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很多中國人以為，韓劇裏描寫的故事即是今天韓國人生活的寫照，其實事實並非如此。韓國人用電視劇為其國家製造了不少虛幻的童話
今年是中韓建交15周年。從1992年8月24日至今的15年間，中韓友誼之樹枝繁葉茂，兩國全方位的交流碩果累累。但是，中國民眾是否真正了解韓國？當以韓劇、韓國歌手為代表的“韓流”從那個東方半島吹來的時候，我們發現，我們可能隻是看到了表麵
北京到首爾的距離
北京到首爾的飛行時間不過一個半小時，但中韓兩國人民的相互了解程度，卻可能因信息傳遞中的差異而大大超過了航線的距離
國際先驅導報特約撰稿元濤發自首爾 所有的消息，似乎都印證著中韓兩國的聯係正越來越緊密。
從9月3日起，韓國大韓航空公司將正式挺進中原，鄭州成為其在中國開通航線的第21個城市；2006年，中國遊客赴韓人數超過90萬人次；常駐中國的韓國人達70萬，韓商在中國市場如魚得水已經20年……
然而，相對於龐大的人口基數來說，了解或許才剛剛開始。
沒去過韓國的中國人，往往把韓劇中的場景當作韓國的全貌；沒來過中國的韓國人，甚至將上世紀80年代的中國影像當作今天的現實。北京到首爾的飛行時間不過一個半小時，但中韓兩國人民的相互了解程度，卻可能因信息傳遞中的差異而大大超過了航線的距離。
“儒家韓國”是空中樓閣
在中國國內提起韓國，經常會聽到“韓國作為一個儒教國家如何如何”的說法。對於這一點，隻要在韓國生活一段時間，就能明白其中的誤解有多大。
韓劇中經常出現子輩對父輩極為恭敬禮貌的鏡頭，在現實生活中也的確如此，即使在一個公司內部，後輩職員對前輩職員服服帖帖的現象也很普遍。隻是，儒家思想在韓國的影子，大抵也僅限於此。
是的，韓國人每年都搞祭孔典禮，但那不過是一種旅遊促銷手段而已，轟轟烈烈的典禮背後，潛藏的更多的是韓國人發展旅遊業的雄心壯誌。所以，這種儀式對普通韓國人的影響，根本無法與流行於韓國的其他宗教相提並論。在韓國，佛教、基督教、天主教三分天下，尤其是基督教，充滿著擴張的內在動力，從至今仍未解決的阿富汗人質事件中，就可以體會到韓國人對於基督教的熱情。
早在1999年，韓國祥明大學教授金經一就寫過一本暢銷書：《孔子死了，國家才能生存》。書中核心觀點是，儒教的有效期在韓國已經結束，相對於溫故，現在的韓國更傾向於知新。的確，置身在受美國影響深厚的韓國政治和經濟體製中，儒教和儒家文化的實質影響幾乎可以忽略不計。韓國經濟已逐漸擺脫了家族企業的牽絆，鄉村正在轉型，城市家庭小型化也已成為潮流，早年間的大家族生活方式越來越少見了。離棄了這種家族中心的生活模式，所謂儒家文化的傳承更是失去了主要著力點。
普通韓國人不知“端午祭”
比儒家文化繼承與否更為國人牽掛的，是中韓因“申遺”而引發的種種風波。2005年前後，韓國人將“江陵端午祭”申報為世界非物質文化遺產名錄，該事件曾引起中國人的極大關注，如何保護傳統文化，一時間成為熱門話題。對此，韓國普通老百姓又怎麽看呢？
“我給學生講課時，提到中國的端午節，但學生們都說韓國人不過端午。”在韓國一所大學教書的華人袁伍枚告訴《國際先驅導報》，他的一個叫樸鍾範的韓國學生就來自江陵，而提到這個話題時，樸鍾範居然對“端午祭”的說法一頭霧水，聽到“申遺”的啟發後，才平淡地甩出一句：好像是有那麽回事兒。“當時我就很感慨，中國人吵翻天的‘搶端午’事件，在一個江陵大學生眼裏竟是如此輕飄。”
事實上，韓國確實深受中華文化影響，這一點是無論如何也否認不了的，比如春節要一家團圓等等都是明證。而作為“端午祭”申遺中心的江陵，不過是韓國江源道的一個小城市，每逢端午會搞一些熱鬧的活動而已。
韓國唐人街剛剛興起
國人普遍認為，世界上幾乎有華人聚居的地方就有唐人街，更何況在如此鄰近且交往如此頻密的韓國。然而，事實上，在華人數量不少的韓國，唐人街卻直到最近幾年才剛剛出現，而且生意冷清。這多半和數百年來韓國的排華曆史有關。
無論是韓國相繼執政的李承晚“第二共和國”，還是樸正熙的“第三共和國”，以及後來的全鬥煥、盧泰愚政府，幾乎都施行排斥華僑的政策。到上世紀 70年代，韓國政府頒布《外國人土地管理法》，規定外國人不能同時擁有兩處房產，買地不允許超過300坪（約990平米）。此外，華人飯店經營的傳統食品炸醬麵被要求“永遠不許漲價”，華人子女找工作受限，進入韓國大企業和政府機關的機會幾乎為零。
中韓建交之後，狀況得到了很大改善，但在韓國原有的十幾萬老華僑，多數都已移民歐美。限製華人發展，其實是韓國對中國矛盾心理的一種折射。而這種複雜的心態，又反過來影響著韓國人對中國的認知。
