飄人時空
不求逐浪多沉起，但願隨風永蕩飄
大家在網上筆耕，用詞選字經過適當的推敲是必須的，因為一字之差有時會破壞你想要表述的意境，從而讓讀者對你作品產生不必要的誤解。這方麵有古今中外都有不少的有趣故事，例如大家熟知的“推敲”一詞就源於唐朝詩人賈島的一段典故。賈島有一天作了下麵這首詩：
閑居少鄰並，草徑入荒園。
鳥宿池邊樹，僧推月下門。
過橋分野色，移石動雲根。
暫去還來此，幽期不負言。
詩成以後，賈島感覺“僧推月下門”這一句要是改成“僧敲月下門”讀起來似乎更舒服點，但又似乎沒有“推門”更合詩詞的意境。所以他就為這兩個字傷起腦筋來。最後，由於過度投入，還驚動了當時的高幹兼著名文學家韓愈先生的儀仗車隊，結果惹得韓愈先生也為這兩字傷起腦筋來。從那以後，大家就用“推敲”一詞來形容人們創作時選詞拈句的思考。
適當推敲自然必要，但要是為一個字輾轉反側到睡不著覺就沒必要了。對我來說，上麵那首詩用“推”還是用“敲”都說得過去。盡管著名文學家韓愈先生建議賈島用“敲”，可是你非要跟他較較真，他也可能說服不了你。不信我們可以推演一下。
首先看看這個門是和尚的廟門還是老百姓的家門。如果這是老百姓的家門，一個和尚大半夜裏來敲門化緣不說從情理上說不通，至少讓人感覺他不懂禮貌，把這件事放到詩裏肯定讓人感到缺乏詩意。如果這個門是廟門，那這個和尚半夜裏敲門隻有兩種可能，一種可能是和尚晚上睡不著覺，偷偷出去亂溜達。要是這樣的話，他走時自己應該是把門打開的，回來時就沒必要故作玄虛地敲門了，除非他腦子有病或者是妒嫉別的和尚睡得太香，故意要把他們吵醒。另一種可能是這個和尚大半夜剛從外地出差回來，估計他不是又饑又渴，也是疲憊不堪，這樣一來，這個無精打采的和尚與詩中描繪的月夜閑靜之環境又不合拍了。另外，不管是以上何種可能，詩人要是不在廟門附近30米以內貓著，怎能聽見那敲門之聲呢？
哈哈，你肯定說我這是雞蛋裏挑骨頭找碴子。其實你要是對“推門”進行以上類似的推演，也會找到中間的不合理之處。 如此一來，“推”“敲”似乎都不能用了。
所以，我們在欣賞文學作品的時候不能過於挑剔，你要是咬文嚼字地去推敲每句話的合理性，再好的作品也會漏洞百出。不過也有人專門喜歡幹這事，不僅能找出別人邏輯上的毛病，還能演繹出一番大道理，以示自己的高明。明朝著名文學家兼畫家徐渭就有一篇《借竹樓記》，講的就是這樣的故事。
說有個人叫龍山子的，年終老板發給他一個幾萬美金的大紅包，回家以後很高心，就在自家院子的東北角蓋了一個小樓。這個小樓正好靠著鄰居家的一片茂盛的竹林，從窗戶上望出去，竹林不僅風景如畫，中間的鶯歌燕舞還給人不時感到自然界的勃勃生機。這樣，不論是上網灌水寫貼還是靜思閑讀，小樓自然都是極好的場所。龍山子很高心，小樓建成後，他就天天在裏麵貓著，連吃法睡覺都不願意下來。後來，他還給這個小樓取個名字叫“借竹樓”。
一般人對這個名字不會放在心上，即使不同意也是聽之任之罷了，不會花時間去咬文嚼字地去推敲。可龍山子有個朋友不一樣，這人是個職業拍磚的，名叫方禪子。他聽了這個名字後，心裏稍加推敲了一下，就找龍山子較真來了。
他到龍山子家來質問：“你為啥要取‘借竹樓’這個名字呢？”
龍山子說：“嗨，這房子是我們家老一輩買鄰居的地蓋的。現在我沒那麽闊氣了，買不起鄰居家那片竹林，隻好靠著它建個小樓，因此就叫’借竹樓’。”
方禪子到小樓裏看了一下，然後想了一下，又問龍山子：“你這‘借’字，說的就是鄰居家的這片竹子嗎？”
“對呀，沒錯，就是這片竹子，有了它，這小樓才有了情調。”
方禪子說“那這片竹子以外是什麽呀？”
“哦，你指遠處那片竹子呀，那是別人家的了。”
“再之外呢？”
龍山子答：“再之外，就是會稽山，此山從南而來，往東而去，好幾百裏呀。”
“此山之外，又是何物呀？”
“山之外，就是藍天白雲了。”
方禪子聽完思考良久，默不吭聲。龍山子一看，心裏納悶了，今天你是怎麽了？ 難道我建了這個小樓檔了你們家通風采光了？ 不至於吧，你們家離這有至少有七八裏地呢。所以他就問方禪子：“禪子老哥，你是不是有啥心思呀，有了就說嘛，別不好意思。”
方禪子又問：“你的意思是說，你看見鄰居家那竹林不錯，自己沒錢買它，所以才用‘借’字，對不對？”
龍山子說:“對呀，就是這意思。”
