第七章、民族政府感言 《匹夫之見》（第二版）

第七章、民族政府感言

 

一,導論

本文大綱如下：

一，導論

A,本文寫作目的

    公民思想建設的四維

    B,詞匯

二,打江山坐江山

政治體製演進大事表

西方政治思想影響的第一波

西方政治思想影響的第二波

我們在近兩百年來走過的路

時代革命

治本之道

三,權力與理智

        禮運大同篇

   利未記25章

英國大憲章節錄

三民主義

政治思想演進大事表

四,對前景的希望

政府推動良善動力與慈善捐獻

資本主義加大同博愛

雇員皆有股,雇員皆有利潤分紅

貧富懸殊

人才無價

少數民族稅務政策

耕者有其田

五,概論

左派的罩門

右派的罩門

三權分立的危機

言論自由的危機

 

 

 

A,本文寫作目的

公民思想建設的四維

本文是將要寫的四篇文章的第一篇。這四篇文章建基於中華傳統文化,加上現代西方文明,作為立國立家、公民思想建設的四維。倡之者成事,違之者敗局。

 

此立國之四維,民族生存之四維。禮補法之不足,教育和宗教補政府之不足。但法、理、心,有時一點用處都沒有,政府、教育、宗教隻對好人有用,對壞極了的人一點用處都沒有。幾千年來,就是這等壞極了的人,令到一百萬人的滿族打敗了一億人的漢族,楊州十日,嘉定三屠,留發者不留頭。鴉片戰爭中英兵人數最少時隻有兩千,穿了全中國四億人的鼻。此等壞極了的人,極會升官攬權,操縱朝政。搞不好他們就霸占了政府、教育、軍隊、宗教。新軍在武昌起義,【共進社】和【文學社】隻收班目以下,不收軍官。到了後來,還是給黎元洪把武昌起義的帶頭人全部殺光。但兵敗到台灣之後,中下等軍官已非常清楚認識,一旦起戰就封鎖機場碼頭,要死大家一起死。

 

所以自私腐敗可毀國家,可毀民族。民族軍隊感言一文的目的在於嚴厲打擊自私腐敗的心態。以血為祭,以體格之苦練來健全心理健康,要隻知享樂的歪種和大家一起在新兵訓練營中脫層皮。全民皆兵,無例外。民風之敗,敗於有權有錢的人在和平時享福、打仗時別人去死。由這等自私腐敗者來投票選舉掌權,開玩笑嗎？他們妒賢嫉能,隻會舉豬頭選走狗。談論民族軍隊感言到此為止,以後望神賜話語。

 

Joseph de Maistre：Every nation gets the government it deserves.

 

民族教育感言一文重點在打破政治操控教育部門,隻為當權者服務。決不容許愚民洗腦教育。教育就是要全民懂得作公民的道理,知道國家是大家的。民族信仰感言一文重點在於生死永恒,聖潔心靈,從絕望中再次重生站起來。沒有一個神聖的心靈,我們選舉投出的一票不是神聖的。從第一步就走差,還能走到哪裏。民族政府感言重點就列在此文的大綱之中。這四個學問是大學裏的四個學係。本人不學無術,太不自量，隻在於表達一些粗淺的,飽嚐世間苦難之後的感慨,重點在幫助弱者,政治上的弱者,經濟上的弱者。

 

B,詞匯

穿鼻條約: 鴉片戰爭中英國代表私擬的一份議和草約。鴉片戰爭爆發不久，道光皇帝由主戰轉向主和，於1840年11月派欽差大臣琦善到廣州與英軍談判。在談判進行中，英國對華全權代表義律於1841年1月7日突然指揮英軍攻占沙角炮台（即穿鼻炮台）和大角炮台，逼迫琦善接受英方的議和條件。

 

新軍: 新軍全稱新建陸軍，這支軍隊使用西式的軍事製度、訓練以及裝備。注重招收有文化的青年入伍和招收留學生任軍官如蔡鍔、閻錫山、許崇智等。同時革命黨人如黃興、宋教仁等注重開展兵運，秘密向新軍中輸送革命分子，如吳祿貞、趙聲、孫武等。1911年武昌首義是新軍起義，然後響應的陝西、湖南二省是新軍起義。接下來江西、安徽、江蘇、浙江、福建、山西、四川、雲南、貴州等地也是新軍起義。辛亥革命也可以說是一場規模空前的新軍大起義。

 

【共進社】: 1907年張伯祥、鄧文翬、焦達峰、孫武、劉公等在日本東京，成立了【共進會】。1908年首領孫武和焦達峰回到武漢，1909年，兩人在武漢建立共進會機關。孫武開始向新軍發展會員。1911年與文學社發動了武昌起義。

 

【文學社】: 1909年劉複基、蔣翊武等12人於武昌發起革命組織群治學社，宗旨是興漢排滿，推翻專製，驅逐滿奴，奪回漢室江山。1910年，因懷疑被公家發覺，改為振【武學社】。1911年，湖北革命黨人以振武學社之名已經暴露，改名【文學社】，蔣翊武、劉複基為正副社長。到武昌起義前，文學社已在新軍鎮協各層單位發展，共有400多人,成員多為士兵,社員最多時發展到兩三千人。1911年10月10日

【文學社】與【共進會】共同發動武昌起義。

 

高過車輪則殺: 這個車輪斬是成吉思汗及其大軍征戰時使用的一種殘酷的屠殺辦法。車輪斬就是在對一群人進行屠殺的時候，凡是高過車輪的男子全部殺光，低於車輪的則可以保留性命。

 

The Prince: Machiavelli advises that a prince should carefully calculate all the wicked deeds he needs to do to secure his power, and then execute them all in one stroke. In this way, his subjects will slowly forget his cruel deeds and the prince can better align himself with his subjects. It is better to be feared than loved, but not hated. A prince's ultimate goal is to maintain the state; fear will ensure the obedience of the people. Machiavelli says a Prince must avoid being hated because hatred can overcome fear.

 

Mother Teresa:  was the founder of the Order of the Missionaries of Charity, a Roman Catholic congregation of women dedicated to help-ing the poor, and famous for humbly ministering to lepers, the homeless, and the poorest of the poor in the slums of Calcutta, India. She is considered one of the 20th Century's greatest humanitarians.

She was canonized as Saint Teresa of Calcutta in 2016, passed away in 1997.

 

Hippies: A hippie is a member of the counterculture of the 1960s, beginning in the United States and spreading to other countries around the world. Hippies sought to free themselves from societal restrictions, chose their way, and found new meaning in life. Their standard of dress served as a visual symbol of their respect for individual rights, willingness to question authority, and distance from the straight segments of society.

 

半導體技術: 現在的半導體是矽片,半導體技術就是在同樣麵積的矽片上增多大量的電子零件。如果半導體技術從3UM發展到3NM,電子零件增多到1,000乘1,000倍,則一百萬倍。

 

孟德拉: 是南非國民大會武裝組織的領袖。當他領導反種族隔離運動時，南非法院以密謀推翻政府等罪名將他定罪,在牢中服刑了27年。1990年出獄後，轉而支持調解與協商，並在推動多元族群民主的過渡期領導南非。終結了種族隔離製度，受到各界的讚許，包括從前的反對者。

 

文星事件: 文星雜誌在李敖的主編下，主張全盤西化,並且對當時時事大膽批評，相對地也受到很多攻擊與陷害。一般而言，在戒嚴時期，能如此無畏地批評時事，尤其是反國民黨專政，文星確實是反映不同於官方意見的最佳異言堂。在98期，文星雜誌發表了一篇"我們對國法黨限的嚴正表示",認為司法與軍隊本該超出黨派，尤其是出版品根本不需要呈中央黨部審核認可,這是鉗製人民言論自由。此番言論導致受到停刊一年的處分。隔年，仍被禁止複刊。

 

聯俄容共: 孫中山已確認得不到來自英、美、日本的支持，1919年十月革命發生後，他致電列寧對其革命成功表示賀忱。蘇俄外交大使加拉罕於兩度發表對華宣言，自動提議放棄沙俄從滿清政府取得的各項在華利權。1924年，國民黨一大的召開標誌著聯俄容共政策正式確立。時國民黨號稱全國有50萬黨員,而共產黨員有說95人,另有說420人。大會選舉出第一屆國民黨中央執行委員會，在24名中央執行委員中，有中共成員3人;17名候補執委中，有中共成員7人;各省市的國民黨黨部大部分也以共產黨員和國民黨左派為骨幹進行了改組。1923年，蘇俄政府援助廣州政府100萬元。在1924至1925年間，蘇俄曾援助建立黃埔軍校270萬元（300萬盧布），援助建立中央銀行1000萬元。1924年運抵黃埔的武器有大炮、機槍和8000多支步槍（或雲12000支）、飛機9架、步槍彈藥500萬夾、機槍20架、大炮58門，另有機槍彈及炮彈等。

 

Sweden Economy Growth: In 1994, Sweden began implementing the following measures: Reduce Regulation, Reduce Government Spending. Reform their Welfare Programs, and Shrink their Government. Many view Sweden as socialist. However, the country is very pro-capitalism but does it with redistribution through taxes. Personal income is taxed at a rate of 61.85 percent, plus a 7 percent social security tax rate for employees. On top of these taxes, Sweden also has a 25 percent consumption tax. For these sacrifices of financial freedom, this is what Sweden offers their citizens in benefits: Pension, Health care, Unemployment Insurance, Education through Ph.D. Level, and Child Day Care.

