨，不妨在和平落幕中華麗轉身，再戰政疆，用競爭機製獲得的選票，於人民主權治下獲授政府治權，而於執政中告別專政。因而，自此往後，現代中國曆史進程的主題，不是別的，就是一闕迫使政治強權從「讓利於民」到「還政於民」的全民進行曲。基此，政治和解，全民普選，迎接第三共和，一個中華共和國，是時代的最強音。閣下雅不欲做末代皇帝，但可競爭為首任民選總統，合力同心，而為中國的大轉型踢出「臨門一腳」，最終完成「立憲民主，人民共和」的華夏邦國這一真正千年大業矣。

結語

三篇既畢，心力憔悴，欣然而悵然，愀然複釋然。哦，這蒼茫人世，這浩瀚蒼穹，勞我以生，息我以死，而萬物有本，天命大化，惟危惟微，全在一念。如此，頭頂有佛，人生如寄，惟剩心魂不滅，尚饗！

大轉型時刻將臨未臨，波詭雲譎，人人屏氣凝神，大地一片沉寂。有如夏日雷暴前的悶濕無聲，宇宙紋絲不動。可是，我分明聽到腳下春冰哢嚓，我確實看到枝頭綠重黛濃，而仰望天空冰河萬裏鐵馬奔騰。凜冬已至，至暗時刻，孤絕悽清，一萬個希望早已破滅，千萬個憧憬冉冉升騰。啊，「我的山河一江春水，我的故國巫山雲雨，東邊我的美人啊西邊黃河流，」好一個大千，為了自由，放聲歌唱，萬民！

2019年元月6日，定稿於清華無齋

出處：端傳媒