革命和反革命---由茉莉花革命所想到的

人類曆史變革中，革命總是激動人心的。革命的勝利總能讓革命者得到一種徹底的精神釋放，因為讓你用生命來抗擊的東西一下子被你打碎了。另外，革命者在革命之前都有一個理想，那就是，這個世界上最可惡的東西就是革命要推翻的東西，這東西沒了，世界應該非常美好。

實際上，革命的積極因素被人高估了，而革命的消極因素被人低估了。曆史上中國的改朝換代靠的都是革命的鮮血，但鮮血換來的並不是大多數革命參與者所期望的東西。最後，國家還是皇帝的，權力還是官員的，隻不過換了人而已。冷靜想想，這和皇帝駕崩後傳給兒子沒什麽兩樣。國家和人民的命運還是寄希望於這個新皇帝的素質和能力。

於是，有了改變國體的革命。推翻帝國，建立民國，所謂的民主革命。可革命勝利後，人民還是不知道什麽是民主，隻好由一部分人建立的黨來掌權。孫中山創立的國民黨用革命的形勢推翻了辛亥革命勝利後建立的民國北京政府。從此，民國成了黨國。國民黨有了權力，就開始不讓人民有權利了，對不同政見者格殺勿論。於是，又有了新的革命。最後共產黨掌權了，更加厲害，不僅對不同政見者實行專政，還讓你自己在思想上革自己的命，不然你就不屬於人民的成員而成為新政權專政的對象。

於是，人民對共產黨潛在的革命因素被掃除了。可是，領導者還是覺得有威脅。因為黨內還有力量和勢頭革領導人的命。於是，老毛先發製人，在那些人尚未采取革命行動之前先搞起了無產階級專政下繼續革命，直接將他們掃進曆史垃圾堆才完事。

有時候看看中國的革命史很有意思。所謂國體或政體的革命演變到最後還是和過去改朝換代的奪權革命一個樣。孫中山搞北伐的時候，看不慣的是民國北洋政府的執政業績，而不是看不慣當時的民國體製。那個體製實際上是西方民主體製的直接引進，是孫中山許多年來冒著生命危險宣傳的東西。兩個議院，一個總統，一個內閣，民主國家該有的東西我們都有。可是，孫中山和國民黨人看不慣，因為自己沒有足夠治國的權利。怎麽得到這權利？又隻有革命這一條道，槍杆子裏麵搞政權。成功以後發現權利來之不易，因為有烈士的鮮血，不能丟給別人，丟了就對不住那些烈士了。到頭來，誰都不知道那些烈士是為了民主製度而死的，還是為國民黨奪權而死的。

中國共產黨建黨的時候並不是一個革命色彩很濃的黨。一大二大時期根本沒有提到革命。當然一個政黨的出現肯定是以得到執政權為目的的。那時陳獨秀這幫書呆子們想的就是能在政治上搞點發言權。如果國家真有民主，搞點選票就可以達到這個目標。所以那時候共產黨比較滿意跟著國民黨後麵分一份羹。誰知道這個被共產黨當成大哥的國民黨太不夠意思，羹不但不讓喝，還要取共產黨的命。這樣，共產黨想不革命都不行了。

說了這些，老飄並不是說革命都不好。其實革命有兩種，一種是自發的革命。人民利益受到過分的壓製，當一部分人覺得需要用生命來抗爭一下的時候，一呼百應的事情就來了。這種事情在中國和世界曆史上多了去了，不過以前不叫革命，叫造反，褒義點叫起義。革命的原因其實老祖宗早也總結出來了。中國古代的治國理論很大程度都是以如何防止革命為其主要課題的。最笨蛋的皇帝都知道防止革命的首要任務就是給老百姓吃飽飯。因為人吃飯的第一需求都不能滿足，挺身走險就像水到渠成那麽簡單了。