 

Brent Scowcroft:      美國總統布什的特使. In the wake of the 1990s, the future economy of post-Soviet Russia was in the hands of four groups of reformers, who were entrusted with applying shock therapy to a collapsing Russian  economy. These reformers were the independent foreign advisors (Jeffrey Sachs), the International Monetary Fund (IMF), the US government, and President Yeltsin’s administration. Only the fourth was Russian; the other three were from The West. The West, with its accumulated capital and experience, could have helped decisively, but The West did not (The West had helped Poland and then Poland joined NATO). Yeltsin’s administration

was thus helplessly to implement the policies of shock therapy. As a result, shock therapy collapsed the economy of Russia, and hence brought down Yeltsin and brought about the uprise of Putin. Some colonists in 1989 thought that a communist China would keep China staying weak. China would be strong if China went fully democratic. It was no good for the colonists, so they decided to help the ruling communist.

 

 

二,打江山坐江山

 

現實政權的產生,主要是人心中有稱王稱霸的欲望,搶掠他人財產的野心,就像狼虎一樣。此等成吉思汗皆為野蠻撕殺搶掠匪徒,高過車輪則殺就是成吉思汗的暴行。另有一等劉邦成功後還想長期稱王稱霸,而作出一套統治謀劃,以 Niccolo Machiavelli 所著的《The Prince》一書最為典範。此類謀劃強烈打殺一切被懷疑的競爭對手,消滅於未萌芽之時,絕不手軟。人身毀滅就是解決問題的方法,以殺九族為恐怖手段,以山呼奴才來摧毀人格。野蠻時代以燒光殺光搶光為種族之間問題的血腥割殺,民主時代以階級矛盾族群政治化為爭奪國家稅收的支配權力,全無人性,撕破人臉,獸性凶相畢露。

 

現實官僚的產生,主要是人心中有晉身統治階層的野心，這包括參加科舉的讀書人。儒家思想敗壞如是。今日的儒家思想就是以厚黑心法為官場明哲的一件透明外衣。為了升官攬權,不擇手段,指鹿為馬,狼狽為奸,將政壇搞腥搞臭,逼走忠良,朱元璋要刪孟子，西點畢業的軍人隻能幹到少校。終至兩千英軍,穿了四億清國人的鼻。當然曆史上有很多仁君忠臣,愛民如子,但總的來說人數實在太少。慈禧潑辣,滿朝爬地無骨奴才。所以英國的貴族能夠團結起來,1215年強迫英王簽訂大憲章,實在了得。英王約翰及其子都簽後反悔,打了兩場大仗，就想把爭權的貴族抓來宰殺。可是英國人頂住,居然就此典定了後世議會憲政的基石,不得不佩服英國人。

 

總統一位,關乎一朝天子一朝臣,千萬人的榮華富貴。我們絕對不要忘了，什麽人民公仆,什麽人民的眼睛是雪亮的,什麽窮人翻身,都是騙人的。我們憑什麽去要求皇帝大官來替我們服務? 我們憑什麽去要求總統總理來替我們服務? 開玩笑是嗎? 十年寒窗為了我們? 二十年井崗山延安為了我們? 我們幹了些什麽,我們有什麽資格去要求別人來替我們服務?

 

江西省興國縣於紅軍時代人口23萬，參軍參戰的達9.3萬人(人口中幾乎一半是老弱,加上帶小孩的媽媽,23萬–9.3萬=13.7萬,幾乎全部青壯年參軍)，捐軀的烈士有5萬多名,姓名可考的烈士有23,179名。出川抗戰有350多萬川軍，其中有64萬多人傷亡,陣亡263,991人，負傷356,267人，失蹤26,025人,黃花崗起義有86名烈士,這些都是官方公布的數字。誰有愛心去關懷興國縣百姓、四川軍人、黃花崗烈士的家屬。他們的家屬有飯吃嗎? 被鎮壓了嗎? 被打壓了嗎? 打聽一下他們的遭遇,有助於我們保持腦袋的清醒。革命時的理想,成功後都化作黃粱一夢。人為財死,鳥為食亡。選舉時滿口的諾言,選舉後無邊的官腔。李自成的軍隊進了紫禁城後,看到黃金美女,沒有人勸阻得了,竟然就此一敗塗地,全軍盡歿。

 

政治體製演進大事表

 

這個大事表告訴了我們政治體製的一個走勢。始皇帝罷封建,一夫獨裁,孤家天下,以傳千世。秦雖亡,一夫獨裁,孤家天下,強橫至今不死,姓名有所更動,實質乃秦一世、秦二世、秦百世、秦千世。國人舍命拚搏,無法擺脫,可憐中華。

 

英人貴族要與英王爭權,1215年得上議院,1341年再得下議院,權貴對抗英王纏鬥不斷,終於在1688年把英王困於憲章之下。工業革命後,很多平民發大財,他們也要當議員,工黨成立後,平民也能當首相。這傳統遺傳到美國,參議院和眾議院成為權貴與精英問鼎之地,加上各色行政長官和法官的選舉,成為一個合理化的權力瓜分。這總是一個機製,防止當權者太腐敗，卻防不了希特拉訥粹黨街頭暴力終令希特拉成了獨裁暴君；也防不了美國內戰前的帶槍國會議員,最後還是在美國內戰的戰場上丟了六十萬條人命來解決問題。

 

這就是現代化的遂鹿中原,權力搏鬥。其實美國革命並沒有成功,其時正是大英帝國的全盛時期。英國人在戰後憑著民主選舉,實力派全部勝選。就像辛亥革命一樣，革命後中央和各省的權力全在大清的軍人手上。隻是英人聰明,知道讓出一些位置給別人。但到了林肯的任內,也無法避免暴發第二次美國革命,才真正完成獨立,完成建立從大西洋到太平洋的整個美利堅帝國。法國革命打開了自由平等博愛,也引發了無產者的暴力專政,腥風血雨,至今常未全停。精英競選憑個人或家族的天賦,社會主義者選舉憑窮人票多。但一百多年下來,好像左派並非真的愛窮人,而多是恨富人而已，因為他們當政後,窮人並沒有好點,反而比以前更窮。

 

這就是政治體製的走勢,這就是爭奪權力的走勢。

 

西方政治思想影響的第一波

晚清留學潮,求學西方,嚴複於1859年開始翻譯《原富》(The Wealth Of Nations)、《法意》(The Spirit Of The Laws)、On Liberty、《物種起源》(On the Origin of Species)。胡適於1914在美受教得杜威的 Pragmatism,蔡元培在歐洲研究Schiller的美學,德國和日本的軍國主義更是東亞病夫急需的特效藥。俄共推翻俄皇的勝利成就了赤化強權。大家可以看到這些都是啟蒙時代之後的新思想。這些新思想的產生皆起源於西方在啟蒙之前的過去。因為過去的文化和製度,引發出啟蒙的需要,引發出新思想的方向和內容。

 

西方在啟蒙之前的人生觀,源於希臘的人文思想和希伯來的宗教信仰。兩者皆有神的觀念,對神的概念有互通之處。兩者皆認為神有某些屬性,而這些屬性或多或少傳到了人的身上。到了啟蒙世代,西方出現了一個巨霸、超強者、國旗無日落的大不列顛帝國。英人強霸澳洲、南非、北美洲、亞洲，橫行四海,殖民四大洲。適者生存,工商業競爭勝利而至富。英國人說人生出來時,腦袋是一張白紙,人的腦袋全為後天產物,由人一生從小經曆過的教育、經驗、社會環境而發展形成。適者生存,大魚吞小魚,成了啟蒙以後的天經地義。這一下把舊的傳統文化完全打垮,把基督教教義和希臘文化(柏拉圖)完全打垮。

 

有一個德國人說神死了。但他的真正意思是說我們把神殺死了,英國人下手的,德國人痛苦的說了出來。但英國人不哼聲。稍後另一位德國人說,人生出來就有道德觀念,不是完全一張白紙。德國到了1871才統一建國,在殖民地的爭奪上晚了。第一次和第二次世界大戰基本上就是德國人挑戰英國人的霸權。但英國人再度反擊,一個人不去殺人是因為他怕被警察抓,怕法官判刑。一旦他當了警察和法官,他要殺多少就殺多少,誰誰誰和他的國人光是猶太人就殺了六百萬。什麽人生出來就有道德觀念,胡說八道。到了這時候,基督教教義和西方傳統文明麵臨崩潰。而我們中國的留學生就剛好帶著一個之乎者也,君要臣死臣不得不死的腦袋,到了歐美。

