歌珊地
不一樣的聲音，不一般的深刻。
在當下的中國，有很多敏感話題，隻要一觸及，必然就是爭吵成一鍋粥，友誼的小船也說翻就翻。為了讓友誼得以保持，所以特別熟的人之間，就相互克製，避免談及這些敏感話題。可是有些話題是繞不開的，比如魯迅、中醫。
魯迅痛恨中醫，早已經是人們耳熟能詳的話題了，而且長期以來受到一些力挺中醫的人的攻擊。那麽，魯迅為何痛恨中醫，甚至在學習了一年醫學專業後還堅持說：“中醫，雖然有人說是玄妙無窮，內科尤為獨步，我可總是不相信”；“中醫不過是一種有意的或無意的騙子”等被視為激憤之語的論斷呢？
眾多的魯迅傳記顯示：魯迅並不是生下來就痛恨中醫，至少在他父親生病時，也就是他12歲左右，那時他還相信中醫，也相信離奇的藥引具有起死回生的效力。魯迅在《父親的病》一文有一段敘述：先前有一個病人，百藥無效；待到遇見一位名醫，隻在舊方上加了一味藥引：梧桐葉。隻一服，病便霍然痊愈了。魯迅聽來的解釋是：其時是秋天，而梧桐先知秋氣。此前百藥不投，現在以秋氣動之，以氣感氣，所以藥到病除。年幼的魯迅雖然對這種玄而又玄的中醫理論並不了然，但也十分佩服，知道凡有靈藥，一定是很不容易得到的，求仙的人，甚至於還要拚了性命，跑進深山裏去采呢。
相信中醫的少年魯迅，為何後來又痛恨中醫了呢？這中間到底有什麽是是非非？不妨從幾個事件，來看看究竟是怎麽一回事吧：
其一是，魯迅的父親周鳳儀，有一天忽然口吐鮮血，按照紹興和江南那邊流傳下來的土法兒，見血就灌墨汁，於是全家遍尋硯台，緊張研磨，一陣忙亂。
其二是，一位姓馮的醫生，在看了周鳳儀和魯迅弟弟周作人的病後診斷說：大人的病不要緊，小兒的病可是比較嚴重。尷尬的是，父子倆的實際病情，恰恰與診斷的結果相反。
其三是，名醫姚芝仙藥引奇特，例如什麽陳倉米、冬天的蘆根、經霜三年的甘蔗。兩年下來，周鳳儀的病不但未見好轉，反而水腫加重，快要起不了床了。
其四是，名醫何廉臣藥引更加奇特，例如蟋蟀一對，而且是原配的，還有獨家銷售的敗鼓皮丸。三個多月後，周鳳儀的病更加嚴重，水腫漫及胸部，呼吸困難，疼痛難忍，最終駕鶴西去。
伴隨著父親病情的發展，少年魯迅也經曆了害怕----失望----憂慮----絕望等心境的變化，及至後來學習了《全體新論》和《化學衛生論》等生理學和醫學知識，對中醫的弊端又有了進一步的了解後，借助文章一舒胸臆，著實地宣泄了一把久積心中的憤懣。這便是魯迅痛恨中醫的簡要經過和緣由。
魯迅所遭遇的這四個事例，到底是怎麽一回事。
事例一中的墨水止血，雖然在科學上一直有待試驗證明，但是曆代本草書中多有記載：墨中的百草霜原料，的確有凝血作用，尤其是香墨，還具有鎮驚、息風、止痛等功效。例如《肘後方》這本書記載的“薑墨丸”，可治赤白痢疾；《聖濟總錄》這本書中的“墨金散”，可治濁淋不通；《趙氏經驗方》這本書中，用醋抹濃墨調合豬膽，治療癰瘡發背者；清光緒年間流傳一種“蟾酥墨”，可治小兒腮腺炎。當然，這些中藥的藥理作用、藥性成分究竟如何衡量，實在是一個玄而又玄、無法用科學實驗證明的問題。這些傳統醫學經驗總結，魯迅在撰文前可能知道，也可能不知道，但這並不是重點，因為真正讓小魯迅驚懼的，是父親的滿臉蒼白和滿嘴墨汁，那個場麵本身，對一個13歲的懵懂少年來說，是可怕的一幕，所以經年難忘。
