報怨以德 vs 以直報怨，以德報德

這個vs是標題黨動作  俺不是要挑動老子和孔子打起來。

這個禮拜天，春華讀經讀到《老子》第63章了。

我看了一遍經文很有些興奮大叫道：終於看到老子直言方法論了！
我一再堅持：老子是且隻是哲學家，不是政治家或者陰謀論教練。隻是他這哲學講得玄而又玄的。學了這麽久，一直在世界觀方麵搞腦筋
終於看到方法論了，能不興奮嘛！
這個方法論，讀著像打太極拳，迂回圓通，調動內功，是“化”字訣。

為無為，事無事，味無味。
大小多少，報怨以德。

後麵的話都是進一步的解釋說明具體化，就不引用了，俺就說說這幾句。

味無味：品味於無味。我沒有讀過菜根譚，想來就和這仨字是同一個意思吧。
嚼得菜根，百事可做。
生活，不能戲劇化，追求起伏跌宕驚心動魄，強求翻找作鬧著“幸福”。

事無事：從事於無事。智慧出有大偽，國家混亂有忠臣，六親不和才有所謂孝慈，追求事功本身，就得出妖事。
曲突徙薪無恩澤，焦頭爛額為上客耶？　《漢書·霍光傳》
事無事，是無名英雄們，默默無聞地推動曆史，是人民，不是精英或者英雄。
曆史不是偉人創造的，而是人民創造的，也是這個道理。

為無為：念這三個字的時候，有股子豪氣於胸中升起，又有仙風道骨，兼舍我其誰 （亂嗎？不亂，很好的感覺）！
這第一個“為”字，是有所作為的“為”，是擔當！
所以說，老子的哲學，世界觀和方法論，是非常積極的！核心句子如“弱者道之用，反者道之動”，更是深具革命性

大小，多少
粗體的兩個字是動詞。小者，大之；少者，多之。（天之道，正是損有餘而補不足！）
報怨以德---這四個字，是出現在這樣的上下文裏麵的！不能斷章取義。
在這樣的上下文，正是“化”字訣！
單獨拿出來，斷章取義，就好像是：傻瓜才做這麽幹的呢。
據說是孔子的學生，拿去問孔子：報怨以德，能這麽幹麽？？
孔子是個爽快的性情中人，立馬回答他說：瞎扯！以德報怨，何以報德？！
人家害你你還要對他好，那對你好的你又怎麽對待呢？這不是是非不分嘛
我告訴你，記住咯！要以德報德，以直報怨！
就是說，不扭曲，情出由衷，直巴愣騰，立馬就報嘍！

鬼子來到我們的國土上燒殺搶掠，你殺不殺敵？
原天邑說：當然殺，殺，殺！

那，老子跟孔子，哪個對呀，到底？？
馬上告訴您您印象不深，有緣讀帖的朋友們思考下先

下麵是跟有言網友討論，也算是公布我的答案：

老子不反對孔子所說的“以直報怨”，這已經包含在了老子所謂“萬物並作”裏麵了。
麵對敵寇，奮力拚殺，是以直。中華民族到了最危險的時候，每個人都不應該做東郭先生。

但是我們中國人的道德所決定的，對戰俘，對戰爭遺孤，著眼點就變了，不再是兩軍對壘你死我活，而是同為人類--又劃到一個係統裏麵了，戰爭結束了這時候。
同一個係統裏，運行的大道是：
小者，大之；少者，多之；怨者，德之。

有言兄看的“最後一環”， 是不是用殺殺殺，要看解的時候什麽是“直”。 包括太極在內的所有的武術，最基本的隻有三條： 根勁兒，力的互動，避實擊虛。

再扯遠些說以德報怨，還是以直報怨！現實裏的網絡之上，真正麵目都不見，看到的是各個ID，言辭片段，上下文有時候又斷開。。。 怨，廣義的說：誤解，不同觀點，好惡判斷。。。是常有的。
但是隻要是在同一個係統裏：中國人，中文媒體，都是希望中國好的，積極正氣的，。。。就可以找到很多共同點來，宜“化”， 不宜“直”---戒驕戒躁。戒快速判斷（judgmental）, 戒喜怒為用，戒嫉惡如仇
我又念經呢這是 

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