雅酷原創
海外存知己，天涯有筆鄰。
“風塵”一詞，最早並不帶貶義。《漢書·司馬相如傳》中有“竊聞長卿從成都來，困於風塵”之語，這裏的“風塵”是旅途勞頓的意思。到了後來，“風塵”成了隱喻，象征著動蕩、漂泊、不安定的生活，最終成為青樓女子的代稱。
她們是流落紅塵的才女，是命運坎坷的佳人，是被時代推入風月場中的身影。“風塵女子”之稱，不隻是指身份，也是一種命運的無奈。然而，有趣的是，這些女子身處風塵，卻總能在文人墨客的筆下搖曳生姿。自古以來，文人對風塵女子有著奇特的鍾愛，比對正室妻子更為深情，更加留戀。
自古以來，文人最愛青樓，甚至可以說，沒有青樓，就沒有中國的半部詩詞歌賦。青樓不僅是歌舞之地，更是文人寄情托誌的精神樂園。杜牧的“十年一覺揚州夢，贏得青樓薄幸名”，透露著輕狂與不羈；柳永的“忍把浮名，換了淺斟低唱”，更是直接與風塵女子共醉紅塵；而唐伯虎更是把風月場所當成了“書房”，在青樓裏揮毫潑墨，佳人作伴，筆下風流。
風塵女子的魅力何在？首先，她們懂風月，知人情，風情萬千，撩人心弦，上通風土人情，下曉床第之歡。這一點，正室妻子難以做到。古代女子講究“女子無才便是德”，而風塵女子不同，她們能歌善舞，通詩曉詞，能與文人對談風雅，成為他們的靈感繆斯。
其次，她們不談責任，不問未來。正室妻子需要男人養家，需要他們擔當，而風塵女子隻需片刻溫存。文人們在仕途上屢屢受挫，在家中被規訓，在社會裏遭遇現實的毒打，但在青樓，在風塵女子麵前，他們可以暫時放下世俗的重擔，成為一個純粹的“才子”，不用麵對家庭責任，不用考慮家族名聲。
風塵女子雖然得到了男人的青睞，但這種愛，是偷來的，見不得光。男人們愛她們，卻不願娶她們。她們是煙花之地的紅顏，是酒杯裏的溫柔，是詩詞中的夢影，但從來不是婚姻裏的歸宿。哪怕她們再溫柔，再才情橫溢，男人們也會在清醒之後收拾行囊，回到正室的房間裏，把風月一笑而過。
社會講究名節，男人可以流連花叢，但絕不能娶風塵女子為妻，否則便會被視為“不成體統”，影響仕途和家族聲譽。在這種道德標準下，男人們隻能偷偷愛，偷偷憐惜，然後在現實麵前，裝出一副“我隻是一時玩樂”的表情。
風塵女子帶給男人慰藉，卻不能帶給他們世俗的認可。男人要的是風月裏的溫柔，而不是婚姻裏的麻煩。一旦風塵女子試圖擺脫青樓，試圖尋求安穩，男人便會退縮。最經典的例子，便是《杜十娘怒沉百寶箱》。杜十娘傾盡所有，想要換取李甲的真心，結果換來的卻是背叛。男人口口聲聲說愛，卻在現實麵前變得懦弱無比。
或許正是因為男人不能娶她們，所以才會更加懷念她們。李商隱寫“自是人生長恨水長東”，蘇軾感歎“惟有佳人，天上人間”。這些文人對風塵女子的感情，帶著一種得不到的遺憾。得不到的，總是最美的。
男人留戀風塵女子的溫柔，卻又輕易地轉身離去。而風塵女子呢？她們的結局是悲哀的。年輕時，她們是紅極一時的名花，琴棋書畫無一不通，能歌善舞，能在文人們懷裏低聲吟誦詩篇。但美貌易老，恩客無情，最終她們隻能在青樓裏看著新人取代舊人，在無人問津中老去。
“倚門回首，卻把青梅嗅。”李清照的這句詩，本是寫少女的羞澀，但用來形容青樓女子的命運，卻格外貼切。她們曾是無數才子筆下的女神，但一旦青春不再，她們便從“紅顏知己”變成了“昨日黃花”。男人們曾說：“你若無家，我便娶你。”可最後，她們真的無家可歸時，男人們卻又說：“你為何不找個歸宿？”風塵女子，是男人筆下的詩意，也是他們心中的禁忌。她們是溫柔的夢，是才情的化身，是一場不被承認的愛情遊戲。
文人們在風月場裏揮灑才情，傾訴心聲，把風塵女子捧上神壇，但當清晨到來，他們仍舊要回到那個規矩森嚴的世界。風塵女子成了他們青春的祭品，成了他們詩詞裏的風景，成了他們放縱後的遺憾。他們愛她們，卻又害怕她們。他們歌頌她們，卻又不願真正接納她們。他們流連她們，卻又終將離開她們。風月無痕，在那些夜晚的詩句裏，在那些紅袖添香的故事裏，風塵女子的影子從未真正散去。她們是文(男)人世界裏最美的夢，亦是最可悲的現實。
我再和：才知寶釵千種浪，終解薛蟠下夕煙。
大眾高攀不上黛玉湘雲，就意淫眼前的雲兒是她們，雲兒也將錯就錯：爺錢多，還將我比作那樣高的詩人閨閣，物質精神雙文明雙豐收，雙贏了，贏麻了，時間到了，送客。
她是妓女的典型代表吧！在沒有妓女的時代，創出了一條妓女之路；是先進林林總總妓女的祖師爺。親戚談論她，有些許恥笑，但是更多是鄉情，人間的謎。
古代：詩詞妓女多還是李清照、林黛玉們多？雲兒的小曲兒比不得黛玉湘雲的唱和詩作。
但是真要黛玉嫁給薛蟠，就是英蓮的下場，別以為黛玉湘雲們有出路，寶玉與薛蟠一起在妓院組局。賈政管一管，被大眾罵死。
遍地薛蟠下夕陽，還有茗煙作鬼倀；寶釵“光賢”心偷喜，哥哥哥哥助我力！