銀月亮和銀狐狸
遊走江湖，記錄我思我想
一 哲學和科學的認知
所有的概念都無法精確定義。所謂“名可名，非常名”。這是因為人類的語言描述都有局限性，而且還因為人對概念的內涵和外延的理解和界定會因人而異，因時而異。但是，每個概念的核心意思應該是明確的。哲學一詞來自希臘語，直麵的意思是愛智慧，意義是對整個世界（自然界和人）的認識。哲學家就是思考者。哲學的漢語一詞出現在近代，來自日本。
在人類有意識覺悟之始，一切自然的現象由擬人擬物的眾神來解釋。希臘神話中，雷電是眾神之神宙斯懲罰人類的利器。中國有雷公電母。但這種解釋很難滿足人的願望。一來人類不願放棄自己的自主意願，而仆伏在眾神的意願之下。二者人類開始發覺出自然現象之間的內在規律。這些眾神的參與變得多餘。三者對自然現象的闡述並不能理解自然的本質。所以人類開始了哲學的思考。
雅斯貝爾斯提出一個軸心時代學說。這是在公元前五世紀上下的總共四五百年的一段特殊時期。人類曆史上的眾多文明先後走出神話時代，分別獨立地對世界本質進行一番哲學性的思想探討。我們不知道這個現象的起因。其實這個學說也不夠清楚完備。但是中國曆史上所有重大的思想人物都出現在這個時期。他們就是先秦的諸子百家。對中國人影響極大的佛教也產生於這個時代。還有波斯的拜火教。它的原教義也在後來傳到中國，成了祆教和明教，對中國有一定的影響。
公元前十二世紀，希臘城邦聯盟奮戰十年後贏得了特洛伊戰爭。然後邁錫尼文明很快地衰落了。其中的原因不得而知。希臘在經曆四百年的黑暗時期之後，進入這段軸心時代，正是希臘文明的鼎盛時期。其間出現了諸如蘇格拉底，柏拉圖和亞裏士多德等偉大的哲學家，成為西方文明的思想基石。下一次重大的影響要等到基督的誕生。基督教在公元後四世紀才在西方推廣開來。而再下一次的思想影響要等到一千多年後的文藝複興時代。文藝複興所倡導的又正是這段古希臘時期的人文精神和思想。
當一味地宣揚中國傳統文化時，我們要清楚地認識到我們能宣揚的是一種文化的形式，一種對思想的表述，而不是思想。思想，尤其是樸素的思想，是人類的共性。中國傳統的自然哲學的內核是陰陽，五行和八卦。成文在漢朝，但思想可以追溯到先秦。古希臘有同樣的思想。陰陽隻是最為樸素的二分法。任何事物都有相對又相承的兩麵。古希臘的阿那克西曼德事物最主要的相對立的質是熱與冷，幹與濕。他的老師，共認為西方哲學始祖的泰勒斯認為水是世界萬物之源。但是阿那克西曼德辯駁水無法產生火。赫拉克利特火是產生世界萬物的元素和動力。日月星辰都是宇宙之火。一切事物都在運動中。而阿那克西曼德的學生阿那克西美尼卻認為世界之源是看不見摸不著的氣。氣凝結後就成了水，再濃縮就成了土。而氣稀釋後就成了火。阿那克西美尼就這樣解釋世界萬物的構成和相互轉化的過程。再後來，恩培多克勒將火，氣，水，和土定為萬物的四個基本元素。萬物都由這四元素組合而成。比如，骨頭是兩份土，兩份水和四份火合成的。“愛”是事物結合的動因。“恨”讓事物解體分離。中國的金，木，水，火，土五行論也許更像阿那克西美尼的學說，相克相生。但五行是事物的屬性，不是事物的成分，有更多抽象的意味。
中國自然哲學的基礎是元氣論。元氣是自然萬物和生命的基本物質。元氣又是一個抽象的概念，但在自然界有個形象的對應物，就是空氣。空氣充滿整個空間。空氣的流動形成風，促成物體的變化和動態。人的生命活動需要呼吸。人體內的元氣運行也能解釋。古希臘人相信人體內有氣和血的運行。靜脈裏流動著血，而動脈裏運行著氣。那是因為希臘人觀察到屍體的動脈是空的，便認為動脈是空氣流動的管道。其實血液在動脈的壓力作用下被擠壓出來。這個事實直到文藝複興時期通過人體實驗才被證實。我想中國思想上一定有一個從氣到元氣的轉變過程。但我們現在不得而知。
--寫於2022年6月12日 （圖片來自網絡）