另一種革命是引導性的革命。一般由一幫人在那裏造輿論，把人民潛在的革命欲望挑起來。看看陳勝吳廣，本來他們倆都是秦王朝的公務員，日子過得不錯，本身根本沒有革命的欲望。如果天不下大雨，他們能夠順利地把九百名農民工順利押送到漁陽，估計他倆一點革命細胞都長不出來。後來，他倆沒辦法了，大雨把這些九百名農民工阻在大澤鄉，按照法律，他倆是活不成了。但是這些農民工是沒有生命危險的。於是這兩人就開始煽動了，先讓吳廣裝神弄鬼，說天意要讓陳勝當王。農民工門本來心裏就很煩，媽的，讓老子背井離鄉，還不給老子工錢，氣本來沒地方發，現在有人帶頭革命，那就幹吧。可能還有一些不願意革命的，但在這種形勢下，你不革命的話立刻就要被當成反革命給鎮壓的，沒辦法，那就革吧。

引導性革命並不是隨便就能成功的。它需要一些人有革命的潛在欲望。老毛在那個《中國社會各階級分析》中說的很明白，那就是需要一些吃不飽飯的窮人，需要一些活著和死了沒多大區別的人群。然後，你去鼓動，說革命吧，革命完了你們就過好日子了。不革命的話，你日子會更苦，幸福是根本沒有希望的。然後人們就響應了。

除了貧窮以外，人民革命的另一個重要因素就是對公平和自由的需求。有時候，你日子還能過，但你受到某種不公平的待遇，讓你氣憤得不得了，你也會覺得活著和死了沒多大區別。一些革命的口號是：“不獨立毋寧死”，“不自由毋寧死”，很能煽動一些人。這些革命往往是和民族問題，宗教問題，還有自由問題相聯的。但其模式還是以自發性革命和引導性革命為其模式的。

有革命，自然就有反革命。當一個團體以革命的手段奪到政權後，一般都會自然地用反革命的手段來壓製新的革命。革命有自發性和引導性，自然反革命也有反自發性和反引導性。

消除自發性革命道理很簡單，但做起來很難。大家都知道，一個國家製度，你把老百姓生活搞好了，把社會搞公平了，把欺負人的事情給消滅了，給人民適當的自由，即使別人給黃金，估計也不會有自發性的革命行動。在這種情形下，就是有很多引發性的革命宣傳，不可能有人響應。

如果自發性革命因素消除不了，當權者就要花大氣力去消除引導性革命了。當權者越是覺得自發性革命因素很蓬勃，他們越是嚴格地對一切可能的引發性革命施行高壓政策。

扼殺引發性革命的重要手段就是宣傳封鎖和信息封鎖。看看北朝鮮，老百姓都餓得直不起腰了，但你能看到一絲革命的動向嗎？因為所有的宣傳和信息都是當權者控製的。老百姓餓了，當權者說，世界上90%的人比我們還苦，他們一天隻吃一頓，你現在能吃兩頓，你還覺得自己不公平？

改革開放前，中國對引發性革命的防範也是和朝鮮一樣的。仔細想想，如果毛岸英沒有犧牲在朝鮮戰場，也許我們現在也和朝鮮一樣。這樣的政權如果沒有外國勢力的幹預，其穩定性是不容置疑的。

所以，得感謝鄧小平。他打開了中國和外界交流的大門。這個大門一開，估計是怎麽也關不住了。如此一來，朝鮮式的反革命措施立刻失去了效用。共產黨知道，要想政權穩固，隻有從消除自發性革命因素上麵做文章了。

三十年來，共產黨在消除人們因貧窮所產生的自發性革命因素上做的不錯。但經濟發展的同時，確實產生了許多公平性革命因素。 個人覺得，當權者對公平性革命因素的危險和處理方法上還做得不夠。主要原因是，要消除公平性革命因素必然要給老百姓更多的權力，更多的自由，更多的民主。而當權者真要給了人民這些東西，共產黨的一黨專製就要泡湯了。由此引起的一個趨勢是，中國的公平問題越尖銳，當局在壓製這個自發性革命的手段上就越嚴厲。這個局怎麽破，實際上是考驗中國人如何走向未來的關鍵。

