正文
誰可遺世而獨立？（上）
北方有佳人，遺世而獨立，
一笑傾人城，再笑傾人國。
這帶著點兒詭異的令人浮想聯翩的樂府詩原來是段廣告詞。那個音樂家哥哥作歌唱給皇帝聽，是推薦他的絕色妹子入選君王側。不難想見，才貌如何卓爾不群的李家妹子一朝成為“李夫人”，就難再遺世獨立卻要在宮廷政治中周旋著做人了。
李延年的妹子的才藝品貌，無雙笑顏，原是為了要“用”的，於是，遺世獨立也隻是廣告詞了，可歎佳人！不為了用，隻每日裏攬鏡自照孤芳自賞？ 好像也不是個過法。
那位說啦，李小妹不去皇帝小子那裏，就找個人家過日子呢？性質一樣，程度不同而已了：“洗手做羹湯。未諳姑食性，先遣小姑嚐”。 男人們也是一樣的啦，所謂學得文武藝，貨賣帝王家。所以有兩個大男人之間某甲問某乙：“妝罷低聲問夫婿，畫眉深淺入時無？” 這二位並非要同上斷背山，隻是甲請乙幫忙揣度聖意罷了。
當今的世界，遠不止帝王一買家。憑著才藝你可以打工也可以自己做老板。不同的企業有多多少少的客戶。有商科基本課目理論叫做Resource-based View 的，說的是一個企業的競爭力取決於它特有的資源／能力。 這還必須是有用的，稀缺的（競爭者不易獲取）人家要模仿也辦不到的。憑著這樣的資源，企業就可以達成superior efficiency, quality, innovation, and/or customer responsiveness, 四個競爭優勢的building blocks 中的某些個。這樣，你就有用－－體現在為客戶創造特別的價值。於是你也就能夠生存和發展了。
這樣看來，無論個人還是企業，自我價值的實現，自我的生存與發展在於環境評判，在於用。沒有自我，完全去取悅環境也是不行的，resource-based view呢，別忘了。
說了美人說企業，這跟慎獨有關係麽？如果您看出來了，俺給您鞠個躬謝謝了，要不介意，咱擁抱下也行，知音啊。
有個智者叫James Thompson的，1967年寫了本書 Organizations in action, 大有係統科學觀！
據很多人說此書難讀，俺一個外國人倒是沒有覺得，是不是老先生的靈魂／性靈擁抱了咱。
下麵的圖，是俺對Thompson的解讀。
先說這核兒，或叫做天性，豐子曰：“基因的某段決定”。阿原說，司令和Rayray也說，小時候的成長環境也參與決定了。為啥呢？進化有個path-dependent的事兒。性格的形成受胎兒時期母親的心情（母體腎上腺素等化學環境）早期家庭和環境的影響，自己決定著取舍修正。（最新的生物遺傳學有個epigenetics 理論，reconcile了達爾文/拉馬克之爭，俺粗淺理解是環境因素參與到了早期的基因-蛋白質表達）。
這個核兒，俺的理解就是慎獨的堅持，是司令所引的莊子說的：
“參日而後能外天下；已外天下矣，吾又守之，七日而後能外物；已外物矣，吾又守
之，九日而後能外生；已外生矣，而後能朝徹；朝徹而後能見獨；見獨而後能無古
今；無古今而後能入於不死不生。”
無古今，無外物，就看你自己內在，裏頭的核。
《中庸》說：“天命之謂性，率性之謂道”。
又說，“喜怒哀樂之未發， 謂之中；”
就是這天性天命。隨性，不扭曲自我，就是“道”了！！是的！是的！
“慎獨”概念，在這裏提出來，說：
“道也者，不可須臾離也，可離非道也。。。。 。。。故君子慎其獨也。”
有解釋為誠惶誠恐好好做人，即使木油人看著你，你也不能做苟且不軌之事。俺同意親密兄引經據典的證明---慎=重。慎獨是不失自我的意思。自我，是那個核兒—天性，底色。
北方有佳人，遺世而獨立，
一笑傾人城，再笑傾人國。