 

這時的西歐等同中國的春秋戰國,大鳴大放,百家爭鳴,理性萬歲,科學萬歲,宗教和傳統是落後和無知。人類有智力去分析宇宙間萬事萬物,人類有能力在地球上建立一個美麗新世界,這是哲學理論家的華麗憧景。誰不知權霸者已在鑽研機關槍一分鍾最多能發射多少顆子彈,大型火炮能射多遠？生物化學武器和原子彈是什麽（ABC weapons, atomic, biological, chemical）? 這時的西歐處在共產暴力和第一次、第二次世界大戰的前夕。百家齊放中白起坑殺投降了的二十萬二三十歲的黃帝子孫漢家男兒。項羽報仇,坑殺秦兵三十萬。第二次世界大戰高科技殺人七千萬,白起項羽小兒科。

 

各位請原諒我把西方的人生觀再說一段才回到正題,才回到討論西方在啟蒙時代的實際情況。正當基督教教義和西方傳統文明麵臨崩潰時,齊克果說信仰不是理性知識和外在觀察能知道的，一定得主觀地獻身投入於一個非理性,就像阿伯拉罕獻兒子以撒為祭,這是一個信仰的跳躍(Leap of Faith),旁觀者無法理解。就像在第一次和第二次世界大戰中,多大的思想,多高深的理智,一顆子彈之下,完全化為烏有。一顆子彈之下德國教會的神學家和牧師全得簽名向希特拉效忠。他們全簽了，就隻有少數堅決不簽,死在監獄裏。有一位還從美國主動回去進監獄,死在監獄。人生就是如此荒謬,世界就是如此荒謬,

 

沒有信仰的人無法理解。摩西說人生就像一聲歎息,一生就像一聲歎息。有誰一生的作為能與摩西相比? 亞伯活得好好的,突然之間就被殺。希伯來文歎息（空虛）一字就是H亞伯。就是這些聖者守住了西方的價值,守住了西方的文明。有誰看得見他們的信仰呢? 有誰有這樣的信仰呢? 我們的留學生連邊也摸不到。西方文明不是帝國主義，不是殖民主義，中國文明不是皇家科舉吃人禮教。西方文明是被殺了的蘇格拉底和主耶穌，中國文明是被閹割了的周公和孔子。

 

而我們的留學生全沒有西方在啟蒙之前的過去，全沒有西方在啟蒙之前的文化和製度，就這樣走進了Hume, Hobbes, Adams, Darwin, Rousseau, Dewey, Marx等這批脫韁野馬之中。中華民族就跟後來世界上很多的落後民族一樣,全掉進生物界饑餓野獸饑火燒天的赤化洪流。那些滿肚子肥腸的豬和他們的拍馬屁手下,拿著歐美憲章,狼狽逃命。四百萬軍隊就被從湘江血戰中存活下來，來到延安的八千饑民彪悍,狂風掃落葉。

 

西方政治思想影響的第二波

 

1949年鐵幕鎖國,1979年改革開放,又一批留學生來到西方。鄧先生花費了國庫中的老本,送出國中的當權者、六十歲以上的老井崗山、老延安、老極左、老頑固,到歐美去開眼界,令他們同意打開國門,至令中國英才能出國留學。這些英才是什麽人? 他們的腦袋中有什麽? 他們的腦袋裝滿了中國這三十多年來的狂風暴雨，他們是推翻舊政權的勝利者,打倒傳統文化的革命派,經曆過反右和文革的過來人。深層處來說,他們有滿口鸚鵡學舌的(自己也不信的)唯物辯證法,骨肉中有不可磨滅的儒家道德、伏羲神農傳下來的基因和智慧，有軒轅黃帝的Y,YX中的Y,傳宗接代的Y,一脈相傳的Y,壯誌淩雲的Y，但他們知道他們隻能碰經濟和理工,不能碰政治和宗教。

 

複旦大學生命科學院嚴實博士在他的Y染色體研究工作中,證明漢族人口大幅度增長於6,800至5,700年前。

 

十年之後,與歐美文明的接觸大幅度提高,留學生人數激增,再也無法禁止他們對政治和宗教的訴求,終至1989年引發出滔天民運。事後學校教育加重了軍訓,幾十年之後,新一代的留學生,已遠離反右、文革、六四。隨著政府加入WTO,發展輕重工業,中國成了全世界的工廠,成了全世界第二大經濟體。連歐美的新馬克思主義者都朗朗發聲,引用中國案例為馬克思主義經濟政策的正確性辯護。美國大左派,同時也是總統候選人的Bernie Sander,常引用中國的經濟成長來發表他的競選演說。這奇跡般的增長,更加幫助了政府對學生的軍訓和民族主義的灌輸。現今黨員上億,一個黨員有三個家屬來計算,上三億的有權力者、有錢人。他們的兒女到了外國讀書,都是獨子獨千金豐衣足食,要大房子有大房子,要好汽車有好汽車。就是這樣,就是這樣來折騰。

 

西方民主適合中國嗎? 很多人都會從民族個性、民族背境,或曆史文化來分析。是這樣的嗎? 這不禁令人想起拿破侖。也是在二三十年之間,法國大革命走過了轟轟動動的三個階段,開始時拋頭腦灑熱血的博愛自由民主,中期恐怖凶殘的暴民民主,後期君主立憲的帝國民主。法國人殺了法國國王和王後,推翻了帝製,轉過頭來又擁戴拿破侖為王,複辟帝製。法國人帶著同樣火辣辣的熱忱去做這兩件事。有人解釋說,因為拿破侖替法國人帶來了無比的光榮。民族的光榮是不是一個普世價值? 有哪一個國家的國民不去為了祖國的光榮拚老命。又有人解釋說,拿破侖把法國大革命的精神,一個自由民主博愛的政治製度,帶到全歐洲。自由民主博愛的政治製度是不是一個普世價值?

 

那1980年,1990年時的美國又是個什麽鳥呢? 自兩次大戰之後,西方的國家和人民的確是慘遭重創,他們經曆了理性和科學對傳統和宗教的嘲笑和破壞,他們經曆了人欲和獸性利用理性和科學來大幅度殺人。這幾代人老老實實的勤奮做工,每個主日進教堂去平靜大戰後留在心底的餘痛。但是愚蠢的政客卻老幹愚蠢的事,居然搞出個兩大陣營的冷戰,非拚命不可。代表窮人的共產國家越來越窮,代表富人的國家富了還要再富。美國打了韓戰越戰,兩場戰爭下來,把第二次世界大戰勝利國的光榮全泡湯,老百姓對政客政府的公信力大幅度下降。六十萬大軍開進越南,六萬軍人裝進了塑膠袋。更多的軍人斷手斷腳,吸了毒品,得了精神病。

 

那年代到了18歲就一定要去越南,全部青年人都瘋了。教堂跟著政府走,教堂拿不出什麽來幫助那年代的年輕人。從那時開始,18歲以前上教堂的,過幾年之後,75%不再上教堂,這個數據就在那時開始,一直至今還是如此,歐洲的情況更糟糕。那時代的青年很頹廢,號稱Hippies,兩次世界大戰後盛行的存在主義,到了那時,青年們更實際地體驗了人生的荒謬和世界的荒謬。越戰時宣稱捍衛民主自由,卻轉過頭來與共產國家建交,放棄台灣,放棄南越,後來更加與共產中國共產越南建交。誰看得見真理,誰看得見絕對的真理。世界上沒有真理,沒有絕對的真理,後現代主義就此不可抵擋的衝進了青年人的腦袋。越戰的失敗敲響了美國教會力量的喪鍾。這五十年來,就在葛培理有生之年，每況越下,一天不如一天,更敲響了美國道德淪亡的警鍾，從此無法阻止毒品的非法輸入,現在竟然推動大麻的合法化。

 

巧合的是Hippies碰上了避孕藥,碰上了性革命。貞操的聖壇地位不見了,家庭的堅固堡壘快失守了,家族的觀念快成古董了,人沒有了根,社會沒有了粘結的水泥。越戰更大力摧毀了對國家的向心力。白人做夢也想不到就這避孕藥竟然帶來了白人西方文明的衰落。現在美國各民族占總人口比例,西裔18.1%,非裔13%,亞太裔5%,白裔62.6%。白人掉到49%的時日不遠矣。歐洲的白人也不願意生小孩。還要民主選舉嗎? 還是內戰?