韓國習慣處處和中國比較
韓國對中國的矛盾心理，很難用簡單的“優越感”或“憂患意識”來概括。在韓國的大小媒體上，有關中國的報道隨處可見。甚至某些韓國本土的新聞，往往也可能和中國掛上鉤，大到GDP增長，小到產品在世界市場的占有率，韓國人用來與中國對比的“指標”多種多樣。日前，韓國《東亞日報》在介紹該國有59 個產品在世界市場占有率第一時，就專門將“隻是中國的十六分之一”拿出來對比，稱“韓國處在了前後夾擊的境地，壓力正不斷增加”。
8月12日，韓國LG經濟研究所發布了題為《從中國富豪看中國經濟》的報告書，在與中國100大富豪對比後得出結論：中國富豪比韓國富豪年輕5歲，且財產是韓國富豪的兩倍以上。
“中國好像已成了韓國的參照物。”一位在韓中國留學生說道。
韓國十問
【作者】答題人：韓國漢陽大學中國留學生蘭天（博士）
所謂窺一豹而知全身，也許通過看似簡單的十個問題的答案，有助於我們糾正一些似是而非的“韓國印象”
1、韓國人真的拒買日貨嗎？
錯誤。有些中國人把韓國人買本國的產品歸結為愛國，這樣的認識是不對的。連韓國人自己都承認，買韓國車是因為便宜和售後服務好。恰恰相反，韓國人並不抵製日貨，我的韓國同學用的相機都是日本的佳能、尼康等品牌，從來沒見他們用三星。而且日本的巧克力在韓國賣得很好，韓國超市裏的日本商品總是很受歡迎。
2、偶爾可以看到韓國人舉行反美遊行的報道，他們是從心底裏反對美國嗎？
是的。韓國人可能覺得自己應該得到比現在更高的地位。在我看來，韓國就是美國的跟班，但他們卻希望和美國平起平坐。
3、韓國人對中國很了解嗎？
一般吧，沒有想像中那麽閉塞，但也要分情況區別來看。我遇到的韓國人，有很多喜歡中國功夫，喜歡李小龍，成龍等……不過他們給我看的一本2000年出版的關於中國的書裏，插圖卻都是上世紀80年代的，連咱自己看上去都覺得很古老。
也有不少韓國人問“中國有牙膏嗎”等白癡問題，一個中國朋友就遇到了類似的提問，結果他回了那個韓國人一句：“我們中國除了美軍，啥都有。”來過中國的人，一般不會那麽自大。但沒來過中國的人，難免有坐井觀天之輩。
4、在韓國，整容是很多人的夢想嗎？
是的，據說韓國家長把整容費用當作給女孩子18歲的成人禮物。
有人告訴我，70%的韓國女性都整過容，隻要有錢。韓國的美女並不像電視劇裏那麽多，不過都很愛打扮，身材都還不錯，至於臉，常常是“看背影，迷倒千軍萬馬；猛回頭，驚退各路諸侯”。
5、韓國是否也流行“韓版牛仔褲”？
牛仔褲是有很多人穿，不過不知道什麽叫“韓版”……是那種這兒一個窟窿那兒一個洞的嗎？偶爾也能看到人穿。大多數情況下，感覺和國內的褲子沒什麽不同，“韓版”可能就是中國國內商家的促銷手段吧。
若要說差異，一是韓國男生穿衣服喜歡鮮豔顏色，比如粉色、嫩綠等；二是比較中性化，男生背的包、穿的衣服我都覺得有點兒像女生。
6、中國的韓國城裏有很多飾物掛件，在韓國也流行這些嗎？
是的，但不全是。那種很有韓國味道的手機裝飾品，沒看韓國人用過，可能都是針對來韓國旅遊的人賣的。
7、“韓劇”裏講述和反映的是真實的韓國社會生活嗎？
韓國人用電視劇為其國家製造了不少虛幻的童話，通過這種方式溫和地改變著人們對韓國的看法……但是電視和現實是不同的。中國國內有些人對韓國的好感有些是盲目的，去過韓國後，就知道根本不是那麽回事兒。
8、韓國到處都是高樓大廈嗎？
不是。韓國土地私有化，想大規模征地比較難，因此高樓沒國內這麽氣派，也沒這麽多。我在釜山的一個同學來了趟首爾，回去之後談到對首爾的感覺時說：“一個比較現代化的農村。”
9、韓國人結婚是否還講究門當戶對？父母還幹涉子女戀愛嗎？
現在家長對年輕人的婚姻幹涉不是很多。門當戶對更多是經濟上的考慮，因為韓國房子比較貴，結婚的時候，一般是男方家買房，女方家買家具，所以要結婚就不能不考慮到對方的經濟情況。
一般韓國女生嫁人時都希望找個有錢的老公。一個女學生就曾對她的女老師說：“老師，沒有錢的男人那就不是男人。”
10、韓國所有男人都很能喝酒嗎？
韓國人的確很能喝酒，而且我覺得有時候女人比男人更能喝。
有意思的是，韓國人喜歡喝“炸彈酒”，一般是在喝啤酒的杯子裏再放上一個喝洋酒的小杯子，啤酒和洋酒一口氣喝下，也有放可樂或白酒的。有的韓國男人喝酒順序是這樣的：先在飯店裏小酌，然後到酒吧裏喝，接下來就去迪廳了。要是覺得還沒喝夠，就在深夜找個飯館繼續。有朋友告訴我，深更半夜在路上看到醉鬼時千萬不要怕，隻要你輕輕一推，他馬上趴到地上了。