乞力馬紮羅是一座海拔一萬九千七百一十英尺的長年積雪的高山，據說它是非洲最高的一座山。西高峰叫馬塞人①的“鄂阿奇—鄂阿伊”，即上帝的廟殿。在西高峰的近旁，有一具已經風幹凍僵的豹子的屍體。豹子到這樣高寒的地方來尋找什麽，沒有人作過解釋。
“奇怪的是它一點也不痛，”他說。“你知道，開始的時候它就是這樣。”
“真是這樣嗎？”
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孤島書架
愛書,愛音樂算是我的兩大"嗜好"吧.憂了,愁了,喜了,樂了,都能找到它的來處和歸宿..........
博文
(2008-02-03 19:04:21)
(2008-01-07 21:04:39)
舊本題晉郭璞撰。璞有《雅注》，已著錄。葬地之說，莫知其所自來。周官塚人、墓大夫之職稱皆以族葬，是三代以上葬不擇地之明證。《漢書。藝文誌。形法家》始以宮宅地形與相人、相物之書並列，則其術自漢始萌，然尚未專言葬法也。《後漢書。袁安傳》，載安父沒，訪求葬地，道逢三書生，指一處，當世為上公，安從之，故累世貴盛。是其術盛傳於東漢以後。其特以[閱讀全文]
(2008-01-07 20:50:38)
玉房秘訣（一） 文本說明
《玉房秘訣》最早與《素女經》《玄女經》《洞玄子》《玉房指要》等同見於日本丹波康賴撰著的《醫心經》中，是我國唐、五代時期傳入日本國的性學著作之一。
在五代後晉宰相劉昫主持編修的《舊唐書·經籍誌》就有葛氏撰《玉房秘術》一卷，衝和子撰《房秘錄訣》八卷。從《玉房秘訣》的內容，可以肯定《玉房秘訣》就是《[閱讀全文]
《玉房秘訣》最早與《素女經》《玄女經》《洞玄子》《玉房指要》等同見於日本丹波康賴撰著的《醫心經》中，是我國唐、五代時期傳入日本國的性學著作之一。
在五代後晉宰相劉昫主持編修的《舊唐書·經籍誌》就有葛氏撰《玉房秘術》一卷，衝和子撰《房秘錄訣》八卷。從《玉房秘訣》的內容，可以肯定《玉房秘訣》就是《[閱讀全文]
(2008-01-07 19:58:48)
一東·其一天對地 雨對風 大陸對長空山花對海樹 赤日對蒼穹雷隱隱、霧濛濛 日下對天中風高秋月白、雨霽晚霞紅牛女二星河左右、參商兩曜鬥西東十月塞邊 颯颯寒霜驚戍旅三東江上 漫漫朔雪冷漁翁
一東·其二河對漢 綠對紅 雨伯對雷公煙樓對雪洞 月殿對天宮雲靉靆、日曈曚 蠟屐對漁蓬過天星似箭、吐魄月如弓驛旅客逢梅子雨、池亭人挹藕花風茅店村前 [閱讀全文]
一東·其二河對漢 綠對紅 雨伯對雷公煙樓對雪洞 月殿對天宮雲靉靆、日曈曚 蠟屐對漁蓬過天星似箭、吐魄月如弓驛旅客逢梅子雨、池亭人挹藕花風茅店村前 [閱讀全文]
(2008-01-07 19:46:53)
樂府聲詩並著，最盛於唐。開元、天寶間，有李八郎者，能歌擅天下。時新及第進士開宴曲江，榜中一名士，先召李，使易服隱姓名，衣冠故敝，精神慘沮，與同之宴所。曰："表弟願與坐末。"眾皆不顧。既酒行樂作，歌者進，時曹元謙、念奴為冠，歌罷，眾皆谘嗟稱賞。名士忽指李曰："請表弟歌。"眾皆哂，或有怒者。及轉喉發聲，歌一曲，眾皆泣下。羅拜曰[閱讀全文]
(2008-01-05 06:33:14)
隋唐書《誌》有皇甫遵訓《參解楚辭》七卷、郭璞注十卷、宋處士諸葛《楚辭音》一卷、劉香《草木蟲魚疏》二卷、孟奧音一卷、徐邈音一卷。始漢武帝命淮南王安為《離騷傳》，其書今亡。按《屈原傳》雲：「《國風》好色而不淫，《小雅》怨誹而不亂，若《離騷》者，可謂兼之矣。」又曰：「蟬蛻於濁穢，以浮遊塵埃之外，不獲世之滋垢，皭然泥而不滓。推此誌，雖與日[閱讀全文]
(2008-01-03 19:05:11)
詩辯 禪家者流，乘有小大，宗有南北，道有邪正。學者須從最上乘、具正法眼悟第一義，若小乘禪聲聞辟支果，皆非正也。論詩如論禪，漢魏晉與盛唐之詩則第一義也；大曆以還之詩則小乘禪也；已落第二義矣；晚唐之詩則聲聞辟支果也。學漢魏晉與盛唐詩者，臨濟下也；學大曆以還之詩者，曹洞下也。大抵禪道惟在妙悟，詩道亦在妙悟，且孟襄陽學力下韓退之遠甚、[閱讀全文]
(2008-01-03 18:50:00)
一 詞以境界為最上。有境界則自成高格，自有名句。五代北宋之詞所以獨絕者在此。二 有造境，有寫境，此理想與寫實二派之所由分。然二者頗難分別。因大詩人所造之境，必合乎自然，所寫之境，亦必鄰於理想故也。三 有有我之境，有無我之境。"淚眼問花花不語，亂紅飛過秋千去。（１）""可堪孤館閉春寒，杜鵑聲裏斜陽暮。（２）"有我之境也。"采菊東籬下，[閱讀全文]
(2008-01-01 21:04:10)
出了波爾托－維基奧①的市區，朝著西北方向，往這個島②的腹地走去，就會發現地勢相當迅速地升高；沿著蜿蜒曲折、經常被巨大的岩石堵塞、有時被溪穀切斷的小徑走上3個鍾頭，就到達一片麵積十分寬廣的雜木叢林的邊沿。雜木叢林是科西嘉的牧人和一切犯法者的樂園。科西嘉的農民為了省去在地裏施肥的麻煩，他們放火焚燒一定麵積的樹林，哪怕火勢蔓延得再遠一點也[閱讀全文]
(2008-01-01 16:43:39)
劉勰
卷一
原道第一
文之為德也大矣，與天地並生者何哉！夫玄黃色雜，方圓體分，日月疊璧，以垂麗天之象；山川煥綺，以鋪理地之形；此蓋道之文也。仰觀吐曜，俯察含章，高卑定位，故兩儀既生矣；惟人參之，性靈所鍾，是謂三才。為五行之秀，（人）實天地之心（生），心生而言立，言立而文明，自然之道也。傍及萬品，動植皆文，龍鳳以藻繪呈瑞，虎豹以[閱讀全文]
卷一
原道第一
文之為德也大矣，與天地並生者何哉！夫玄黃色雜，方圓體分，日月疊璧，以垂麗天之象；山川煥綺，以鋪理地之形；此蓋道之文也。仰觀吐曜，俯察含章，高卑定位，故兩儀既生矣；惟人參之，性靈所鍾，是謂三才。為五行之秀，（人）實天地之心（生），心生而言立，言立而文明，自然之道也。傍及萬品，動植皆文，龍鳳以藻繪呈瑞，虎豹以[閱讀全文]
