詞論 李清照

樂府聲詩並著，最盛於唐。開元、天寶間，有李八郎者，能歌擅天下。時新及第進士開宴曲江，榜中一名士，先召李，使易服隱姓名，衣冠故敝，精神慘沮，與同之宴所。曰："表弟願與坐末。"眾皆不顧。既酒行樂作，歌者進，時曹元謙、念奴為冠，歌罷，眾皆谘嗟稱賞。名士忽指李曰："請表弟歌。"眾皆哂，或有怒者。及轉喉發聲，歌一曲，眾皆泣下。羅拜曰：此李八郎也。"自後鄭、衛之聲日熾，流糜之變日煩。已有《菩薩蠻》、《春光好》、《莎雞子》、《更漏子》、《浣溪沙》、《夢江南》、《漁父》等詞，不可遍舉。五代幹戈，四海瓜分豆剖，斯文道息。獨江南李氏君臣尚文雅，故有"小樓吹徹玉笙寒"、"吹皺一池春水"之詞。語雖甚奇，所謂"亡國之音哀以思"也。逮至本朝，禮樂文武大備。又涵養百餘年，始有柳屯田永者，變舊聲作新聲，出《樂章集》，大得聲稱於世；雖協音律，而詞語塵下。又有張子野、宋子京兄弟，沈唐、元絳、晁次膺輩繼出，雖時時有妙語，而破碎何足名家！至晏元獻、歐陽永叔、蘇子瞻，學際天人，作為小歌詞，直如酌蠡水於大海，然皆句讀不茸之詩爾。又往往不協音律，何耶？蓋詩文分平側，而歌詞分五音，又分五聲，又分六律，又分清濁輕重。且如近世所謂《聲聲慢》、《雨中花》、《喜遷鶯》，既押平聲韻，又押入聲韻；《玉樓春》本押平聲韻，有押去聲，又押入聲。本押仄聲韻，如押上聲則協；如押入聲，則不可歌矣。王介甫、曾子固，文章似西漢，若作一小歌詞，則人必絕倒，不可讀也。乃知詞別是一家，知之者少。後晏叔原、賀方回、秦少遊、黃魯直出，始能知之。又晏苦無鋪敘。賀苦少重典。秦即專主情致，而少故實。譬如貧家美女，雖極妍麗豐逸，而終乏富貴態。黃即尚故實而多疵病，譬如良玉有瑕，價自減矣。

　　周濟，字保緒，一字介存，號未齋，晚號止庵，生於公元一七八一年，卒於公元一八三九年，荊溪（今江蘇宜興）人。公元一八〇五年（清嘉慶十年）進士，官淮安府學教授。為學重經世濟用，好讀史及兵書將略，著有《晉略》八十卷，自負有濟世偉略而不能用。更寄情於藝事，推衍張惠言詞學，譚精研思，持論精審，為常州派（清代詞學有浙派和常州派之分：秀水〔浙江嘉興〕朱彝尊選輯《詞綜》，論詞以"清空"為宗，一時作家，相習成風，是為浙派。常州張惠言兄弟選輯《詞選》，以"意內言外"為主，又開常州一派）重要的詞論家。著有《未雋齋詞》和《止庵詞》各一卷，《詞辨》十卷，《介存齋論詞雜著》一卷，輯有《宋四家詞選》。另有論詞調之作，以婉、澀、高、平四品分目，已散佚。《清史稿》卷四六八有傳。

　　《介存齋論詞雜著》原載於《詞辨》前。《詞辨》為周濟於一八一二年客授吳淞時自編的一部詞學教材，以選詞為主，兼有評論。一九三五年，唐圭璋將《雜著》從《詞辨》中析出，收入《詞話從編》。《介存齋論詞雜著》共三十一條，發揮"意內言外"的說法，明確提出填詞要有寄托，"有寄托則表裏相宣，斐然成章"；"無寄托，則指事類情，仁者見仁，知者見知"。並提出了"詞史"之說，即能從詞中見史，"感慨所寄，不過盛衰"，"見事多，識理透，可為後人論世之資"。周濟把上述理論原則運用到唐宋名家詞數十家的品評上，作出了具體而微的辨析。從總體上，周濟五代、北宋的尊奉溫庭筠、韋莊、周邦彥等而貶抑南宋薑夔、張炎等，此與浙派對立。

　　《宋四家詞選目錄序論》載於《宋四家詞選》前，是對《介存齋論詞雜著》的承繼和深化，但也有些不同之處。

　　一兩宋詞各有盛衰：北宋盛於文土而衰於樂工；南宋盛於樂工而衰於文土。
 
　　二北宋有無謂之詞以應歌，南宋有無謂之詞以應社。然美成《蘭陵王》、東坡《賀新郎》當筵命筆，冠絕一時。碧山《齊天樂》之詠蟬，玉潛《水龍吟》之詠白蓮，又豈非社中作乎？故知雷雨鬱蒸，是生芝菌；荊榛蔽芾，亦產蕙蘭。

　　三詞有高下之別，有輕重之別。飛卿下語鎮紙，端己揭響入雲，可謂極兩者之能事。
中國古籍全錄
　　四近人頗知北宋之妙，然不免有薑、張二字，橫亙胸中。豈知薑、張在南宋，亦非巨擘乎？論詞之人，叔夏晚出，既與碧山同時，又與夢窗別派，是以過尊白石，但主"清空"。後人不能細研詞中曲折深淺之故，群聚而和之，並為一談，亦固其所也。

　　五學詞先以用心為主，遇一事、見一物，即能沈思獨往，冥然終日，出手自然不平。次則講片段，次則講離合；成片段而無離合，一覽索然矣。次則講色澤、音節。

　　六感慨所寄，不過盛衰：或綢繆未雨，或太息厝薪，或己溺己饑，或獨清獨醒，隨其人之性情學問境地，莫不有由衷之言。見事多，識理透，可為後人論世之資。詩有史，詞亦有史，庶乎自樹一幟矣。若乃離別懷思，感士不遇，陳陳相因，唾瀋互拾，便思高揖溫、韋，不亦恥乎？
中國古籍全錄
　　七初學詞求空，空則靈氣往來。既成格調求實，實則精力彌滿。初學詞求有寄托，有寄托則表裏相宜，斐然成章。既成格調，求無寄托，無寄托，則指事類情，仁者見仁，知者見知。北宋詞，下者在南宋下，以其不能空，且不知寄托也；高者在南宋上，以其能實，且能無寄托也。南宋由下不犯北宋拙率之病，高不到北宋渾涵之詣。

　　八皋文曰："飛卿之詞，深美閎約。"信然。