 

時間是健忘藥,該過去的就該過去吧。到了1980年,半導體技術大幅度提高(1980 3um,2019 5nm),令到電腦的體積大幅度縮小,同時功能大幅度增高。太空事業也帶來了通信和GPS,不可思議的革新發明和進步,不得了。這高科技的出現和興奮吸引了全世界的腦袋,以後幾代人,一直到今天,全世界的精力和智能大部分花在高科技的開發中，使全世界走向空前的物質繁榮。隻是星期天上教堂的人數每況愈下,精神文明不向上走,人類的靈魂被迫隱退。

 

就在這過去的40年,第二次留學潮的中國留學生來到了西方的校園,參與了高科技的時代革命,或者是工學院商學院的各科各業。有所謂的經濟改革,就沒有所謂的政治改革。有點像日本和德國在第二次世界大戰的前夕,專一軍國主義建設,專一民族主義強悍，世界工廠建築狂魔。這方麵是成功的,奇跡一般的成功。歐美陷入道德下滑、信仰低靡、放縱任性、享樂懶惰的惡習之中不能自拔。這一切都加強了中國政府對學生軍訓的說服力，GDP的成長就是硬道理。隻是一個自由民主博愛的政治製度沒法開步。

 

我們在近兩百年來走過的路

獨裁專製是否更適合於阿Q? 改朝換代死亡過半,就是幾千年阿豬進屠場的下場。2019年的中國人與1215年的英國人有得比嗎? 1215年英人成功地強迫國王簽署大憲章,簽後英王發兵向貴族打了兩場大戰,貴族們頂住了。中國的貴族在講究占領道德高地。在和平理性非暴力(和理非),在追求仁義和平,在修身養性,在齊家治國平天下,在等候聖人黃河清,在守株待兔等待民主自由從天降下,標準的東亞病夫,標準的懦夫,阿Q, loser。醒醒吧,要來的是國安法，要來的是美國總統布什的特使Brent Scowcroft(請看詞匯)。

 

為什麽一個在逐鹿中原之戰中流血百裏,血流漂杵的民族會演變為一個有如出家和尚,滅絕血氣,滅絕義憤填膺的奮起拚搏,手無抓雞之力的廢物。對付強暴毫無還手之力，隻能一味的忍耐，越忍越弱。記住中華民族之所以能夠雄霸東亞,一靠神農草藥和農耕養出百倍的人口,百倍的披甲貔貅；二靠黃帝帶領大軍(十萬貔貅)東進占領中州；三靠周文王建立一套禮儀政製,從野蠻的宰殺之中興起一支王者之師,號令天下。與世上任何一個帝國的出現和存在一樣,需要依賴武力的勝利,帝國的死亡就是武力的不能持續。武力的持續依賴一個健康的道德和文明。武力的教育要由黃帝、周文周武、唐太宗、嶽飛、蔡鍔、蔣百裏等高檔次的來領導，不能任由軍中流氓以黑幫手法來把持充數。

 

世上有三套政治理論。

日本人無個人,隻有天皇和國家,就能從1868維新,到1942造出17艘航空母艦。

 

英國人隻有自利隻有競爭,就能使大不利顛帝國國旗無日落,雄霸四海三百餘年。

 

中國人修身養性，齊家治國平天下，就能敗亡於蒙古、滿清、鴉片,和日本。

 

共產打地主,埃及奴隸,tribalism,暴民民主,都不是政治理論,是原始野蠻世界中的野獸意識。至於現代的議會憲政,應該是人類在政治上的唯一出路。

 

政治理論離不開經濟建設,富強的意思就是富了就強。日本人的汽車在全世界的街道上擠滿了,每年能掙多少錢,可以算的。希望這利潤能讓日本人知道,工業產品比東洋刀得到的利益更大,還可以避免吃原子彈。英美,Anglo-Saxon,世界上的前後霸主。英王每年掙多少錢,掙了四百年。法國人說common good,大眾的善。英國說common interest,大眾的利。美國人的武器供應了第一次和第二次世界大戰,千萬挺重機關槍每分鍾六百發子彈震天價響。這兩桶黃金把全世界的天才都吸住了,來到美國創造出人類有史以來,前所未有的物質文明。

 

孔子說,微管仲,吾其被發左衽矣。漢傾天下征匈奴，財殫力痡。漢武帝不得不停。唐太宗說,民為邦本,撫民以靜。他創造出貞觀之治,繁榮盛世。可見漢唐之前,中國人的腦袋中非常清楚國富民富的重要性。為什麽到了後來,全不管經濟民生,全不管老百姓的死活。有更甚者,竟以經濟上的無知來指揮工業農業,土爐煉鐵碴燒光了全中國的樹木,一畝田生長幾萬斤穀餓死千千萬萬人。

 

明明皇帝是個鳥,何來聖明。明明是殺千刀誅九族,何來齊家治國平天下,殺人就能齊家,殺九族就能治國，閹割了國人的大智大勇就能齊家治國平天下。奴才之假就從這裏展現,蔓生遍地,無處不在,越聰明假得越高明。都是八朝元老,都是明哲保身的滑頭尖腦袋。儒家思想到了當官的手上,就是愚民教育的武器,就是統治的工具。儒家思想到了鄉愚手上,就是教條,就是審判的律例,就成了鄉裏之間社會輿論的心理控製力量。任何的新思想,任何的新創建,任何的說真話,都是不安本份,都是反骨,都是殺九族的禍害。魯迅說這是吃人的禮教。

 

1895嚴複著《原強》

吾欲富強，西洋富強之政有在也，何不踵而用之。於是其於朝也，則建民主，開議院；其於野也，則合公司，用公舉。練通國之兵以禦侮，加什二之賦以足用。

1895嚴複翻譯了一係列西歐最重要的著作,係統地將西方的社會學、政治學、政治經濟學，哲學和自然科學介紹到中國。他翻譯了《天演論》、《原富》、《群學肄言》、《群己權界論》、《社會通詮》、《法意》、《名學淺說》、《穆勒名學》等著作。

 

真正對中國文明有用的，起死回生的，從走向死亡的道路上停步回頭的，從蒙古人有初夜權的，從揚州十日的，從南京大屠殺的，從吃人的禮教中走出來的，兩劑猛藥就是鴉片戰爭和馬克斯共產主義，終於把沉睡的獅子打個滿地找牙，在非人的殘酷中醒了過來。過去的過去了，今天我們遭遇到的已經是改革開放後，大興土木超英趕美複興崛起的新環境新問題。在民族近兩百年來的摸索與前進一文中,我曾把中華民族在近兩百年來走過的路,在政治、社會、經濟、教育、高科技等各項領域的摸索與前進有所陳述。這就是我們曾經走過的路。

 

新加坡

在2009年華人占新加坡全部人口的74.2%。1965年獨立之後,繼承英人三權分立的政治體製,一位政治強人李光耀高票當選，任總理從1965到1990,離職後繼續當內閣資政至2011年。李光耀早年獲大英帝國女王獎學金，就讀倫敦經濟學院。後轉到劍橋大學攻讀法律，獲得雙重第一榮譽學位。

 

英國人的教育造就了三位要求獨立的律師和獨立後的國家領袖,甘地、李光耀、孟德拉,和美國獨立戰爭年代的多位開國元勳。美國人送獎學金給全世界的優秀學生來美受教育,然後這批學生學成之後,搶走了美國許多的工作。這是英美的光榮,全人類沒有任何一個帝國曾有此推進文明的功德。

 

獨立後李光耀積極推動經濟改革，采取一係列措施，使新加坡在三十年內發展成為亞洲最發達的國家之一，40年之內經濟每年平均增長了7%。現階段的新加坡的政府以高效、廉潔而聞名，人民生活水平較其他亞洲國家要高。李光耀主張人才強國,盡力吸引專業人才，主張小政府但是高薪養廉。李光耀的政府人員是全世界工資最高的，再加上嚴厲的懲罰來對付腐敗。在新加坡的街上看不到警察，這是很了不起的極大成功。

 

李光耀是一顆璨爛明耀之星,新加坡建國之父。自1954年從政之後,帶領新加坡市民,一群在原居地貧窮無法生活,遠走南洋的勞工苦力,從殖民地,從貧乏,從教育水平低,從人民政治覺悟低,從思想落後,走出來,走向世界的前端。到2019年人均生產總值US$87,000(美國$65,281)。大多國民是非特權階級,非既得利益者,都對新加坡有驕傲的熱愛。有人說李光耀是個明君,是個鐵腕獨斷者,也許是。蔣經國先生也曾是個白色恐怖統治者,但兩人都起步於落後愚昧,阿Q阿豬的人間,而終能提高國民到40%大專教育,還政於議會。當然,今天2019年的公民已不再是1965年的公民。今天的公民很多都看懂了世界上超等腦袋的思想,有甚者或許青出於藍。今天已有了普遍性的認同,不再需要依靠一位超強的劍橋大律師。這是時代進步的現象,這是2019及以後新的格局。今後的總統總理,你們能勝過你們的前輩李光耀嗎。批評李先生的人,你的一生又幹出了什麽來。