這帶著點兒詭異的令人浮想聯翩的樂府詩原來是段廣告詞。那個音樂家哥哥作歌唱給皇帝聽，是推薦他的絕色妹子入選君王側。不難想見，才貌如何卓爾不群的李家妹子一朝成為“李夫人”，就難再遺世獨立卻要在宮廷政治中周旋著做人了。
李延年的妹子的才藝品貌，無雙笑顏，原是為了要“用”的，於是，遺世獨立也隻是廣告詞了，可歎佳人！不為了用，隻每日裏攬鏡自照孤芳自賞？ 好像也不是個過法。
那位說啦，李小妹不去皇帝小子那裏，就找個人家過日子呢？性質一樣，程度不同而已了：“洗手做羹湯。未諳姑食性，先遣小姑嚐”。 男人們也是一樣的啦，所謂學得文武藝，貨賣帝王家。所以有兩個大男人之間某甲問某乙：“妝罷低聲問夫婿，畫眉深淺入時無？” 這二位並非要同上斷背山，隻是甲請乙幫忙揣度聖意罷了。
當今的世界，遠不止帝王一買家。憑著才藝你可以打工也可以自己做老板。不同的企業有多多少少的客戶。有商科基本課目理論叫做Resource-based View 的，說的是一個企業的競爭力取決於它特有的資源／能力。 這還必須是有用的，稀缺的（競爭者不易獲取）人家要模仿也辦不到的。憑著這樣的資源，企業就可以達成superior efficiency, quality, innovation, and/or customer responsiveness, 四個競爭優勢的building blocks 中的某些個。這樣，你就有用－－體現在為客戶創造特別的價值。於是你也就能夠生存和發展了。
這樣看來，無論個人還是企業，自我價值的實現，自我的生存與發展在於環境評判，在於用。沒有自我，完全去取悅環境也是不行的，resource-based view呢，別忘了。
說了美人說企業，這跟慎獨有關係麽？如果您看出來了，俺給您鞠個躬謝謝了，要不介意，咱擁抱下也行，知音啊。
有個智者叫James Thompson的，1967年寫了本書 Organizations in action, 大有係統科學觀！
據很多人說此書難讀，俺一個外國人倒是沒有覺得，是不是老先生的靈魂／性靈擁抱了咱。
下麵的圖，是俺對Thompson的解讀。
先說這核兒，或叫做天性，豐子曰：“基因的某段決定”。阿原說，司令和Rayray也說，小時候的成長環境也參與決定了。為啥呢？進化有個path-dependent的事兒。性格的形成受胎兒時期母親的心情（母體腎上腺素等化學環境）早期家庭和環境的影響，自己決定著取舍修正。（最新的生物遺傳學有個epigenetics 理論，reconcile了達爾文/拉馬克之爭，俺粗淺理解是環境因素參與到了早期的基因-蛋白質表達）。
這個核兒，俺的理解就是慎獨的堅持，是司令所引的莊子說的：
“參日而後能外天下；已外天下矣，吾又守之，七日而後能外物；已外物矣，吾又守
之，九日而後能外生；已外生矣，而後能朝徹；朝徹而後能見獨；見獨而後能無古
今；無古今而後能入於不死不生。”
無古今，無外物，就看你自己內在，裏頭的核。
《中庸》說：“天命之謂性，率性之謂道”。
又說，“喜怒哀樂之未發， 謂之中；”
就是這天性天命。隨性，不扭曲自我，就是“道”了！！是的！是的！
“慎獨”概念，在這裏提出來，說：
“道也者，不可須臾離也，可離非道也。。。。 。。。故君子慎其獨也。”
有解釋為誠惶誠恐好好做人，即使木油人看著你，你也不能做苟且不軌之事。俺同意親密兄引經據典的證明---慎=重。慎獨是不失自我的意思。自我，是那個核兒—天性，底色。
評論
紅袖添香老板娘
2008-10-05 09:30:08
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悄悄話
牛文！欽佩中。。
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