事例二中的馮醫生誤診，實在是個遺憾。盡管西醫也存在誤診現象，但是靠望、聞、問、切作為診斷手段的中醫，相對來說誤診率就要更高，不然，中國現在的中醫院，也就不必引進眾多先進的醫學檢查設備了，也不會出現一些中西醫結合的臨床治療手段了。魯迅對中醫開始產生壞印象，怪隻怪馮醫生，不但醫術太不高明，而且十分迂腐。作為紹興城裏人，周家出了科考舞弊案，介浮公被判斬監侯，周鳳儀經常酗酒消愁，無端大發脾氣，作為鄉裏鄉親，馮醫生應該知道的。而且傳統中醫理論中早就有“久怒傷肝、久悲傷肺、久驚傷膽、常恐傷腎、常憂傷心”之說。兩相結合，應該不難確診的呀。可這個馮醫生，偏偏昏庸，而誤診的對象又恰是後來成為文學家的魯迅的父親，不但自身醫名受損，而且讓整個中醫名聲更加惡劣。
至於事例三、四中的姚醫生、何醫生的舉措，也實在不敢恭維。他們開的藥引，按照中醫典籍理論來說，大體應該也沒什麽錯，《別錄》《食療本草》《日華子本草》《綱目》《藥性考》等這些中醫藥典籍都有記載：蘆根具有清熱生津、除煩、止嘔、利尿的功效；陳倉米具有主下氣、除煩渴、調胃、止泄、暖五髒六腑之氣、止渴除熱等功效；甘蔗具有生津、潤燥、清熱、下氣、解酒等功效；蟋蟀具有利水消腫的功效。
可是，他們開藥方時為什麽要加那麽多離奇的修飾語呢？什麽經霜三年的，原配的之類的。甘蔗經霜三年的藥效，與兩年的或四年的有何差距？誰家的甘蔗沒事放地裏三年不收割？蟋蟀為什麽非要原配的？正像魯迅在文中所說的：難道“昆蟲也要貞節，續弦或再醮，連做藥資格也喪失了”。他們二人原本可以實話實說：周先生，您這病在心裏，鬱積去不掉，單靠吃藥是不管用的，然而他們偏偏故弄玄虛，讓人對中醫產生厭惡之情，也活該被魯迅連諷刺帶打擊了。
中醫，或者不如更準確地說是中國傳統醫學，在人類文明未達到一定程度之前，確實起到過一定的作用，畢竟舍此無他法，世界各地均如此，但是在醫學發展到現代醫學層次時，如果還固守傳統醫學而抵製現代醫學，那就更是愚不可及了。因為中醫無論被誇獎得如何，都不可避免自身的缺陷，大體說來包括診斷手段低端、劑量標準不明確、副作用難以衡量、外科創傷治療受限、感染性疾病治療無力，尤其是臨床試錯隻能以人為對象等，這是非常不人道的。
其實，中醫麵臨的很多問題，直到今天，也仍然難以克服，或者有些問題根本就無法克服。如果不能客觀、直麵這些問題，甚至一葉障目、頑固守舊地力持中醫優勝論，是不利於中國醫學的發展和廣泛傳播的。尤其是對那種以中醫為信仰的人來說，固執堅信可以，但在科學麵前還是要保持敬畏之心，否則害人害己，現今已經通過科學嚴格測試發現，此前治療感冒和小兒咳喘的馬兜鈴酸，可致腎癌、肝癌，而包括複方蛇膽川貝散、小兒咳喘顆粒在內的65種中藥，都含有馬兜鈴酸，其中含有成分較高的關木通、青木香等中藥在《本草綱目》中都是良藥呢。
對於中醫的諸多問題，清末大儒俞樾在深入考據《黃帝內經》等經典著作後於1879年撰成的《廢醫論》，後又寫出《醫藥說》。俞樾認為，中醫中所謂的脈象與髒腑的關係，在各種典籍裏並無一致意見，而且連髒腑的具體名目都是各說各話，以脈象為診病的依據，實在是一個荒唐的事情。為此，他提出“醫可廢，而藥不可盡廢”的主張。與之相應和的是李鴻章，他在親身經曆京城名醫的無計可施又察言觀色後總結說：“中國醫術如政術，全是虛偽騙人。”