 

改革開放初期,鄧小平問李光耀如何搞經濟建設,李光耀說我們是窮鄉苦力,北京城內士大夫如雲(大意如此)。不禁令人想起蘭芳共和國,1776年至1888年,華人(客家人為眾)於南洋婆羅洲成立一個議會製的共和國。羅芳伯為首任大唐總長,由國民選舉產生。後被野蠻民族,歐洲荷蘭紅毛鬼入侵,霸為殖民地。然而這個南洋華人的政治思維沒有被淹沒:一個政治體製需要一個強悍的反對黨來挑戰當權的執政黨,執政黨無退路,隻能往前衝,衝出一條活路,不然就被反對黨取代。一個政治體製沒有選擇,一定要讓百姓有飯吃,特別是底層教育程度低的勞苦大眾，這個現實的南洋生態,文化低,思想落後,資金短缺,絕大部分都是升鬥小民,大排檔,擺地攤。然而從1888年到1965年,這個思維流傳下來,流傳到了他們後人李光耀的腦袋。

 

新加坡這群苦力的後人真令北京和台北的士大夫羞愧無地自容,甚至倫敦華盛頓的智囊團也滿臉羞恥。就用新加坡副總理尚達曼的話來說,全新加坡人90%有自己的住房,全新加坡低收入者80%有自己的住房。全新加坡各族居民和睦相處,沒有種族和族群的紛爭,各族同心同德,同一社區同一學校不要分割隔離要同舟共濟。同一個曆史背景艱難困苦同甘共苦一同拚搏,以新加坡為家絕處求生虛心學習,以新加坡為榮彼此自製有禮有規,而政府的社會治理政策穩健推進步步為營以仁愛為苦心,回教徒基督徒佛教徒印度教徒和睦相處相見甚歡。這個奇跡是新加坡政府的傑作。

 

時代革命

陳寅恪錢穆過去了,民初的國學大師們就留下這兩句話吧,惟此獨立之精神，自由之思想。新派的梁啟超和魯迅卻真正成功地做出了建築工程的第一步Demolition,把舊封建推翻打爛。嚴複把西方啟蒙的精銳翻譯成中文。孫中山13歲在夏威夷上學,寫下了有社會主義色彩的平均地權,其時國中士子卻隻接受他的民族主義,對西方的社會主義平均地權不來電。至列寧共產黨的布爾什維克上台,1924年,戲劇性的50萬國民黨員和95個共產黨員的連俄容共登上了中國的政治舞台,幾經風暴,今天共產黨就是我們的無產階級專製,70年,70年的現實。在曆史的巨輪之下,每一個年代走進每一個不同的處境,不同的使命。

 

1879年隻有很小數的國人在13歲的時候進美國學校,今天在歐美拿碩士博士的國人千千萬萬,出生在歐美的也是千千萬萬,今時不同往日矣。真正影響全世界的卻是美國,美國的資本主義和共和憲政。以胡適之為首的美式學者和改革派雖敗於中國現代化的蒙朧早期,到了今天,卻是清清楚楚地展陳在新加坡、香港、台灣和改革開放之後的中國大陸,雖然每個地方有每個地方的不同進展,每個地方有每個地方的特色,每個地方有每個地方的不同取舍。但是每一個中國人都已經清楚了很多事情,不再是鴉片戰爭年代的諤然不知所措,遭遇到三千年未有之大變局，華夏文明麵臨根本動搖甚至滅絕的凶險。1840到2019,是180年。180年的走進西方文明,180年的走進現代化建設。在2019年來看,本來是最沒有條件的新加坡,(1997後西方財團大量進入)做出了最成功的現代化建設。

 

我們不知從什麽年代開始,逃避政治，逃避現實。在辛亥革命,北伐,和抗戰的戰場上,不乏義勇軍革命黨拋頭腦灑熱血。隻是大家都知道前線是熱血沸騰的光明場所,後方卻是貪汙腐化的鮑魚之肆。抗戰勝利之後,內戰爆發,中國人打中國人。跟著的政治逼害,家天下和獨裁者,才智之士走向了醫工之路,有如殖民地的精英一樣,鴕鳥式地埋首於日本大學英國大學。但到了今天,70年過去了,內戰已不在今天中學生的腦袋之中,不在今天大學生的腦袋之中。本文呼籲年青的一輩要走進體製之內,走進軍隊之中,走進警察之中,走進政府各個部門。這是時代的呼喚,時代的革命,走進體製內,成為國家的棟梁,成為政府的一員。你們就是明天的政府,最多三代,中國就是由你們當家作主。要入黨就入黨,劉備在曹操的掌控中,他應付過去了。善良在你們的心中,救國的壯誌在你們心中,智慧在你們的基因裏,才略在你們的基因裏。祖父參加張太雷領導的廣州起義傷重而亡,他們都是拋頭腦灑熱血愛國愛民的前輩。他們的事業還未完成,老共產黨員的後代啊,走進體製內,繼承前輩未竟之業。

 

眼前我們有什麽選擇？西方有句名言:如果你不能戰勝對手，就加入到他們中間去。沒有人能告訴你們如何去做,時代在變動,你們是這時代的當局人,你們是這時代的操槳人。你們不能完成,就培養下一代,像黨總書記安德洛波夫培養戈爾巴喬夫和他的同僚一樣。心要密要狠,不要像胡趙,要像個藏身雪地中獵貂的老手,等候那幾分之一秒鍾的來臨,一槍命中。有時走直線不一定能到達目的地,很辛苦的,還得不到別人的諒解。就像黨總書記安德洛波夫、黨總書記戈爾巴喬夫、外交部長謝瓦納茲、KGB負責人齊布裏柯夫、蘇維埃主席圖富洛夫、總理苪茲柯夫、政治局委員李加契夫、政治局委員雅可夫列夫、政治局委員弗洛尼柯夫、政治局委員及柴可夫、總參謀長奧加柯夫、中央委員沙納查洛夫、中央委員魯雅諾夫、美加研究所所長艾巴托夫、政治學家布拉特斯、經濟學家裏戈莫洛夫,和很多戈爾巴喬夫的基層幹部,和在葉爾欽帶領去炮轟國會大廈的武裝部隊。他們的作為比之美國革命和法國革命毫不遜色。他們很可能是保守的改革者,但這是他們那一代的使命。他們成就了他們那一代的曆史責任,他們完成了他們那一個時代的革命。在[善良與智慧在蘇俄共產黨中的奮鬥及成功]一文中,我有上萬字的論述,附錄於此書之後。

 

你們的父輩在貧困之中流血流淚,奠下了東方經濟奇跡的基石。你們的祖父輩走過了抗戰內戰,九死一生。他們苦啊,他們的時代悲哀啊,但他們咬緊牙根走了出來。他們就隻能做到這個樣子,無能給你們一個合理和公義的生活環境。對不起啊。每一個時代有每一個時代的挑戰，每一個時代有每一個時代的苦難,時代革命,不要低頭,不要放棄,幹他的。咬緊牙根,往上進,那時刻一定會來到,就像劉敬安烈士等【文學社】和【共進會】的英雄好漢潛進新軍,引發出驚天動地的武漢辛亥革命,結束了萬年大害的封建皇朝。

 

治本之道

前輩完成了demolition，後人要建設。鄧先生和他的一代啟動了經濟建設，就是留下了精神文明這一環未動。精神文明的建設就是治本之道，治本之道就是公民思想的建設，走回孔子蘇格拉底的公義和禮儀。

 

這最後的四篇文章立基於中華傳統文化,加上現代西方文明,讓我們有尊嚴有人權,彼此笑臉相迎的活在中國的土地上。每個人都有同樣的機會去學習發展潛能和謀生致富,從無知的黑暗中走出來，邁上頂天立地的光明大道。

 

 

三,權力與理智

 

改朝換代,人口往往減半或多於減半。民主選舉是一個可以避免這個災難的辦法,縱然選舉有很多漏洞,當下民主選舉還是唯一的辦法。民主選舉最大的問題就是多數暴力,最極端的就是法國大革命時的恐怖統治,大批大批的公民被送上斷頭台,包括大革命中的領袖人物,多數暴力成了排斥異己的手段。被譏諷為百分比51可以去殺百分比49。公元前399年,蘇格拉底在雅典受審,500個陪審員,以280對220票判決蘇格拉底死刑。今天在美國陪審團中隻要有一票反對,就不能判死刑。美國選總統也不是以總票數最多者勝。參議院每州兩位參議員不論該州人口多少,可見民主製度有很多地方是可以動腦筋去思量的,民主的內容是可以變動的。

 

