江海為百穀王，曰慈曰儉，曰不敢為天下先！

首先，祝朋友們元宵節快樂！
我等身處番邦，過年也照常開了春華社例會。互相拜了年，讀經到老子第66-67章。
老子第66章，我是一定要說說的。

這一章全文如下，很直白：

引用:江海之所以能為百穀王者，以其善下之，故能為百穀王。是以聖人欲上民，必以言下之；欲先民，必以身後之。
是以聖人處上而民不重，處前而民不害。是以天下樂推而不厭。以其不爭，故天下莫能與之爭。

王者，是幹什麽的？不少人以為就是統禦和剝削：傳說中朱元璋的同命者乃是一養蜂人，有13箱蜜蜂供他割蜂蜜，如同朱元璋有十三省百姓供他收稅賦。
老子對社會組織的看法是從觀察自然來的：江海容納百川，百川自然地歸附流入江海，江海因此是百川之王。
後人有名聯曰：

引用:海納百川，有容乃大
壁立千仞，無欲則剛

這有容和無欲，顯然不是統禦和剝削的私念。
古文觀止裏麵的名篇，魏征的《諫太宗十思書》裏麵其中的一思，就是

引用:懼滿溢，則思江海下百川

這個“下”是動詞，處於。。。之下，而不是高高在上。<---這點很重要！！！
因為上一章裏有

引用:古之善為道者，非以明民，將以愚之。

千年以來老子背著一個冤假錯案，被誤解為陰謀地教導統治階級愚民。
在我，這是 是可忍孰不可忍的：老子與這樣邪惡的統治階級勢不兩立，這在66和67章裏很明確。
順便解釋一下，老子說的是不以道明民，要以道愚之。明=使民智慧狡黠機巧，愚=使民保持天性自然，抱樸。我看著其實很好理解！咋會落得被冤枉歪曲的呢？恐怕曆史上的誤讀者​是自私自利的陰謀論者，其思維方式決定了其先見吧
不高高在上，不統禦不剝削不為了自身的有為而利用老百姓？咋個為王？
極盡厚黑之能事，奮力攀爬了做人上人，卻被要求謙下無私？ 有些人就可以幹脆不要做啦～！
與此相反的，老子叫做“聖人”的人，我理解就是廣義的得道之人，善為道者。
他們引導人民，態度是謙下的；自身利益是放在人民後麵的。

老子講“聖人無常心，以百姓心為心。”
佛家講“我心非我心，他心皆我心。”
共產黨人講“為人民服務”---都不是居高臨下！
這樣的領導，人民不會感到受其壓迫，不會感到利益受其損。
所以，天下人都樂於推他做頭領。因為他不為自身而爭，他也不會有競爭。

我想到好幾個國家今年是總統換屆選舉年的關鍵。
這些西方民主製度下的總統選舉，宣傳造勢，耗人力財力，電視，緋聞。。。私下陰謀，公開演戲，不一而足！競爭可謂激烈矣！！！
為什麽？因為他們在為自身和所代表的利益集團而爭！
所以這個競爭的過程，也是愚民的過程。
是違反道的。
--------------------------再割一下，以利於思想的休息和反芻-------------
下一章（第67章）我在預習中，很棒！拍案擊節中，摘要拿來分享：
老子先說了一下，因為道之大，用任何具象（例如江海）類比和比喻都不恰當。然後引出由道而德的核心價值觀：

引用:我有三寶，持而保之：一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先。慈故能勇；儉故能廣；不敢為天下先，故能成器長。今舍慈且勇；舍儉且廣；舍後且先；死矣！

道家的三大法寶：慈，儉，不敢為天下先。
慈是慈愛慈悲的慈，柔軟的心；
儉是奢的反義詞，說個人欲求。
不敢為天下先，是謙下，如江海下百川，是前麵第66章所言：

引用:欲先民，必以身後之

把自身利益放在人民利益的後麵。
老子的進一步解釋，對我很有啟發：
因為慈，故而勇；
勇來自悲天憫人，例如抗戰時候的弘一法師李叔同。

因為同情人民的深重苦難，很多共產黨人勇敢地戰鬥，不惜犧牲自己。
如果不為了慈心而勇武，那樣的勇武是為了什麽？？！請大家聯係眼下想一想。
因為儉，才能大方；
沒有儉，而是窮奢極欲，還大方，那會帶來什麽呢？請大家聯係當今時代想一想。
放棄自身利益，做道之運行的器，甚至可以起到引導作用。

如果不放自身利益，還爭先要領導權，那成了什麽？請大家想一想。
老子對這三點（我讓大家想一想的這三種）的看法是：死矣！
您說呢？

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壁立千仞無欲則剛，我叫不緊張
 

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