當年攻讀博士,有一位美國導師屬“偏左自由派”,津津樂道的是法蘭克福學派和諾姆.喬姆斯基。在討論文化史選課閱讀書目時,提及阿諾德.湯因比和威廉.麥克尼爾。湯因比於他是太注重宗教,不很感冒。而談到麥克尼爾,他不無揶揄地說,“我們北方鄰居來的許多學生好搞迎合歐美主流思維,四平八穩,沒有爭議價值的學問。麥克尼爾的《西方的崛起》從題目到[
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百無聊賴的差旅途中查地圖,看到“沙溪大屠殺國家曆史遺址”。以前讀史,對沙溪大屠殺有一定印象。興致突起,決定繞道造訪。
從州際高速下到287號國道,轉96號縣道,左轉過鐵路,再開十幾公裏沙土路,拐進遺址礫石荒草停車場。除了我的車,場內另有三輛車,兩輛有公車標誌。環顧四周,莽莽平原上一個簡易房辦公室,一幢管理員住房附帶工具車輛維修間,[
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(小小說--聽來的,勿對座)
校外社區一所福音教堂的印度裔教士桑吉每周四率領家人教友在大學教堂搞免費午餐。解雲是窮書生洋插隊初來乍到,又尋思著給國內家人買電器,給自己買二手車,飯是得蹭就蹭。咖喱用得有些濫,一周一次也將就;飯前飯後祈禱,隨俗垂首閉目;飯間客串說教,曲頸洗耳恭聽。
一次對麵坐下個同胞,但發式梳理精細,衣著達標GQ,一副[
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名廚烏戈離開餐館,冷傲的紅衣女子(妻子?餐館經理?)問他度周末為什麽要帶醃釀佐料、食譜和祖傳全副刀具。
電視主持人米歇爾錄夠了四周的節目,把寓所鑰匙交給特意叫到製片室等待的女兒,叮囑她不要在寓所胡折騰。
航班機長馬塞洛讓助手和空姐把采購的食品抱下飛機,自己在舷梯上駐足,回首凝視機艙艙門。法官菲利浦要出門,雙親死後一直照料他的奶媽[
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“後民主”(post-democracy)的議論比較稀罕,大體來自兩方麵:一是源於對選舉結果或執政方式的不滿,抱怨民主世風不古;二是置疑民主是否救世萬能靈丹妙藥。我感興趣的是後者的大逆不道,但以為更確切的探討提法應為“後民主主義”(Post-democracism)。民主作為政府形式,眾多手段和程序是頗有功效,眾多國家是會長期沿用的,但若把民主視為放之四海,萬[
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