多數暴力最壞的後果就是選舉後以外行指揮內行,令到國家越來越窮。有一個理論叫Pareto Principle。意大利人Pareto說在任何事物中，最重要的隻占其中一小部分，約20%，其餘80%盡管是多數，卻是次要的，因此又稱二八定律。從很多現在可以看到的數據中,他認為原因和結果、投入和產出、努力和報酬之間，存在著無法解釋的不平衡。一般來說，80%的成績，歸功於20%的努力。共產國家之所以變成如此貧困，很可能就是共產黨把人口中重要的20%鎮壓了，所以各類產品就下降到原來產量的20%。如果一個國家由多數80%的人當家主辦國家的經濟，結果就是平等窮困。由少數20%的能人當家主辦國家的經濟，結果就是富裕大家生活水平高。但是80%的人掙到的少，無法與20%的人相比。

 

Elon Musk runs his business based on his first physics principle. What principle did the capitalist bosses run Fairchild and Kmart based upon? What principle did communist Stalin and Mao run their countries based upon, besides killing their opponents? The above questions, asked upon the result of the reality, illustrate quite well the Pareto principle。這等不高明的人卻常自以為比高明的人更高明，就像Socrates的老婆一樣，整天張開破口吵個沒完沒了，就是看不起Socrates。也像慈禧等皇牌畜生一樣，左宗堂張之洞就隻能跪倒在地，喝她的洗腳水。

 

還有一個指數大家也要知道，美國自第一次世界大戰時就已經判定IQ低於83的人士不能當軍人，不能在戰場擔當生與死的工作，他們無能去理解軍人的基本訓練和武器的使用方法。這類人士卻數目不少，幾達人口中的百分之十。換言之他們無能去做一份薪金高的好工作，他們的生活需要大家的幫助。

 

憲政和科技兩事,都不是皇帝做出來的,都不是大官做出來的,而是國中的能人智士做出來的,如John Locke, Rousseau, Montesquieu, Newton, Faraday, Maxwell. 特別是Faraday,一個隻讀過小學二年級的窮人家子弟，找出了電磁感應定律,繼而發明發電機,供應了以後工業革命所需要的電流電力，巨大的power。湯因比在曆史研究一書中說,西歐政府從君權神授,轉變到議會憲政,實一兩百人開始,他們看到了地平線外的一個璨爛輝煌的遠景,一個幸福美善的樂土。他們努力推廣“亡我的獻身”。在開始的時候是個異端,百年後終於成了天經地義。終於人心醒悟,風起雲湧,波濤澎湃。光榮革命，美國革命，法國革命，奠定了今天的議會憲政。中國的問題在於中國精英中前一兩百人沒有發揮作用。一般老百姓兩餐都發愁。責任是在於全國精英中的前一兩百人。也可能是言之過早，我們也成的，隻是時間的問題。

 

John Locke’s Two Treaties of Government寫於1689, Jefferson’s Independent Declaration寫於1776。很明顯, Jefferson就是在繼續John Locke的主張,人類生而平等，人類應有天生的三個權力，生命、自由，和追求幸福(私人財產)。林肯於1863把這個主張和權力擴展到非裔，Martin Luther King繼續奮鬥到於1968被殺(林肯也被殺)，Obama終於於2008當選為美國第44任總統

 

大不列顛以民主製度的議會通過派海軍保護販毒商人和買賣奴隸。民主政治竟能做出這樣的事,真不可思議。但有幸的是,奴隸製度經四、五十年的奮鬥,終於被取締。派海軍保護販毒商人一案,271票對262票,僅以9票通過。以這比例來看英國人,我們可以說很多英國人痛恨國家的腐敗和邪惡,很多歐洲人也是非常痛恨他們國家的腐敗和邪惡,很多這樣的好人都離開歐洲,來到美國。他們都希望丟掉老歐洲的曆史垃圾,在新大陸開創一個新局麵,一個清潔健康的政府，他們成功了。

 

可是美國的政府思想和結構,大部分是兩百多年前的構思。那時非洲裔（非裔）和女性都不能參與選舉,西班牙裔(西裔)不到1%。從1980到2017,37年之內,西裔人口增長近兩倍,非裔加上西裔占美國總人口30.4%。還有反傳統的女權者和白人中的窮人,今天的選舉人口已與Jefferson年代的選舉人口相差甚遠,不再以當年的政府觀念和構思為總指導了。就隻有富人富窮人苦左派理論的打地主出路，有人想著政治經濟大道理有人想著房租到期。到2016之後，在窮人集居的選區中,已出現了一麵倒的現象,選票一麵倒向左派的領袖,或是種族的領袖。這些領袖都有強列的反富人、反有產、反傳統,和注重窮人苦衷的訴求。

 

到了2020大選,舉世矚目之下,這個民主政治製度的短缺暴露無遺。右派以低稅免約束來鼓勵經濟,左派以高稅多約束來照顧窮人,兩者有直接的衝突。萬望美利堅黃金大帝國能頂得住鐮刀斧頭,鐮刀斧頭的厲害不在乎理論和見解，而在乎多少窮人不要命，千千萬萬窮人的恨火饑火。

 

美國人有很強盛的務實進取精神,以Pragmatism and Progressivism為他們的指導思想。Pragmatism在現實生活中,可以這樣來解說,如果今天成功了,就可以說以前的方法或想法是正確的。如果今天失敗了,就可以說以前的方法或想法是不正確的。就是這個務實進取精神建立了一個繁榮富強的美利堅黃金大帝國。如果一個人的工作賺大錢,他的薪金就很高。如果一個人的工作不賺錢,他的薪金很低。

 

美國的公職人員薪金偏低,大官的薪金高不過一個重要的科技工程師。整個教育界的老師薪金都偏低,全部公職人員薪金都偏低。社會主義的理論吸引他們,一個人的窮困是社會的錯,窮人無法擺脫貧民區的困境,這個理論早於上世紀七十年代就在社會學中盛行。就是這過去的70年,讓他們一步一步的掌控了整個教育係統,讓他們把傳統教育打垮了,都左起來了,都後現代化了。原因就是他們薪金偏低,根源就是Pragmatism忽略了金錢上的不成功者。左派的力量在歐洲更大,他們有他們的原因和背景吧,法國是無產階級革命家的發源地,L’Internationale。

 

今後政治思想的走向應該是如何解決貧富懸殊的問題,貧富問題是自然界的問題,強壯的獅王霸占了很多母獅,把別的公獅趕走。高大的樹木把陽光全奪去，下麵的小樹得不到陽光,大魚吞小魚,弱肉強食。掙錢的本能並非人人一樣，這是生物界中無可置疑的現實。若要人人平等，過去幾十年的共產實驗，已清清楚楚的展露在曆史事實之中。但是文明就是人類有別於其他生物,能超越自我,有照顧他人的一點靈光。讓我們來看看人類在曆史上曾經思考過的博愛理念，族群中相助相顧的神聖良知。

禮運大同篇,中國自古以來的大道皇政理想。

大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦。故人不獨親其親，不

獨子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，鰥寡孤獨廢疾者皆有所養。男有分，女有歸。貨惡其棄於地也，不必藏於己。力惡其不出於身也，不必為己。是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉，是謂大同。

 

利未記25章,古代以色列人的政治經濟思想。

 

安息年

六年之內，你要耕種田地。但是第七年，地要完全休歇。地在安息年的自然出產，是給你們作食物的；就是給你，你的仆婢,雇工和寄居的，就是與你們一起居住的人。甚至你的牲畜，以及你那地的走獸，都以安息年的出產作食物。

 

禧年

經過了七個安息年，四十九年的日子以後,這一年是你們的禧年。

 

贖回土地的條例

地不可永遠賣掉，因為地是我的；在你們所得為業的全地，你們應該

讓人有贖地的權利。如果你的兄弟貧窮，賣了部分地業，他的至親可以來，把兄弟所賣的贖回。如果沒有代贖人，而他自己的經濟能力改善，足夠把地贖回，他就要計算賣地的年數，把餘剩年數的出產數值還給那買主，他就可以收回自己的地業。如果他沒有足夠的能力為自己收回賣了的地，他所賣的就要存在買主的手裏，直到禧年；到了禧年，買主必須把地歸還，賣地的人可以收回自己的地業。

 

贖回房屋的條例

房屋在四圍沒有城牆的村莊裏，就要算為鄉下的田地一樣，是可以贖

回的；到了禧年，買主要交出退還。

 

借錢給窮人的條例

如果你的兄弟貧窮，你要資助他,不可向他取利息；借糧給他，也不

可要他多還。

 

英國大憲章節錄1215

第二條：任何伯爵，男爵或武士身故時，其繼承人已達成年者享受其

遺產。伯爵之繼承人應繳一百鎊，男爵之繼承人亦繳一百鎊，武士之繼承人則繳一百先令。

第三條：伯爵，男爵或武士之繼承人時尚未成年，則當其成年時，無須繳納采地繼承稅及不動產移轉稅而得享受其遺產。

第五條：繼承人達成年時，該保管人應按耕耘時所需並就土地獲益所許可之範圍，將備有犁鋤及其他農具之全部田地歸還之。

 

