菩提慈慧國學堂

弘揚禪、易、道、中醫大智慧,共同提升自身菩提正覺、靈性智慧及生命次地
博文
慧融居士(楊全)--菩提慈慧國學堂摘要:本文突破了三維地球人類的尋常認知模式,擬從高維的角度來審視人類的邏輯語言及其局限性。闡釋了為何人類的理性及邏輯、語言必然具有局限性,必然導致思維障、邏輯障、語言障,並發生言語道斷,心行處滅,出言即錯,動念即乖,言之越多,錯的越多的深層機理,進而給出了提升人類認知模式的一般性方法,即從甚深的無思無[閱讀全文]
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慧融居士(楊全)--菩提慈慧國學堂其實,人生沒有無緣無故的災禍降臨,更沒有碰巧的逢凶化吉。一切在冥冥中自有極為深邃的天意,一切都要遵從三界中最根本的法則、原理一一因果業力律!我們每個人所遭遇到的一切病痛和不幸皆是前世今生壞業的果報。人為什麽會遭遇挫折、逆境、失敗和不幸?須知,天下絕無真正的純偶然之事,也就是說,一個人是絕不會無緣無故碰[閱讀全文]
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慧融居士(楊全)--菩提慈慧國學堂絕大多數世人,如果長期不出門,獨自呆在家裏,頭腦就會生鏽和萎縮,就會患自閉症,就會避塞視聽,頭腦就會呆滯,靈感及活力就會喪失…,隻有少數修行有成的高人則基本不屑與他人,特別是世俗凡夫進行交流和碰撞來激發靈感和活力,相互學習和借鑒,獲得啟發,增長見識,甚至不需要通過行千裏路,讀萬卷書,交八方友的外向[閱讀全文]
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慧融居士(楊全)--菩提慈慧國學堂 內容摘要:本文論述了人類光明美好圓滿完備的精神家園之重要核心內涵,探討了以佛法為代表,包含道家、易經學說和中醫學說的東方大智慧對構建人類光明美好圓滿完備的精神家園的重要作用與方法。並從五個方麵來論述其對作為精神家園核心內涵的了義無漏圓滿完備的宇宙觀及其所決定的人生觀、社會曆史觀之三觀構建的智慧學[閱讀全文]
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楊全(慧融居士) ? 提要:首先概要闡述宗教的精髓內涵及其目的和功能作用,進而概述了老莊學說的宗教精神內涵,對老莊學說中一些重要的智慧思想言論進行了新的解讀和辨析,最後闡述了老莊學說中所包含的至高妙完備、博大精深、最根本的宗教哲學精神,這種精神是用極為簡練的語言進行綱領性、旨要性的方式表述的。要想很好的解讀老莊學說重要的智慧的精髓[閱讀全文]
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楊全(慧融居士) 摘要:人人都會生病,疾病來時人人都想尋求有效治療並盼望及早康複,但許多人一旦得病,往往病急亂投醫。此外人人都想養生以求得健康、長壽。對於養生,一般來說,不是靠什麽特別的絕招和秘訣,世上也沒有什麽特別的絕招和秘訣。大多都是一些具有整體係統綜合的普適規律、法則和原理的重要常識。關鍵在於懂得以後必須能夠持之以恒的踐行。[閱讀全文]
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楊全(慧融居士)編著--菩提慈慧國學堂 (此文全文發表於論文集《中華傳統文化與超心理學研究?2016昆明》 中國香港中國數圖出版傳媒集團出版2018年7月版) Summaryoftheprinciple,functionandmethodabouttheInedia WrittenandeditedbyYangQuan 內容摘要:本文對辟穀的核心機理及作用給以了簡要的揭示,提出辟穀是人類生命機體進行先後天機製轉換的重要途徑,是開啟人體第一[閱讀全文]
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楊全(慧融居士) 內容提要:本文通過對海德格爾詩意的棲居內涵的探討,將其與老莊和禪宗所倡導的人生境地進行了比較,提出了在世俗人生的層次上詩意的棲居,即以審美的人生態度居住在大地上是人生最好的存在內涵,並進一步提出了比至高的世俗人生審美境界更為高妙的應物、處事、待己的生存境界是超越世俗人生層次的、宗教精髓要義所啟迪的境地--明心見性[閱讀全文]
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楊全 內容摘要:本文闡述了老子的恍惚、窈冥,其中有象、有信、有精之說,莊子的唯道集虛、虛室生白(《莊子人世間》)、象罔(《莊子天地》)之說,正道出了境界說之本;佛家的六根、十八境界和境界緣諸根而起之說、境界的三次地之說,以及空靈妙覺的禪境之說,則深化、豐富和完備了境界說。老子的清靜無為、致虛極,守靜篤方能顯玄通、玄覽之智而得道、[閱讀全文]
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