華人仍無法擺脫落伍觀念和思想
最近在大陸和台灣分別發生的兩件新聞,雖然性質迴異,但它們的內涵卻指向同一個源頭,那就是華人仍然無法擺脫落伍的封建觀念和專製思想.這是很可悲,更是很可怕的現象,可悲的是,在脫離封建專製王朝已經快一個世紀的今天,居然華人的封建專製觀念依舊揮之不去.更可怕的是,還有人鼓吹利用這種封建專製的觀念和思想.
這兩件新聞分別是大陸的瘋狂英語創始人李陽提倡跪拜老師所引起的風波,和台灣由
王幸男等立委所提的228究責條例草案被批為誅連九族的惡法.其實兩者的出發點都無可厚非,對老師的感恩和還原228真相,其用意都很好.可是,它們推動的方式和手段都落入封建專製的思想框架內了.
以跪拜表示向老師感恩在封建時代的舊禮教下,自然是理所當然的的規定,因為在封建時代,跪拜不但是信徒對神佛敬畏的表現,更是百姓對帝王官吏表示自己卑微順服的象徵.不管這個動作是自願自發的或是被迫要求的,它代表雙方地位的懸殊和絕對不平等:神人,貴賤,高低,強弱,管和被管等的對立關係.因此,對父母也以跪拜禮來表示兒女的愛戴,敬畏和順服.再順理向外推延便是老師.俗語說,一日為師,終身為父,再加上尊師重道的儒家倫理教條,跪拜老師不隻是感恩,更是凸顯老師身份地位的崇高.
但筆者認為跪拜老師是落伍的封建觀念,尤其把跪拜當作規定來要求大家遵守的做法,更是落伍.如上所述,跪拜所代表的意義很簡單,就是下跪者比受跪者卑微.這就是為什麼一般人下跪時,都有一種或羞辱,或恐懼的心理.換句話說,跪拜,尤其強加的跪拜,摧毀了下跪者的自尊心.教育應該培養學生的自尊心,而不是摧毀自尊心.
當然自願自發的跪拜,像所有宗教的行禮儀式,或對父母的真情流露而下跪,甚至對老師感恩的真心自發下跪,筆者都不會加以批評.但對任何其他下跪的鼓吹都無法接受.對老師的感恩方法很多,例如,學生平常在學習上多有表現,或在學業有成之後,不忘公開提到老師的教誨之恩,要比在畢業典禮時下跪一次謝恩要有意義的多了.
株連九族的連坐法當然是封建專製時代的無人性惡法.在那個時代,不但父仇子報,父債子還是天經地義的事.而且觸犯皇家條律,更要麵臨滿門抄斬的命運.因為趕盡殺絕是消滅仇人的最徹底方法.專製帝王生死大權在握,為所欲為,並不足為奇.這種殘忍的連坐法,在封建專製的時代也被詬病,隻是百姓敢怒不敢言而已.不想現在脫離封建時代近百年後,竟然在台灣還有人懷抱這樣落伍的思想,來作為立法的根據,真令人不可思議.
須知在歐美司法先進的國家,任何刑事案件一旦被告死亡便宣告終結.而且被告的配偶,即使是殺人犯的配偶,都享有不作證的權利.而228究責條例草案竟然要求已故被告的三親後代到法院替被告作證.還美其名為權利不是義務,真令人嗤鼻可笑.在先進司法國家明定不作證的權利,目的在保護被告家人的權益.而228草案卻明定要求被告親人作證.但試問當法院要求你出庭作證時,一般老百姓有放棄權利的膽量和空間嗎?
