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但是，我們在抓到小偷後，還是應立即將其扭送回公安機關。以捆綁、毆打、侮辱等方式限製小偷的人身自由，超越了法律許可的範圍，涉嫌違反了治安管理條例處罰法的規定，情節嚴重的，甚至可能構成非法拘禁罪。
在中國古代社會，將犯法者“示眾”是一種帶有羞辱意味的刑罰。從某種意義上說，那個時代的“示眾”確實起到了教育民眾、預防犯罪的作用。但在講求保護個人權益的現代法治社會，以犧牲個人的尊嚴來維護社會安定的這種做法，不再符合法治精神的需要。因此，受害人一方的舉動雖然出發點是為保護自己權益，但卻是 “以惡製惡”的不妥行為。
偷是人類道德中最不能被接受的行為，因此，小偷成了社會集體暴力的犧牲品，這種所謂的公眾正義，讓法律和道德精神蒙羞，甚至最起碼的人權，也在公眾義憤中不知不覺地淪失。
這些女孩之所以讓我們動容，在於她美好的外表給人的印象多半是一個需要救助和同情的“人”，而不是一個可供泄憤的對象，這比起任何法律、製度和公眾層麵的拷問，都更能揭發人們人性中的善，都更具有勸善的力量。小偷偷人東西，當然是不對的，按照法律的杠杠懲治可也。
我們必須明了，小偷在其下手偷東西的那一刻，其無疑是窮人──若有財產，是精神赤貧；若無財產，是物質精神雙雙赤貧！當我們說尊重人權時，那尊重的對象是人。遺憾的是，有時我們有開除別人出我們隊列的惡習。這樣一來，尊重人權，就隻剩下尊重我們的人權，至於被開除出我們之列的人，恕不尊重。
例如小偷，小偷既然已經不是我們隊列中人，小偷怎麽配享人權呢！我們忘記了，有錢有勢的人的人權狀況原來就比無錢無勢的人的人權狀況好至少5倍，所以提出尊重人權，更多地是指要尊重弱勢群體，要關注他們的命運。如果尊重人權不能落實到尊重弱勢群體的人權身上，那麽，為啥要提尊重人權呢，完全可以不提嘛！
同時，我們也要看到，保暖思淫欲，饑寒起盜心；也要看到，倉廩實則知禮節，衣食足則知榮辱，所以解決小偷小摸問題，除了法治要跟上以外，經濟也要跟上，福利也要跟上，以救助弱勢群體為己任的慈善事業也要跟上，道德建設也要跟上。
