六四悄然變調 西方媒體放棄“屠殺”改用“清場”

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自從1989年春夏之交的示威演化成某種莫可名狀的結局，八平方、八乘八、五月三十五日、四月六十五日等奇怪的代號就逐漸出現在中文網絡上。這就讓中國各界人士麵對這場事件時產生了一種微妙的連帶。當北京於1989年將這一事件從“暴亂”降格至“風波”後，26年後的今天，很多西方主流媒體也徹底改口，基本放棄“屠殺”（massacre）轉而選用“清場”（crackdown）一詞。在香港，他們甚至要割席分坐，以示差異。

對於很多剛剛學會“翻牆”的中國人士來說，可能翻牆後的第一件事就是被有意或無意的引導到了有關“六四”真相的頁麵上，因為這一切時至今日仍是一種“不得碰觸”的禁忌。就在6月4日早些時候，一些長駐於北京的媒體記者們就在參加了清晨的升旗儀式後遭遇了最初的封鎖線。在場的公安人員表示，因為“當日有特別措施”，以致“所有記者都不能進入天安門廣場”。

包括路透社、BBC以及大批香港媒體在內的很多記者被阻擋在大批觀看升旗的民眾之外。路透社記者還見縫插針的發現有個手捧塑料花去廣場的中年婦女大喊大叫著被三個警官橫拽抬走，這條線索也同樣寫進了《紐約時報》的報道裏。鑒於北京當天還下了點雨，這就大有了些淒風苦雨的意味在內。

《時代》周刊和《經濟學人》雜誌毫無懸念的在這一天推出了紀念專輯：作為西方眼中最為突出的“六四”圖騰，“坦克人”王某立在五對負重輪的照片毫無懸念的成為了多家主流媒體采用的報道封麵。但在這張老生常談的照片下，歐美的記者們居然挖掘出了些新的細節：譬如在6月3日前後，北京專門控製了一批民權人士的活動，不僅把“天安門母親”們集體接去固定地點掃墓，還特意把在北京的多名異見人士“禮送”出京，更不用提每年一度的網絡大審查。當BBC記者驚訝地發現連影射89、64等字眼的社交網絡平台“紅包”也發不出去時，這其中的禁忌就不免顯得耐人尋味起來。

倘若單看世界其它角落對於此節的態度，不免可以看出一種塞責的疲憊感來。譬如CNN在一個“25張照片講述6•4”的專題中就竭力想淡化此次示威後半程雙方的大打出手和血腥行為。除去極少數態度鮮明的媒體（如德新、福斯等），路透、彭博、CNN、衛報、BBC、法新社在內的很多媒體已棄用“屠殺”，隻用“清場”一詞來評述當時發生的事情。這比起以往就大不一樣了。

雖然包括陳光誠、王丹在內的部分異見人士已經站了出來，為此次紀念致辭。但從陳光誠在《華盛頓郵報》的發言來看，他竟然將此前慶安槍案中因施暴被擊斃的徐純合和89前後包括劉曉波在內的一批民運人士相提並論，這就難免讓人感到一種錯愕。至於王丹，這位在民運界正在變得聲名狼藉的前“六四”明星竟稱要與港、台聯合，抵抗北京“擴張”，這恐怕也算是默認了當年在美國聲勢浩大的民運、學運團體當下的前景並不妙。

更糟的是，就在自1989年後一直作為各路民運人士集合中心的香港，往年一起秉燭夜遊維園的示威者們也發生了無可避免的分裂。《紐約時報》已經指出，香港當下的民運陣營分化，以致各自為陣，“將各自舉行六四紀念活動”。在2014年發生的“愛與和平占領中環”（“占中”）事件發生後，在香港身份認同、與中國內地的關係，以及民主人士應該將力量集中在什麽方麵等問題上，以香港為活動基地的各派民運組織在司徒華等耆宿逝世或淡出政治圈後開始出現越來越多的分歧。很多香港活動家開始覺得“建設民主中國”這樣的口號離他們距離太遠，伴隨著香港最大的學生組織認定“想要建設一個民主香港”，並開始放棄“建設民主中國”這個“不應該是我們香港人的責任”，部分參與過“占中”的“本土主義的支持者”也反對所謂的“植根於香港民主運動中的中國民族主義思想”，以香港為中心轉而輻射大陸的這一風潮正在變得式微。

事實上，正如當初的“六四”以大陸為中心那樣，26年後的今天，在外界幾乎詞窮之際，唯有中國國內人士還對此略有些興趣。但這種興趣恐怕也並非植根於政治訴求，而是基於一種長期封鎖下的好奇。譬如黨報子報《環球時報》刊發社評《境外勢力試圖煽動八零後九零後》，此舉就讓不少僅對89年春夏之交有模糊記憶的人前去查詢相關細節，俗話說，好奇心害死貓，越是禁忌的事物，越能激發年輕人的好奇心。而這恐怕就是六四在華文世界的活力之所在。

媒體曾經指出過，在執政者看來，六四問題向來不是執政者和民運人士之間的一場你死我活的尋仇，而是雙方如何打開心結。北京的任務，或許正是在瞬息萬變的大環境下做始終不變的“人心”的工作。在這一點上，當下的北京固然有封鎖監利的一刀切，但也有李克強接觸封鎖，放外國記者隨意拍攝的膽量。對於主張正道直行的習近平政府來說，隨著趙紫陽的入土為安，胡耀邦的脫敏，部分民運人士獲準回國探親，新媒體時代的中共也許會在這塊曆史傷疤上做出些意外的成果來。