孟郊打油詩《登科後》別解

             打油詩《登科後》別解

                 萬魚侯

   這是一篇此前羞於見人的舊作，現在終於打算要見人了。這些年研究打油詩，自然要麵對曆史上的名家。其中最想為其辯解的詩，是杜牧的《遣懷》，而最想深入探究的詩，是孟郊的《登科後》。

    孟郊的《登科後》於眾人來說，可謂婦孺皆知，可是對我而言，似乎尚有未知。盡管主流解釋已經很詳盡了，但是我依舊覺得自己讀不透。曾經好像有人試圖另解此詩，但是很難自圓其說。經過幾番糾結，我還是想嚐試一下新的解讀。這一首詩隻有四句，“昔日齷齪不足誇，今朝放蕩思無涯。春風得意馬蹄疾，一日看盡長安花。”前麵兩句顯然是今昔的強烈對比，但是意思很難把握。從孟郊的人生際遇來看，四十六歲才得以登科意味著什麽？昔日已經很齷齪，所以今朝就可以放蕩了。今天的讀者大概很難理解這些詞語的意義，而且更難理解作者心中的滋味。曆代以來的主流解釋都是正麵的，但是我覺得不能完全令人信服。對於過去的人生窘境，孟郊為什麽要用齷齪來描述？自從漢代以後，齷齪一詞在典籍中常常出現。五代時期劉昫編撰的《舊唐書》，多次使用齷齪這一詞語。在卷一百九十下，寫到：“天寶末詩人，甫與李白齊名，而白自負文格放達，譏甫齷齪，而有飯顆山之嘲誚”。 這是說李白曾經寫過一首打油詩，嘲笑杜甫齷齪。孟郊出生在一個小官吏家庭，多次科舉失敗，他覺得自己也是被人視為齷齪了。孟郊用齷齪來形容自己以前的境況倒也貼切，那麽為什麽要用放蕩一詞登科後的思想呢？放蕩一詞現在明顯帶有貶義，古代也差不多。同樣是《舊唐書》，在卷一百六十七說：“程藝學優深，然性放蕩，不修儀檢，滑稽好戲。而居師長之地，物議輕之。”他後麵評論吳筠時說：“雖李白之放蕩，杜甫之壯麗，能兼之者，其唯筠乎！”。古代很多文人都被視為放蕩，他們也自以為自己本性放蕩。今天我們很難確切地知道他們有多放蕩，大概就是不拘禮俗之類。孟郊在《登科後》中，後麵兩句就好像具體地描述了他所謂的放蕩。

        孟郊所謂的放蕩，讓人費解，至少我覺得難以理解。“春風得意馬蹄疾，一日看盡長安花”。這兩句詩就是寫他夢寐以求的放蕩生活嗎？好像是又或許不是。唐代人才選拔, 特別重視科舉，尤其看重進士。孟郊第一次參加科考之前,  就認識了韓愈和李觀，結果他們兩人都中了進士。他們鼓勵孟郊第二年再次參加科舉考試，最終還是落第了。又過了三年，才得以登科。孟郊非常在意科舉功名，他寫了不少感歎科考落第詩。他曾經在《歎命》中嗟歎：“本望文字達，今因文字窮。”他以為自己很齷齪，以至於不敢坦然麵對知己好友。這麽在意功名的一介窮苦書生，一旦高中進士，怎麽會隻是炫耀一下走馬觀花的經曆？依照唐朝科舉製度，第二年春天放榜。帝都長安一定是春花錦簇，正是賞花季節。也許很多新科進士出門賞花，但是當時好像沒有以賞花來慶祝科舉登科的習俗。走馬觀花，是功成名就之後才能實現歌放蕩嗎？顯然完全不是，他也不是沒有看過長安城裏花。他在《再下第詩》中寫到：“一夕九起嗟，夢短不到家。兩度長安陌，空將淚見花”。我心中多次揣摩：這長安花，真的是春花嗎？我曾經多次想否定，但是又還沒有充分的依據。後來嚐試用打油詩的觀念來解讀一些名家名篇，發現可以作為一個讀者的存疑。

