清風明月無處覓，且探桃園洞底春——

“飲食男女，人之大欲”。性欲是人的本能。明、清兩朝雖是封建思想最為禁錮的時代，但春宮畫卻最為流行。人的自然本性難以壓製，壓迫愈深，反抗愈烈。自明代下半期以後，就連大家閨秀也會作春宮畫。春宮畫一直難登大雅之堂，但也有名家畫春宮畫，其中首推唐寅和仇英。

                 

                           春宵秘戲圖

由於年代久遠，漢、唐的春宮圖已軼失，宋代《春宵秘戲圖》、元代畫家趙子昂畫的三十六幅、十二幅春宮圖也不存世。現存世的大多為明、清時期的作品。唐寅的《秘戲圖》也不複見，但後世有不少記錄。事實上他的春宮畫作品很少傳世，有一幅《小姑窺春圖》今藏日本。

                    

                         唐寅傳世的《孟宮蜀妓圖》

東漢偉大的天文學家、數學家張衡在《子夜歌》中曾有這樣的詩句：“衣解金粉禦，列圖陳枕張；素女為我師，儀態盈萬方。”這裏就提到在臥室牆上掛著春宮畫。

賈寶玉和薛蟠喝酒聊天，提到了唐寅的春宮圖。名家的春宮畫大多是工筆彩繪，構圖、造型、著色、用筆等等都相當講究，不能和淫穢畫等同視之。

           

古代春宮畫也叫秘戲圖，對男女人物的調情、姿勢、神態、心理大都刻畫得細致而真實。古人對男女性反應理解的深刻，從戲劇家李漁的小說《肉蒲團》描寫未央生給他的妻子玉香看春宮畫可看出。未央生因玉香對性生活冷淡，就想用春宮畫來刺激她：

　　未央生見他沒有一毫生動之趣，甚以為苦，我今隻得用些淘養的工夫，變化他出來。明日就書畫鋪子中，買一幅絕巧的春宮冊子，是學士趙子昂的手筆，共有三十六幅，取唐詩上三十六宮都是春的意思，拿回去，典與玉香小姐一同翻閱，可見男女交媾這些套數，不是我創造出來，古之人先有行之者，現有程文墨卷在此，取來證驗。

　　玉香看了春宮畫冊，開始時麵紅耳赤，認為它玷汙內室，要叫丫環拿去燒了。後經未央生一再動員、解釋說明，使玉香漸受影響：

   第一幅乃縱蝶尋芳之勢，第二幅乃教蜂釀蜜之勢，第三幅乃迷鳥歸林之勢，第四幅乃餓馬奔槽之勢，第五幅乃雙龍鬥倦之勢。

   玉香看到此處，不覺騷興大發，未央生又經過一頁，正要指與他看，玉香就把冊子一推，立起身來道，什麽好書，看得人不自在起來，你自己看，我要去睡了。

這幾段對未央生和玉香的心理描寫可謂惟妙惟肖。        

     

春宮畫是中國古代性文化的一朵奇葩，也是一個重要組成部分。現代人多認為古代春宮畫是黃色淫穢之物。有的朝代甚至將春宮畫與有性愛描寫的通俗小說，統統歸為淫穢詞曲一類，嚴加查禁。當然當政者往往是嘴上一套背後一套，隻許州官放火，不許百姓點燈。 其實春宮畫不僅可供觀賞，還有教育、研究、醫療等功用，具有很大的社會文化價值。通過春宮畫的研究，不僅可以了解古人的性風俗、性觀念、性知識、常用服飾習俗、室內擺設和性生活的環境，還可以了解一些曆史。現代的醫生治療性冷淡，有時也會利用這些畫來刺激，喚起患者的性欲。在中國古代，春宮畫和素女經一樣都有性教育、性啟蒙、激發性興奮的作用。壓箱底這個詞語最初的意思可不止是金銀財物，更是一類栩栩如生的器物。這種東西千姿百態，有的隻是一個小盒子，打開來裏麵是一對瓷塑的男女交合形象。當女兒快出嫁時，母親就從箱底拿出這東西來，掀開蓋子，給女兒看，讓她知道洞房之夜如何度過。除了器物，更多見的是春宮畫。

      

                      梵高臨摹的歌川廣重的《雨中的橋》

春宮畫有個明顯的特點是不畫乳房，有也很小，中國傳統的審美取向以胸小為美，大胸是奶媽的粗俗之物。

據專家考證，古人認為春畫有辟邪的作用，放在書房可以防火。

       

                         莫奈為妻子卡繆所做的人物畫像

日本的“浮世繪”很大程度上源自明朝的春宮畫。浮世繪對西方現代藝術產生了深遠的影響，影響最深的當屬歐洲印象派繪畫。