方蟬子說：“這就有點讓人費解了，你看見鄰居家的竹子美，你說是借，可你也看到遠處別人家的竹林呀，那也應該算借吧。再推論一下，你也看見會稽山，那也算借了，你還看見藍天白雲，那也算借了。那你這‘借’字緣何隻限於鄰居家這片竹子呢？你要說看見藍天白雲不是借，看見會稽山不是借，那你這片鄰居的竹林也不能算是借了。還有，假如把你的房子放在鄰居的東麵，並一直移過去，移到藍天白雲之上，你的所謂看見高興就借的東西肯定會依次往東移，到後來，藍天白雲是借的，鄰居這片竹子反倒不算是借了。再反過來，再把你的房子由藍天白雲哪裏往西移動，一直移到鄰居這裏為止，你所想借的也一定隨著往西移動，藍天白雲又屬於不借的了，這樣一來，你所想借的到底是何物呢？”
龍山子聽了，心裏自然不痛快了，哦，我看到的都算借，我借得過來嗎？我昨天還看見鄰居家有幾個美女在院子裏蕩秋千，難道我也要借一借？我倒是想借，可人家願意嗎？
不過，他雖然覺得方蟬子有點過於認真，但還是感覺有點啟發。思索以後，隻好給方蟬子承認錯誤：“我明白了，我能夠忘情於遠，不能忘情於近，並不是真忘情，而是受物體景物的遠近所控製。凡能看得見摸得著的事物就覺得很親近，凡是遠不可及有點縹緲的東西就感覺生疏了。其實這個情緒不限於景色，其它方麵也是如此。還別說，要是沒有你這番咬文嚼字，我還一直讓這種狹隘的思維蒙蔽著。這樣吧，就請你給這個樓換個名字，以便讓我也能胸懷遠大，你看怎麽樣？”
方蟬子一聽，啊？要我給你換個名字，然後你再咬文嚼字也給我來一下，以我之矛戳我之盾，給我點難堪？那怎麽成！我這人天生喜歡拍磚，但不喜歡接磚。我不能上你的當，樓名還得這樣叫著，不能讓你改。
他略略想了一下，說：“為啥要換樓名呀，其實你這名字叫的很不錯，隻不過你要正確理解這個‘借’字。你看看這些竹子心虛身直，氣勢清逸高聳。再看看你現在文章寫得相當鏗鏘有節，不正是借用了竹子的品性嗎？隻不過竹子你是借了，可你心裏還不知道是怎麽借的而已。明白了嗎？”
龍山子聽了以後思索了一下，覺得方蟬子講的很有道理，非常佩服。頃刻之間就成了他的粉絲。為了表示他的敬意，他還特地讓方蟬子書寫這樓名，以為紀念。
其實，龍山子是個老實人，如果他也像方蟬子一樣會咬文嚼字，他完全可以反過來拍方蟬子一磚，指出方蟬子之“借”的狹隘。文章中“鏗鏘有節”是借竹子的，那“飄逸瀟灑”難道不是借藍天白雲的？“純厚樸實”不是借會稽山的？“源遠流長”不是借錢塘江的，“恒守如一”不是借潮汛的？ 如此一來，借竹子是借，那遠處的高山，白雲，河流和海潮難道就不是借嗎？！
附： 借竹樓記 [明]徐渭
龍山子既結樓於宅東北，稍並其鄰之竹，以著書樂道，集交遊燕笑於其中，而自題曰“借竹樓”。方蟬子往問之，龍山子曰：“始吾先大夫之卜居於此也，則買鄰之地而宅之；今吾不能也，則借鄰之竹而樓之。如是而已。”方蟬子起而四顧，指以問曰：“如吾子之所為借者，特是鄰之竹乎？非歟？”曰：“然。”“然則是鄰之竹之外何物乎？”曰：“他鄰之竹也。”“他鄰之竹之外又何物乎？”曰：“會稽之山，遠出於南，而迤於東也。”“山之外又何物乎？”曰：“雲天之所覆也。”方蟬子默然良久。龍山子固啟之，方蟬子曰：“子見是鄰之竹，而樂欲有之而不得也，故以借乎？非歟？”曰：“然。”“然則見他鄰之竹而樂，亦借也；見莫非鄰之竹而樂，亦借也；又遠見會稽之山與雲天之所覆而樂，亦莫非借也。而獨於是鄰之竹，使吾子見雲天而樂，弗借也；山而樂，弗借也；則近而見莫非以之竹而樂，宜亦弗借也，而又胡獨於是鄰之竹？且誠如吾子之所雲，假而進吾子之居於是鄰之東，以次而極於雲天焉，則吾子之所樂而借者，能不以次而東之，而其所不借者，不反在於是鄰乎？又假而退吾子之居於雲天之西，以次而極於是鄰，則吾子之所樂而借者，能不以次而西之，而所其所不借者，不反在於雲天乎？而吾子之所為借者，將何居乎？”龍山子矍然曰：“吾知之矣。吾能忘情於遠，而不能忘情於近，非真忘情也，物遠近也。凡逐逐然於其可致，而飄飄然於其不可致，以自謂能忘者，舉天下之物皆若是矣。非子則吾幾不免於敝。請子易吾之題，以廣吾之誌，何如？”方蟬子曰：“胡以易為？乃所謂借者，固亦有之也。其心虛以直，其行清以逸，其文章鏗然而有節，則子之所借於竹也，而子固不知也！其本錯以固，其勢昂以聳，其流風瀟然而不冗，則竹之所借於子也，而竹固不知也！而何不可之有？”龍山子仰而思，俯而釋，使方蟬子書其題，而記是語焉。
執著於一物，才要“借”，不執著就無需“借”了。事實上，這世界上有哪一樣東西不是借，而是真正擁有的？就是我們的身體，有朝一日也是要歸還給大地的啊~！嗬嗬~~！