第八條：寡婦自願孀居時，不得強其改嫁。

第十一條：凡對猶太人欠有債務者亡故時，其妻應享有其寡婦財產，無須償還該項債務。

第二十八條：凡監軍保安官或其他執行吏，不得強取任何人之五穀或其他動產。

第三十條：凡郡長，執行吏或其他任何人，均不得強取任何自由民之馬匹或車乘以供運輸。

第三十一條：朕或朕之執行吏均不得強取他人之木材，以供城堡或其他私用。

第三十九條：凡自由民除經其貴族依法判決或遵照內國法律之規定外，不得加以扣留，監禁，沒收其財產，褫奪其法律保護權者加以放逐，傷害，搜索或逮捕。

第五十二條：任何人，未經其貴族依法判決而被強奪或取去土地，城堡，自由權或合法權利者，朕應立將原物歸還之。

 

中國皇家文化不談錢,不談神。英國人的民主是錢財和權利的相爭。民主不是修身養性,民主不是齊家治國平天下,民主不是仁義道德。

 

民主是一個赤裸裸的金錢相爭規則。這得要有一個很重的神觀才能管理機製, 才能壓得住。50年前在美國德州,星期天有些牧師上台就罵,罵足一小時,罪人你要小心神的忿怒。衛斯禮對英人說,對罪惡沉默,就是認同罪惡。

 

三民主義

國父在生的時代應該說是一個社會主義和共產主義興起的時代。當權的資本主義嚴重的陷入了降低成本壓低工薪的惡性競爭之中吃人不吐骨的瘋狂。美國人的最低工薪和社會安全退休金計劃出場之後，才挽救了資本主義。西方人很快就知道要走資本主義來發展經濟，加上社會主義來作合理的利潤重分，以不損害國家工商業發展的衝刺動力，不損害產品的競爭力，來作利潤重分。

 

這些事情都發生在國父的眼睛之下，他的平均地權就是社會主義思想。三民主義是真真正正保持中國特色的資本主義加社會主義，當然聰明的人都不會一字不改的去接受任何論說，推薦國父的三民主義隻是為了推薦他的精神，為了國父的大同心願和天下為公，為了中華民族幾千年來追求而無法實現的大同博愛。

 

政治思想演進大事表

 

四,對前景的希望

 

朱門酒肉臭,路有凍死骨。

這兩句話在神州上空徘徊千年不去,在漢家兒女心中晝夜號叫不停。忍見骨肉同胞無救無助無望。窮人苦,他父親苦,他祖父苦,世世代代苦。杜甫的小兒活活餓死,杜甫號哭。杜甫會講話,千千萬萬的窮人不會講話。

 

1973年在美國紐約崇正會所中,親眼看到,客家人在異國團聚一堂。凡我同胞初到美國,踏進崇正會所,有吃有住,直到找到工作為止。親耳聽到他們說,凡我同胞在街上向人行乞,是全體中國人之恥。他們的經濟來源就是在會所中供應麻將娛樂,每番抽水。那時華人男多女少,特別是跳船的,無家無妻,長年如此,崇正會所就是他們的根。以前美國不給華人申請妻子來美,意在逼走華人。但華人忍耐力驚人,硬是長期撐下去。把錢省下來,金山伯二十年後回家,不至於留在中國淪落為路邊的凍死骨。（民國時期蕪錫市清漪茶室也有一批熱心公益的士紳。）

 

政府推動良善動力與自由捐款

富人有社會責任，富人要出錢幫助窮人。捐款多的可以給予榮譽議員銜頭，以捐款數額來分派榮譽縣議會議員、榮譽市議會議員、榮譽省議會議員、榮譽國家議會議員。這不是賣官，因為我們可以規定他們在議會隻有發言權,沒有投票權。當然他們可以正式去參加競選,政府發出捐款證明書來幫助他們的競選。

 

政府鼓勵老板把利潤轉為投資金額,用於增購先進設備,提高產品質量,增加競爭能力,增加利潤；用於研究發展新產品,開創新市場。因為這個行為可以替社會增加工作機會。如果工作機會多,薪金會上漲。如果一個老板為社會提供了大數目的工作機會,政府要表揚他,聘為國策顧問,國策資政。對自由捐款到了若幹金額,政府也要表揚,也聘為國策顧問,國策資政。以他們個人的專長,以他們成功的經驗和學問,參與政府各部門政策的決定,或成為國家主席總統決策參謀。又或可以用他們的名字,來命名政府的大型建築物,例如橋梁、公路、飛機場、港口碼頭、政府辦公大樓等等。我們是選民,我們也可以鼓勵他們參加競選公職,並且投票支持他們。還有一個更有效的辦法,政府多給他們生意做,老百姓多買他們公司出產的產品,多捐獻的多給他們生意做,多買他們的產品,發財的發更大的財,他們下次的捐獻就更大,良性的相贏相勝。

 

資本主義加大同博愛

個人所得稅表格上有慈善捐獻和自由捐款兩項。這兩款項專用於救濟孤寡殘疾,例如孤兒、生有各種殘瘴、聾啞盲、小兒痲痹、身經天災人禍,和一切無依無靠的同胞,絕對不得轉移它用。舉例說，如果個人平均年薪5萬人民幣,0.4%第一項慈善捐獻可征得稅金200元。如果國人平均工資每年5萬人民幣,7億人工作,全國共得35萬億。慈善捐獻征稅0.4%,得0.14萬億,一千四百億。

 

2011年的貧窮線是2,300元,若每人分得7,000元,則一千四百億元可幫助2千萬人。如果一百人之中有一位需要幫助,全國大概有一千四百萬人。如果一百人之中有兩位需要幫助,全國大概有二千八百萬人,那就每人拿少一點。

 

第二項是自由捐款。國民的自由捐款可參考美國人捐款給教會的條例,每年發出收據，可作tax deductible。這收據可供司法部門參考,也可當作競選公職時的佐證,證明捐款人向來有善行。

 

還有第三項，宗教團體上交的捐款。詳情寫在民族信仰感言一文中。這三項捐款,絕對不得轉移它用。如果足夠的話，每位苦難同胞應分到貧窮錢的兩倍或三倍。如果還有餘款，就放在基金裏，以防天災人禍。若果基金太多，就分多一些給他們。基金應有一網站，每項收入支出，要達到捐款人和受款人都可以審核的標準。

 

雇員皆有股,雇員皆有利潤分紅

實行資本主義加大同博愛,以資本主義方法搞經濟,保護私有財產。每家公司每年拿至少百分之若幹的利潤分與全部員工,按照TSMC的辦法(百分比多少由立法機構討論決定,以不破壞公司生意為要)。這構思絕對不是社會主義製度,絕對不是社會主義福利,這是完全的資本主義市場經濟運作的方法。這構思已在台灣實施凡三十餘年,無比成功。TSMC就是這構思中的最成功者。TSMC是中國人的光榮,公司運作至今,打遍天下無敵手,為全世界半導體工業第一把。職員愛公司,公司愛職員。產品質量高,競爭能力全世界第一。工程師技術天才,設計超越同行。這構思不會降低公司競爭能力,不會有害,隻會提高員工的積極性和工作效率。何況老板有絕對的人事權,任何失職者可以隨時糾正。當然不是每家公司都會像TSMC那麽成功。台灣有很多公司都施行年底分紅的製度。

 

2017年底分紅人均台幣,台積電107萬,聯發科40萬,大立光83萬,鴻海136萬,富士康33萬。

 

全民皆有利潤分紅,全民皆有股份。但這股份隻有一個用處,就是用於年底分紅。這股份並不屬於員工。這股份的權力完全屬於公司投資者。當員工離職,這股份自動失效。隻要老板滿足政府公司法的要求,政府不得幹預公司老板的權力,這與1983年瑞典的Wage-Earner Funds（向每家公司的利潤征稅,得到的錢用來購買各公司的股份,轉變為控製公司的力量,走向國有化）完全不一樣。

 

大同博愛不是社會主義。社會主義是無錢者向有錢者作法律鬥爭,要拿有錢者的錢,民主投票通過了要征稅,征有錢人的稅。等於說公司攢到的利潤,由跟公司全無關係的全國民眾來決定如何分配,對各家公司絕對有破壞作用。利潤分紅的製度卻是一家公司的雇員分自己公司的利潤,沒有任何正常人會去破壞自己的公司。相反會希望公司的利潤越大越好,破壞自己公司的員工可以馬上解雇。如果投資者無權管理自己的金錢,不投資了,怎辦? 外國投資者不來,本國投資者外逃。那鎖國吧,帝皇都這樣幹。

 