前不久看到習近平提到“權為民所賦”，覺得有點意思。不知道他是真這麽想，還是表麵上做點文章為共產黨政權貼點金。以前，中國共產黨一直認為政權是共產黨人靠革命打出來了，你要想得到政權，你就必須用革命的手段從老子手裏來奪，別的沒商量。如果共產黨人真的認為“權為民所賦”，那是不是就該接受這樣一個局麵，如果人民真的要以非革命的模式把權從共產黨手裏要回去，共產黨會認為那是天經地義的事？真要那樣的話，中國將來真的可以和革命再見了。

很多人由埃及的革命聯想到中國，很多引導性革命的追尋者也由此而興奮，認為中國革命不遠了。其實這種聯想基礎是不牢固的。就目前的經濟形勢看，中國人的自發性革命因素還是很少的，不足以有人引導一下，就會有一幫人站出來以命相爭。革命者需要很多人不惜犧牲出來抗爭，個人認為中國目前還沒有這樣的基礎。

當然，如果中國的公平和自由問題長期得不到解決，當有那麽一天經濟方麵又出來什麽大問題，老百姓的自發性革命因素就會充分發育起來。那時候，革命的爆發完全是有可能的。問題是，真的有一場不可避免的革命，中國人是否就能走上永遠不需要革命的道路？

由此想到了美國的獨立戰爭。那是一場成功的革命。其特別成功之處就是此革命之後可以達到再無革命。美國是怎麽做到的？老飄以為，有一條反革命的措施相當重要，那就是憲法給予人民充分的自由，其中包括給人民的革命自由。這是美國為何給予人民持槍權的初衷，也是美國反製潛在革命的殺手鐧。

ZT一段別人的話，作為此文的結束：

 [ZT]我們追溯一下，美國與私人擁有槍支的曆史淵源，早在16世紀的時候，當第一批歐洲人來到美洲大陸後，為了抵禦野獸的襲擊，他們需要槍支，為了打獵，他們也需要槍支，並且為了與印第安人對抗，最好的方式就是在這些從歐洲移民過來的人私人擁有槍支，這也是得到在美洲殖民的歐洲列強所默認的。畢竟歐洲列強沒有那麽多人力與物力在美洲組建廣泛的正規軍隊，唯一的辦法隻能靠移民美洲的歐洲人私人擁有槍支，讓他們自己去保護自己。並且私人擁有槍支對於美國在爭取獨立的時候，發揮著巨大的作用，由於大多數民眾私人擁有槍支，在爭取獨立的時候幾乎形成了滿城皆兵的狀態。在美國的南北內戰的時候，北方政府為了確保勝利，大力鼓勵武器的生產與民眾的擁有，奠定了北方軍隊的南下與最終的勝利。所以說，如果沒有允許民眾私人擁有槍支的話，就沒有今天的美國。

可以說擁有槍支是美國民眾保護自己權利不受侵犯的武器，同時也為了預防哪一天遇到暴政的時候，美國民眾能夠拿出自己的武器起來推翻他。所以讓美國民眾私人擁有槍支成為捍衛民主的延續一個有力的保證。並且美國憲法中明確規定：“人民擁有和攜帶武器的權利不可侵犯。”所謂不可侵犯就是沒有討價還價的餘地，仿佛“天條”一樣必須遵守。當然，許多美國人也知道私人擁有槍支所帶來的社會隱患，而且美國有一些民間社團每年都在爭取修改憲法，但是憲法畢竟是老祖宗留下來的，想要修改談何容易，之所以不容易，是因為美國人尊重憲法，因為在美國私人擁有槍支象征著爭取民主的權利，一但任意修改就如同無視於憲法，無視於民主。美國在承受民主的權利的同時，也付出了一定的威脅隱患。這也如同你在追求一些實惠的同時，你也應該知道你要付出的一定代價。[/ZT]