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按照西方成說，希羅多德（古希臘語：），是公元前5世紀（約前480年─前425年）的古希臘曆史學家，被西方稱之為曆史之父，他把旅行中的所聞所見，以及第一波斯帝國的曆史記錄下來，而不考究資料的真實性，聞之必錄，寫成了著名的《曆史》（??）一書。
事實果真如西方所說的這樣嗎？
坤圖上地理信息的年代為1428年後
如題，本文將列出鐵證來證明：希羅多德是公元1428年前後的人物，不是所謂的古希臘時期的曆史學家。
上圖為《坤輿萬國全圖》（下文簡稱坤圖），按照西方人的說法，此圖是利瑪竇來華後於1602年繪製的，但經李兆良先生考證，該圖實際上是鄭和們於1428年左右繪製的，該圖上有信息可以鎖定該圖的年代，使其不可能是利瑪竇來華之後時代。現羅列如下：
1.榆木川：1424年之後
2.安南：1428年之後
3.日本的室町時代：1467年之前
4.羅馬尼亞（奧斯曼之前）：1453年之前
5.黃河改道：1546年之前
6.稱光天皇：1412-1428年之後
7.木島開拓：1420年之後
8.西班牙上方通歐70年：1412-1426年之後
9.愛爾蘭，坤圖上稱為喜百尼亞
10.英格蘭，坤圖上稱為諳厄利亞
11.意大利，坤圖上稱為意大裏亞
以上排序越靠前可信度越大、爭議越小，愛爾蘭、英格蘭和意大利等隻能排除該圖是利瑪竇時代繪製的，不能掐死是哪個年代的。
從坤圖上的信息點看，其成圖年代為1428~1453年之間，結合鄭和下西洋年代，可以再縮小坤圖的成圖年代。
說了這麽多，本文要利用到的信息就一句話，即：坤圖上地理信息的年代為1428年之後。
孟菲斯城繁榮於1428年前後
巴比倫是1428年前後的北非國家
如上圖：當時埃及地區有個國家叫巴皮羅泥亞，在該圖上有一句話：中有七百洲，最大者末羅耶。有城沿河，名門菲此城，為天下極大城。行十日程。地產寶石、烏木。
門菲此即孟菲斯、孟斐斯，在1428年的坤圖上赫然在列，而且為天下極大城，甚為繁榮。可是，按照西方的說法，孟菲斯城為公元前三千紀古埃及古王朝的首都。可見，西方所言不實，研究出錯了，即：公元前三千紀不存在一個叫孟菲斯的城市。也就是說，孟菲斯城其實是公元1428年前後的埃及大城市，後來廢棄，留下傳說，被此後的西方人用來建構古老的古埃及偽史了，把公元1428年的門菲此城建構成公元前2700年左右的古埃及古王朝的首都，足足被提早了4100多年。
筆者在拙文《古埃及偽史是如何煉成的？建築文物篇》一文中指出，《埃及誌》中974幅繪圖以及1850年之前西方發現的建築文物幾乎都位於地表之上，不可能是幾千年前的，實際上頂多幾百年而已。而坤圖上關於1428年的孟菲斯城則就是對拙文觀點的最好佐證。
希羅多德在其所著的《曆史》一書中提到孟斐斯一詞共38次（商務印書館），希羅多德在孟斐斯聽到其傳說的年代有古埃及第一位國王米恩、莫伊利斯、塞索斯特裏斯、培羅斯以及古波斯國王岡比西斯等，既然如此，希羅多德本人及其著作《曆史》則必為公元1428年前後的人物和著作。從《曆史》記載的一係列國王年代序列看，希羅多德處於孟菲斯城存續時代的較晚的階段。
既然普盧塔克說希羅多德是謊言之父，普盧塔克也就必為公元1428年前後的人物。
筆者以前就根據阿拉伯一詞進行過分析。阿拉伯一詞就像匈奴、鮮卑、突厥、蒙古等詞匯一樣，是曆史現象，是隨著阿拉伯帝國的崛起而出現的，而進入了曆史視野的。而希羅多德的《曆史》一書中出現阿拉伯一詞達48次，據此可以判定：希羅多德及其著作必是公元6世紀之後的。現在根據孟菲斯一詞，又把希羅多德的生卒年代向後推了800年。事實上，根據希羅多德《曆史》一書所闡述的古埃及與古希臘的關係，即古希臘被古埃及殖民，我還可以把當今版本的《曆史》一書的成書年代判定為18世紀中後期。
當然，也有另一種可能，即公元前5世紀確實有個人物叫希羅多德，但被後人偽托了，這種情況在西方曆史寫作中也非常常見，但目前似乎沒有這樣的證據，因為希羅多德不像蘇格拉底、柏拉圖、亞裏士多德等人物一樣，在阿拉伯文獻中能得到印證。
坤圖上還顯示，門菲此城隸屬於一個叫巴皮羅泥亞的國家，巴皮羅與巴比倫是諧音。如果巴皮羅即巴比倫，那麽，孟菲斯城很可能是巴比倫國家的首都。然則，巴比倫就不是公元前一兩千紀的西亞國家和文明，而是公元1428年前後的尼羅河國家和文明，年代被西方足足提前了3000多年，空間從北非轉到西亞，時空嚴重錯亂。
