博文
幽夢影(清)張潮
●幽夢影卷上
  讀經宜冬,其神專也;讀史宜夏,其時久也;讀諸子宜秋,其致別也;讀諸
集宜春,其機暢也。
  經傳宜獨坐讀;史鑒宜與友共讀。
  無善無惡是聖人;善多惡少是賢者;善少惡多是庸人;有惡無善是小人;有
善無惡是仙佛。
  天下有一人知己,可以不恨。不獨人也,物亦有之。如菊以淵明為知己;梅
以和[閱讀全文]
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看到“真正見功底的是寫實性繪畫,為什麽當代藝術家卻集體不服寫實藝術”(http://bbs.artron.net/viewthread.php?tid=1882634&extra=page%3D1&page=1)上的討論,其中提及梵高,覺著很有意思。其實討論梵高,永遠都像是在討論宗教和政治,爭得麵紅耳赤,卻永遠不會得出結果。幾年前寫過一篇小文,搜出來貼一下,談談我對梵高的感受。星期六的紐約,沒有前段時間那麽暖洋,卻也[閱讀全文]
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當短篇小說集《當我們談論愛情時我們在談論什麽》於1981年4月出版時,美國具有傳統的現實主義寫作正處於萎靡不振的狀態,取而代之的是各類試驗性的後現代寫作,小說流派多到了令人眼花繚亂的地步,如“超小說”、“非虛構小說”、“自省小說”和“寓言小說”等等。同時,短篇小說集的銷售極為窘迫,即使是名家的短篇小說集,也隻能賣出去幾千本。卡佛的這本[閱讀全文]
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現在的人,大多數有“名”,無“字”,所以當我們說到“名字”的時候,通常指的僅僅是人的名,或姓名。可是,在古代多數人,尤其是做官的和知識分子既有“名”又有“字”,有些人名、字之外還有“號”。
(一)什麽是名、字
所謂“名”,是社會上個人的特稱,即個人在社會上所使用的符號。“字”往往是名的解釋和補充,是與“名”相表裏的,所以又稱“表[閱讀全文]
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{續按:本文在7月份基本寫完,就差一個結尾的時候,突然心情很差停筆了。後來幾次想續完,都感覺電壓不足而作罷。最近把該處理的正事煩心事都處理完了,牌運也順過來了,就提提精神把這篇文章的結尾補上。拖延這麽久,對有興趣讀的讀者表示歉意,尤其對老邱同誌深表歉意。除了結尾的第八節,前麵隻是個別文字小有改動,順便改改錯別字,算是可以隨便轉貼的潔本[閱讀全文]
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這世界要不憋著打仗就得比著過日子,自八十年代冷戰結束,第三世界和那個窮橫
的半個第一世界的各國人民就都忙著奔小康。這一奔小康社會主義製度就有點兒那
個拖拉機攆兔子的感覺----有勁兒使不上。於是乎,忽如一夜春風來,紛紛跟社
會主義說白白。這一下可把老美老英們樂個夠嗆,他媽的,成天提心吊膽較了幾
十年的勁,一覺醒來突然發現對手武功[閱讀全文]
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你見或者不見我
我就在那裏
不悲不喜
  
你念或者不念我
情就在那裏
不來不去
  
你愛或者不愛我
愛就在那裏
不增不減
  
你跟或者不跟我
我的手就在你手裏
不舍不棄
  
來我的懷裏
或者
讓我住進你的心間
默然相愛
寂靜歡喜
第一最好不相知,如此便可不相戀;
第二最好不相見,如此便可不相思;[閱讀全文]
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作者:唐德剛如果男性之間也有一個人可以被稱做「天生尤物」的話,這個人應該就是梅蘭芳!蘭芳的名字不用說將來是與中國的曆史同垂不朽了。但他之所以能垂名史策,不是因為他實為今日的「人大代表」﹔也不是因為他曾經立過什麽「功」、什麽「德」足以造福人羣,而是因為他能以男人扮演女人的成功!一個曾經看過梅劇的蘇聯劇作家問中國駐蘇大使顏惠慶說:「你[閱讀全文]
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(2008-12-20 11:25:07)
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這裏的研究無禁區——記在國務院研究中心經曆的幾件事
  丁寧寧
  改革開放初期,研究中心在國務院決策科學化、民主化方麵發揮了重要作用。
  我是1982年從清華電機係畢業後,來國務院技術經濟研究中心工作的。當時中心的人很少,工作頭緒很多。因此,除了領導交辦的“國家計委重大項目可行性研究條例”起草工作外,經常被中心其他組、國務院其他[閱讀全文]
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