        既然隻是一個讀者的存疑，當然就不需要嚴密的論證了。從現存典籍來看，唐朝科舉已經形成某些習俗了。首先是曲江大會。唐代李肇在《國史補》記載了曲江會， 五代王定保在《唐摭言》作了具體描述。曲江宴會上，皇帝經常親臨紫雲閣。宴會中有兩人主管樂舞，有一人主管陪酒的妓女。有人認為主持飲酒的錄事，其實也是妓女。宋朝計有功撰寫的《唐詩紀事》也有類似的記載。除了這種官方舉辦的儀式之外，新科進士遊宿妓館更是一種普遍社會現象。唐代孫棨《北裏誌》記載：諸妓居平康裏，舉子新及第進士鹹可就詣。其中諸妓多能談吐，頗有知書言話者。還特別記載了裴思謙與鄭合敬，狀元及第後宿於平康裏。通宵達旦，並且都寫了一首《及第後宿平康裏詩》。五代王仁裕所著的《開元天寶遺事》卷二記載：“長安有平康坊，妓女所居之地，京都俠少，萃集於此。兼每年新進士，以紅牋名紙，遊謁其中。時人謂此坊為風流藪澤。”《唐摭言》卷三也有相同的記載。當時甚至有不得第進士，居然還會被妓女所嘲笑。北宋何光遠在《誡鑒錄》中記載，羅隱第一次下第後，被娼妓雲英恥笑。至於及第後遊春賞花之舉當然也有，但是似乎算不上習俗。就算一日看盡長安花，當然也不值得炫耀。再說孟郊過去也並非沒有機會看花，所以孟郊說的長安花可能不一定是春天的花。王書奴在《中國娼妓史》裏說：唐代“進士任意遨遊北裏，一般妓女又逢迎唯恐或後，引類呼朋，人人有“一 日看遍長安花”模樣。”可見早就有人這麽聯想了，長安花有可能指代妓女。

  孟郊詩中的長安花，極有可能是指花街柳巷的花。曲江宴會為初舉進士最得意的事情，有大量歌舞妓助興。挾妓宴遊，早已經成為進士招搖過市的標配。《國史補》提到，張藉詩雲: “無人不借花間宿，到處常攜酒器行。”這裏的“花間”很可能不是租借別人的花園，極可能是借宿於花街柳巷。《舊唐書 李適傳》說李適“宿於花柳間”，就是指他狎妓的事情。另外唐代範攄《雲溪友議》談到杜少府允許營妓外住時說：“若有飲宴方一召來，柳際花間，任其娛樂。”可見那個時候，用花柳指代妓女，已經很普遍了。帝都長安青樓妓館林立，各自有花魁名妓。別說是常人如販夫走卒，就算是沒有功名的讀書人也難得一見。讀書人一旦進士及第，最想做什麽？唐代孟棨在《本事詩》說“杜登科後，狎遊飲酒。”還作了許多詩。宋代王讜在《唐語林》中也說“杜牧少登第，喜酒色。夜即遊妓舍。”唐代孫棨《北裏誌》說新科進士都可以去平康裏妓院，那麽如此汲汲於功名的孟郊能夠免俗嗎？就算是他囊中羞澀，不能夜宿，也可以一日遊吧！從前功名未就，自然連名妓都不待見；如今春風得意，自然要到各處花街柳巷炫耀。孟郊就這樣回應了那個時代絕對不能免的俗，也成就了一首千百年來含蓄優美的詩。似乎隻有這樣，孟郊才能徹底驅散昔日的齷齪感。

        我自己的齷齪感，卻好像始終揮之不去。我這樣解讀孟郊，算是我心裏齷齪嗎？別人會不會覺得我也齷齪呢？今後還要不要說說那個風流杜牧，他可是千古青樓一名流啊!