之後，俞樾的弟子章太炎繼續高舉批判中醫的大旗，他認為，《尚書》《周禮》中拿五行來比五髒隻是為了祭祀而用，不是為了治病，所以《皇帝內經》等中醫基礎理論中的陰陽五行說，完全是謬論。為此他告誡弟子，可以學習中醫的藥方，但千萬不要學什麽騙人的中醫醫道。大概魯迅在親身體驗了中醫的虛玄和現代醫學的學習後，再受業師思想的影響，就更加憎惡中醫了。
不過很多力挺魯迅的學者，為了摘掉魯迅徹底反傳統、反中醫的帽子，以適應弘揚傳統、昌明國粹的政治正確，所以努力挖掘他日記中的記載：1912年就有因胃痛、腹痛兩次“飲薑汁”的記錄，其中一次還寫道“竟小愈”；1915年有連續購買《王叔和脈經》《巢氏諸病源候論》《銅人腧穴針灸圖經》等中醫藥學書籍的記錄；1927年有買和修補《六醴齋醫書》（22本）的三次記錄；1930年8月30日至9月6日，還四次寫到為幼兒海嬰往仁濟堂購買中藥。這種用心良苦的行徑，實在是觀念先行，純屬拿頭找帽子的把戲，魯迅反對和痛恨中醫是毋庸置疑的，但是他並沒有完全拒絕中藥，或者說魯迅繼承了俞樾、章太炎的思想觀念，在確診病情的情況下，采用既成的中藥藥方，恰是一種區分醫與藥的科學態度。他的買醫學書，也不能僅僅解讀為相信中醫，而是為了研究，是想從舊有的中醫典籍中探索出符合現代醫學的成分，剔除糟粕的東西而已。
閱讀魯迅痛批中醫的文字，還要學會換位思考和同情之理解。
魯迅表達痛恨中醫之時，是1920年代的事情了，那時距離他父親病故，已經快30年了，但是姚醫生、何醫生出診單次大洋一元四角、隔日一診的情形，魯迅依然記憶猶新，甚至連醫生的胖瘦高矮都記得，足見這事對他的傷害有多深。
可以試想，魯迅的爺爺正在牢房服刑，魯迅的父親又病重不見好轉，周家已經從紹興富庶的大戶淪為貧民，小魯迅已經由眾星捧月、出門不帶錢的少爺，變成經常跑當鋪遭白眼的貧困子弟。而且，兩年半下來，單是診斷費用就是500大洋，這還不算藥費。通常所說的屋漏偏逢連陰雨，也不過如此唄。要知道，窮人家支出這樣一大筆錢，病人非但沒有痊愈，反而撒手人寰，讓少年魯迅怎麽想呀？換做咱，咱會怎麽樣呢？魯迅當年沒有組織族人抬棺大鬧醫院，沒有掄刀砍醫生，也沒有當時就拿起筆控訴虛偽萬惡的庸醫，隻是默默接受那樣的殘酷現實，已經夠冷靜的。
但是，魯迅心裏苦呀，憋屈了幾十年沒說什麽話，等到有機會抒發情感時，趁機宣泄幾句，奚落一下老中醫，也捎帶批評批評整個中醫行當，其實是完全可以理解的，根本不必大驚小怪。
至於當下中國思想界還是微信界，涉及魯迅與中醫的話題及其爭論，更不必太多在意，反正不爭這個，也會爭川普總統、俄烏之戰、以色列哈馬斯，閑著無事幹，總得找點話題刷刷存在感。
中醫是挖掘古人的醫術，難道現代人的醫術不夠高明？中醫絕大多數的醫術還遵照古醫書所記錄，可是現代的空氣，土壤汙染嚴重，假中藥泛濫，中醫的醫術還沒有相對的調整，即使古代的成功的醫術到了現代基本算是被淘汰的了。
另外一個有趣的現象，身為中醫的人很少給自己的家人治病，身為中醫的人很少給自己開藥方自己在家熬中藥。當中醫身患急症時基本都是找西醫，動手術治療。他們自己都知道中藥救不了他們自己。