萬魚侯

       

                            萬魚侯

                       ----我的江湖夢

         中國古代喜愛釣魚的名人很多。除了一些政治家、思想家、軍事家之外，以文學家名人最多。在史書典籍和文人詩詞中，釣魚乃風雅之事，漁夫乃隱士名流。許多描寫漁夫生活題材的詩文，竟然還是我們國學修養的必讀篇章。

         國學修養的必讀篇章，過去我竟然沒有完全讀懂。少年不知人生愁滋味，竟以為古代文人樂觀曠達。中年略知人生苦滋味，還以為古代文人安貧樂道。晚年熟知人生真滋味，才讀懂古代文人寄情山水。漁民打魚，那是江湖謀生；詩人釣魚，則是江湖寄情。唐代詩人張誌和在唐肅宗時曾經出任侍詔翰林，後來被貶逐，就不複出仕。他隱居江湖，自稱煙波釣徒。他寫的《漁歌子》，表明他是真正的文人漁夫。“西塞山前白鷺飛，桃花流水鱖魚肥。青箬笠，綠蓑衣。斜風細雨不須歸”。此情此景，對貧苦漁民來說，苦不堪言。唯有文人漁夫才有這種閑情雅致。唐宋文人在詩詞中似乎非常喜愛垂釣題材，其實很多人根本沒有真正的垂釣雅興。李白在天寶三年失意離開長安時，寫下了《行路難》。其中有兩句“閑來垂釣碧溪上，忽複乘舟夢日邊。”他不是在想象著今後如何垂釣江湖，他隻是還夢想著將來怎麽飛黃騰達。在此後十年漫遊期間，李白多次流落到安徽秋浦。足跡踏遍秋浦河與清溪江兩岸，留下許多有名詩篇。《秋浦歌》裏麵有一首寫到：“白發三千丈，緣愁似個長。不知明鏡裏，何處得秋霜。”還有一首《獨酌清溪江石上寄權昭夷》，其中四句寫到：“舉杯向天笑，天回日西照。永望坐此台，長垂嚴陵釣。” 舉杯消愁肯定不假，江邊垂釣未必是真。與張誌和相比，李白從來沒有真正的隱逸情懷。雖一生浪跡江湖，卻不甘處江湖之遠。

         處江湖之遠，是大多數古代文人的歸宿。此前讀北宋範仲淹的《嶽陽樓記》，總是糾結於先憂與後憂的道德情操問題。現在再讀，發現廟堂與江湖才是人生實際問題。中國古代文學史，其實就是中國古代文人的江湖漫遊史。鮮有文人能夠長期安然居廟堂之高，也少有文人能夠淡泊處江湖之遠。為什麽曆代，尤其唐宋文人，那麽多人偏愛江湖垂釣題材？歸隱田園采菊東籬也好，漫遊山河江湖垂釣也罷，並非文人真正的謀生手段。漁民捕魚的方式多種多樣，唯有江湖垂釣最有詩情畫意。柳宗元的《江雪》：“千山鳥飛絕，萬徑人蹤滅。孤舟蓑笠翁，獨釣寒江雪”。這種詩不是對那些貧苦漁民辛苦勞作的描寫，而是對文人漁夫那種超然孤傲的刻畫。在中國古典意境美學中，《江雪》對後世的詩畫影響極大。比如南宋畫家馬致遠的一幅《寒江獨釣圖》，清初詩人王士禎的一首題畫詩。《題秋江獨釣圖》：一蓑一笠一扁舟，一丈絲綸一寸鉤。一曲高歌一樽酒，一人獨釣一江秋。這樣飲酒高歌的獨釣漁夫，不是追求賴以謀生的物質收獲，而是追求垂釣江湖的精神享受。

        釣魚的精神享受，是相對於釣魚的物質滿足而言。釣魚二字，其實含有兩種境界：一是釣，二是魚。中年以前，我不釣魚。一來不愁吃魚，二來難耐寂寞。過了知天命之年，竟然釣魚上癮。起初，釣魚之意就在魚，追求漁獲。每次期望能釣到幾條魚，所以自號“三條魚”。後來，漁獲漸多，目標推高，被人調侃為“三十條魚”。美南雖然不是遍地黃金，卻也是魚滿江湖。其中白鱸魚最為華人青睞，每次垂釣可拿走二十五條。如果帶上一個同伴，就可以拿五十條。起初我很在意漁獲數量，以漁民自嘲。後來釣魚不在乎得失。於是以漁夫自娛。釣翁之意不在魚，而在乎釣也。文人漁夫的標配，豈不是也包括詩嗎？就算作不出精品詩，難道還做不出打油詩嗎？有一次，又是釣得五十條鱸魚，於是想要拿這 五十條魚來做打油詩。搜腸刮肚之後，確定了唐人李賀。白鱸五十條對應關山五十州，豈不是打油詩的絕佳配料嗎？一番推敲之後，我自己竟然也嚴肅起來了。李賀是唐朝宗室後裔，二十七歲英年早逝。其詩作大多是感歎生不逢時，渴望建功立業。《南園》十三首其五，感歎書生難封和功名難成。李賀當年那種功名思想，正好對照我如今這種淡泊心態。於是反其意而用，成了《剝皮李賀南園其五》：“男兒何不帶魚鉤，忘卻關山五十州。勸君莫上淩煙閣，江湖書生萬魚侯。”從此以後，江湖有了萬魚侯。

        萬魚侯，就是我的江湖夢，也是我的江湖地位。在現實裏可以清醒，在江湖裏可以夢想。再說封萬戶侯很難，釣萬條魚容易。萬戶侯是物質上的追求，萬魚侯是精神上的滿足。釣魚打油，剝皮成詩。敝帚自珍，其樂無窮。