雅酷原創
海外存知己，天涯有筆鄰。
日常生活中，有一群人，無論中醫的療效如何撲街，總能找到理由為其開脫。他們堅信中醫是千年智慧的結晶，卻又不得不承認它在實際操作中屢屢不靈。於是，各種奇葩的借口紛至遝來：藥材不對、鍋不對、心態不對、時辰不對，乃至資本打壓、國家不重視。看似是在批評中醫，實則為中醫的“無效”洗地，仿佛隻要條件齊備，中醫就能立刻起死回生。
這是一出典型的“信仰自洽”劇本：既然中醫必須正確，那一切失敗都不是中醫的問題，而是你“緣分未到”。我們不妨逐條來看看，這些理由是如何荒誕滑稽，卻又暴露了中醫信徒的真實心理。
當有人抱怨中醫無效時，最常聽到的回應就是：“你沒找到好中醫！”——仿佛好中醫就像神龍見首不見尾的武林高手，藏身深山老林，不輕易現身。一旦找不到，那是你的命不好；一旦治不好，那是你找的中醫水平不行。
但請注意，這種邏輯永遠繞開一個核心問題：既然好的中醫這麽稀有，這門學問到底算不算成熟的醫學？現代醫學的醫生，水平雖有高低，但並不存在“差一點就完全沒用”的鴻溝。而中醫信徒的潛台詞是：“有神醫，隻是你沒遇上。”這不是醫學，這是買彩票。
當藥湯無效時，另一條萬能借口就登場了：“藥材不好！”藥材為什麽不好？因為缺少野生的；因為現在環境汙染；因為藥典限製劑量；因為資本壟斷，真正的好藥流不到你手裏。於是乎，藥材問題成了一個無底洞：永遠有一個更“原始”、更“道地”、更“古法”的版本在彼方等待你，卻永遠不會真正出現。換句話說，中醫的成功，永遠依賴於一個不存在的理想條件。這就像有人說“馬車比汽車快”，前提是：路平坦筆直，馬永遠不累，永遠不拉屎，時速能達300公裏。
更神奇的理由是“沒緣分”“心不誠”。這不是看病，這是拜佛。病人吃了藥，沒效果，不是藥的問題，是你信仰不夠虔誠。在這樣的邏輯裏，中醫從來不用對失敗負責。就像廟裏的神仙：你求財沒得財，那是你誠意不夠；你求子沒懷上，那是緣分沒到。現代醫學看的是指標和療效，中醫信徒看的是玄學和人品。這簡直是把病人推到十字路口——治好了，歸功於中醫；治不好，歸咎於你自己。典型的“宗教自洽”。
還有一套非常常見的說辭是：“你吃得不夠久”“你吃藥的時辰不對”。這種邏輯極其巧妙：療效的標準被無限期地推遲。你沒好，是因為你隻吃了三個月；如果你堅持三年，也許就見效了。這跟算命一個套路：你沒發財？別急，五年後必定轉運。五年後呢？再推五年。反正療效永遠在未來的霧氣中。這種拖字訣讓中醫信徒得以自我安慰：不是無效，是“還沒到時候”。就像電視劇裏的男女主，永遠差點告白，卻又永遠不會真的在一起。
當以上所有個人層麵的借口都說完了，還有一個更宏大的陰謀論舞台：西醫害的！資本打壓的！國家不重視的！這時候，中醫瞬間化身為民族英雄，受盡外侮，壯誌未酬。吃了沒用？那是因為西醫把你身體搞壞了；藥材價格高？那是資本壟斷；沒有普及？那是國家不重視。在這種敘事下，中醫本身永遠純潔無瑕，一切問題都來自“外部惡勢力”。於是，中醫信徒把“療效不佳”的現實，巧妙包裝成一部“受難史”，讓中醫繼續披著受害者的外衣贏得同情。這簡直是“精神勝利法”的醫學版。
有些理由更顯得荒唐：“千人千方”“藥引不對”。意思是說，同樣的病，每個人都需要不一樣的藥；而你用的那一杯枸杞水，可能就缺了點甘草引子，所以才沒效果。問題在於，這種解釋完全模糊化了療效標準。現代醫學講究同樣的藥物在同樣的病理條件下起同樣的作用，中醫信徒卻強調“個體化到無限”，最後等於一句話：無論怎樣都能說得通。治好了，歸功於“辨證論治”；治不好，怪你體質特殊。這就像一個算命先生，永遠能對號入座，怎麽說都對，反正你挑不出錯。
最狠的一招是“命數已盡”。病人死了？不是中醫無效，而是他命數到了。醫術再高，也敵不過天命。這話一出口，所有失敗都瞬間合理化：中醫沒有失敗，隻是老天爺不準你活。你看，這已經不是醫學，而是宿命論。中醫成了一個完美的“甩鍋係統”：你永遠找不到它的錯誤，因為它永遠不承擔錯誤。
這些理由看似是對中醫的抱怨，實際上卻是一種“反向維護”。他們口口聲聲說“中醫不行”，卻從不質疑中醫理論本身，隻是怪藥材、怪醫生、怪製度、怪命運。換句話說，他們從頭到尾都沒想過中醫“可能本來就沒用”。他們隻是用一層又一層的借口，把失敗合理化，把無效包裝成“差一點就行”。這種邏輯非常像“傳銷受害者”：產品明明無效，但總有人說“是我自己方法不對”“我沒有堅持下去”。傳銷靠的就是這種自我馴化。而中醫信徒的心理機製，何嚐不是如此？
於是，中醫的神奇之處就在於：它總是有效的，隻是你不夠幸運、不夠誠心、不夠堅持，或者生錯了時代。中醫信徒用盡千奇百怪的理由，把一門原本應該用療效說話的醫學，變成了一套永遠不會失敗的敘事體係。中醫的問題不是“不行”，而是永遠“差一點就行”。這才是最辛辣的諷刺。