同樣，巴比倫一詞在希羅多德的《曆史》中出現67次，且主要為居魯士時代的巴比倫。希羅多德既在1428年的孟菲斯，又把巴比倫錯當成是西亞的國家，這種矛盾的信息表明，希羅多德的生卒年代為巴比倫國家消亡之後。當然，也可能希羅多德著作純係西方人天馬行空式的胡編亂造。
更甚者，根據巴比倫一詞，《聖經舊約》和《聖經新約》的成書年代都要成為問題。巴比倫一詞在《聖經》中出現頻率見下圖：
由上圖可見：巴比倫一詞在《聖經》中出現總次數達282次，其中《聖經新約》中出現巴比倫一詞隻有12次，《聖經舊約》中出現巴比倫一詞達270次（其中《耶利米書》出現巴比倫達158次）。
由此可以推定，當今版本的《聖經舊約》中大部分內容成書於1428年之後，《聖經新約》小部分內容成書於1428年之後。或者換個說法，《聖經舊約》成書年代晚於《聖經新約》，而不像西方所說的那樣、即成書於公元前和後。
熟悉本公眾號的朋友都知道，根據本博一係列文章揭露的西方偽史，像這種時空錯亂的問題在西方敘述的曆史中比比皆是，汗牛充棟。
西方人很晚才開化，沒有曆史感
為什麽會這樣呢？須知，現在西方曆史主要由阿爾卑斯山南北的歐洲人所寫，其中又以阿爾卑斯山以北的歐洲人為要。而阿爾卑斯山以北的歐洲人在阿拉伯時期還是未開化的野蠻人。
伏爾泰在《風俗論》中說：
500年前（按：1250年），不管是在北歐，在德國，還是在我國，還幾乎沒有一個人會寫字。（伏爾泰，《風俗論》，梁守鏘譯，商務印書館，2000年第3次印刷，p87）
在5至12世紀之間，社會已具備我所描述過的一切。它擁有國王、世俗貴族、教士、市民、勞動平民、宗教和世俗的權力一言以蔽之，組成國家和政府的一切必要因素。然而那時候既沒有政府，也沒有國家。在這個時期內，不存在相似於我們今天所認為的嚴格意義上的民族，或名副其實的政府。（基佐，《歐洲文明史》，程洪逵、沅芷譯，商務印書館，2005年9月第1版，第151頁）
比特裏曾記述了1901年倫敦大學曆史研究會一次討論藝術史教學問題的會議：研究會的認識水平從下麵這件事可見一斑，有人竟提出曆史應該從公元1500年開始。我指出，1500年之後的曆史，我們除了照抄以外別無它事可作。會場上鴉雀無聲，後人有個人提議從1400年開始。（格林丹尼爾，《考古學一百五十年》，黃其煦譯，文物出版社，2009，第174頁）
因此，由於開化非常晚，西方人的曆史感極差，甚至沒有曆史感，同時又由於非同文同種，難以真正理解非歐洲的傳說和文獻，因此，西方的研究錯漏百出實在是不可避免，斷代問題尤其如此。最主要的原因是：古老的中華文明、輝煌的春秋戰國、發明與發現的國度（坦普爾語）給西方造成巨大的壓力，是西方種族主義、帝國主義、民族主義的擁躉難以容忍的，當西方書寫曆史時，古老而輝煌的中國曆史文化是其揮之不去的心魔、神一般的存在。於是，建構一個超越中華文明的古老的埃及兩河文明、輝煌的古希臘文明以及篡改東學西漸為文藝複興就成了西方曆史寫作的動力和目標，從而成就了當今的西方偽史。
有人說，本文隻能證明1428年左右有孟菲斯和巴比倫，不能證明更早時沒有孟菲斯和巴比倫。我想說的是，
其一、更早時候的孟菲斯和巴比倫是西方的說法，正是筆者要顛覆的；
其二、坤圖的文獻價值高於其他任何文獻，現在坤圖證明，1428年前後北非確確實實存在孟菲斯城和巴比倫國；
其三、根據現有西方文獻，沒有一份文獻說過公元1428年前後北非存在孟菲斯城和巴比倫國。因此，鑒於西方人開化很晚，且與亞非係非同文同種，就完全有理由認為西方人搞錯了，導致其勉力書寫的曆史產生了嚴重的時空錯亂。
推而廣之，《坤輿萬國全圖》同樣摧毀了作為古埃及文明和兩河文明研究的兩大基礎或支柱，即考古學和語言學（死文字破譯）。
結 論
公元前3千紀的尼羅河兩岸不存在一個叫孟菲斯的城市，更不存在一個定都於孟菲斯城的古埃及，這是西方人建構編造出來的編劇；孟菲斯是1428年前後尼羅河沿岸的大城市。
希羅多德和普盧塔克不是古希臘時期的人物，而是文藝複興時期的人物，當今版本的希羅多德的《曆史》成書於18世紀中後期。
巴比倫不是公元前一兩千年的西亞國家和文明，而是公元1428年前後北非國家和文明。
《聖經舊約》大部分內容成書於1428年之後，《聖經新約》小部分內容成書於1428年之後。從某種意義上講，《聖經舊約》成書年代晚於《聖經新約》。
圖片可見