貧富懸殊

薪金製度全國分兩類,小時算和年薪算。小時算的加班要付加班費,加班費是正常薪金的一倍半。每一類的薪金隻準分四大層。每一層有最低點和最高點,最低點和最高點不得超過四倍,兩層間可重疊。上一層薪金最高點不得超過下一層最高點兩倍,以對付社會貧富懸殊的問題。舉例說明(年薪人民幣),

 

12萬	48萬	基層員工	鄉   大學剛畢業
24萬	96萬	基層管理	縣
48萬	192萬	中層管理	省
96萬	384萬	高層管理	國   國家幹部,大型公司老板

 

人才無價

公司聘請人才,可以授予若幹股票來招攬人才。人才幹股無上限,   人

才無價,人才幹股的股票數目以相方同意為準,有如美國的Stock

Option。相方簽訂一份合同,股票價錢以上班第一天為準。人才上班後,公司利潤上升,利潤上升就股票上升,股票上升可證明人才真的是人才，他或她才真的拿到錢,利潤長時間上升可令全部員工和公司都得益。此股票照合同規定永遠屬於簽訂合同者．美國多年使用這個招攬人才的辦法,所以高科技高了又高。新產品不斷推出。Elon Musk天才自負，不拿薪金，隻拿stock option，這是天才無價最明顯的個案。

 

個人高於體製,沒有人才,就沒有高科技。世界的將來和人類社會的前途,都仰賴天才的潛力和創建。所以天才不能被體製管轄,這個管轄已監禁了中國的天才千百年,就靠鴉片戰爭和馬克思共產主義把我們打得灰頭土臉,體無完膚,一百萬滿族亡了一億漢族,一個日軍打敗十個中軍。

 

生就聰明才智超人的先生女士們,你們比別人聰明,你們一定知道你們的聰明才智是老天爺給你們的,老天爺希望你們幫助窮人。窮富懸殊,社會不會安定。有天窮人會來搶你們,殺你們。翻開曆史書,哪一位打天下者所花的軍費不是從富戶中搶殺得來的。以前發生了很多次,今後一定會再來。杜甫的兒子是餓死的,朱門酒肉臭,鐮刀與斧頭,千萬人頭落地,那個仇恨太可怕。強富有與美國者,到了今天,也來了個社會主義者,才29歲,以78.2%選票當選國會議員。你們是人才,人才無價,希望你們發大財。也希望你們幫助窮人。求你們,你們的心念一動,儒家幾千年來的理想,大同博愛就實現,中國就是一個美麗的新中國。

 

少數民族稅務政策

漢族誠心懇求全中國的少數民族和我們同在一個國家之內,少數民族個人所得稅全免,除非他或她的個人所得超過若幹元人民幣(每年24萬?,實際數目由國家立法機構決定)。漢家兒女,顯示出我們沸騰的熱血和熱心,向少數民族熱誠懇請。有傷害少數民族感情和尊嚴的政策全部廢除。鼓勵不同種族通婚。交稅時,不同種族通婚的以少數民族算。上麵已討論過美國民族的問題,實為美國前途的大憂。其實在新疆、西藏、蒙古,民族問題也是我們的大憂。我們要主動去解決問題,從台灣開始,黃帝子孫,摸摸良心,漢人搶了小數民族的土地。花在治安、軍警,和監獄的也是錢,這種錢花得不少吧,買回來滔天的仇恨。少數民族的內部民事和治安問題應由少數民族本地人處理，由本地人警察處理。嚴禁花瓶政策，玩弄權術。

 

耕者有其田

農村人口一直下降,很多農村人口進了城鎮,取得城鎮人口的平均收入。若幹年後得退還分地給政府,如果農村人口下降到三分之一,或四分之一,理論上將來農村人口分到的土地可比以前多兩三倍。農民有田地,耕者有其田。政府補助米、麵，和牛奶的生產，市麵價格要低，低到全國人民都能吃飽，小孩都能渴上牛奶。買基本食物不要收稅。

 

 

五,概論

 

常常聽到俄國軍人在東北、德國、波蘭等各地都屢屢逞凶施暴。但偏偏法國拿破侖要去殺俄國人，德國希特拉要去殺俄國人。蘇俄解體後，北約火箭導彈馬上開進，對準莫斯科。這是什麽原因？這是否野獸的本性？左派右派是否真的存在？台獨港獨可以用來當重罪判重刑，左派右派是否也隻是一個政治上的把戲？過去的四大家族和今天的巨貪相比，五十步笑一百步吧。

 

左派的罩門

 

陀思妥耶夫斯基(Dostoevsky)於1847年參加了彼得堡的左派革命活動，因牽涉反對沙皇而被捕，被判死刑。在行刑的射擊隊準備開槍前，在死亡前一刻留下命來，改判成流放西伯利亞。在西伯利亞，他的思想發生了變化，開始反省。後來寫了一係列的小說,有一本叫《罪與罰》，他把老百姓的艱苦困境寫進小說中，把革命黨要殺萬惡有錢人的道理寫進去，然後小說中的主角就把萬惡的有錢人殺了(布爾什維克把沙皇殺了)。但小說中的主角卻不久就掉進一個痛苦的心理深淵，掉進人內心最深之處潛藏的陰森幽暗(毛瘋了：因為克氏鞭屍史達林，波蘭匈牙利不要共產要民主。而後毛發現劉就是克，大鳴大放中中國知識份子要民主不要共產)。

 

陀思妥耶夫斯基曾說過，他所知道的革命黨人總在編造很多理想國，一個比一個神奇。彼此宣誇他們對窮人的愛和同情，宣誇他們的天才構思。但是陀思妥耶夫斯基知道這些全是虛構，他們絕對沒有能力和沒有辦法將這些理想國實現出來。他們的構思都始於平等民主自由，始於建立一個完美的社會。而到了最後的結論，總是以百分之十的人掌控全部的權力，百分之九十的人全部失去權力和自由。Beginning with unlimited freedom, It ends with unlimited despotism.

 

沒有人知道誰是這百分比十的人，這個鬥爭會很殘酷,這個鬥爭會引發人內心的邪惡,帶來人類慘烈的後果,帶來人類大量的死亡。他先知預言了以後在共產國家所發生的一切,他所預言的，非常不幸地在後來就真的發生了出來。陀思妥耶夫斯基曾以路加福音第8章的一個故事來描述這個邪惡的力量。有個鬼叫群(百分比十的人)，這群鬼附上了百分比九十的人,把他們全闖下山崖，掉在海裏淹死了。

 

極左份子的得以成功，因為窮人無路可走。因為政治界的權霸，經濟界的錢霸，宗教界的教霸，控製了世界上的活路。無助者無望者無力者，隻能跟從馬克思，殺人搶糧，中國曆史上已發生了無數次。

 

右派的罩門

基督教抗議宗的教義和道德倫理提倡職業神聖化。每一個人的職業都

是神聖的，每一個人的職業就是神對他的Calling，就是他對神的事奉。神要我們愛神愛人，盡心盡意盡力的去愛神，盡心盡意盡力的去愛人，盡心盡意盡力的去做好我們的工作，這就出現了資本主義，在基督教抗議宗的教義和道德倫理中產生出來的資本主義，產生出來的工業革命、現代農業革命、火車、汽車、電腦、GPS，產生了大量的工作機會，解決普通老百姓生活中的艱苦困境。但卻產生了一個貧富懸殊的問題。《國富論》一書說每個人做他最能幹的service，或做他最有競爭能力的產品，就是資本主義生存之道。如果有人無論做什麽都不成，都競爭不過別人，那他就沒有生存之道，生活艱難，在今天這個弱肉強食的世界中這是常見的事實。近年來美國工商業的成功在於高科技的發展，但這些公司好像隻做福給高才生，廣大的勞工階層沒有得到些什麽，最底層的還是拿最低工薪，當然大家都用了iphone。今天We the People，實質上是兩個People，一個是不願被收重稅的，另一個是要向別人收重稅的。

 

對付民主最利害的方法就是利用民主，看誰票多。西裔來加州，漢裔進新彊。對付自由最利害的方法就是利用自由。蘇格拉底不喜歡民主，因為人很容易聽信好話、騙人的甜話，而不喜歡聽信真話、苦話。騙取選票的話可以漫天飛舞，騙死人不用償命。左派有很多欺騙窮人的甜話，例如人人平等。右派也有騙人的謊言，例如人民遠比你想像的聰明。人是罪人，加上政客假以民主的放縱和欺騙，看看現在的世界，整個社會道德敗壞，貪懶任性，走向自我毀滅之途。

 

三權分立的危機

對付三權分立最利害的方法就是引導大家走向腐敗的自由。若果有一

個強人或一夥強人，無比巨富，能發高薪聘人，派人去參加各大黨派，然後以不同黨派的身份去競選進入立法院，去競選進入司法院，去競選進入各行政機關。表麵上是三權，實際上三權分立監督平衡成了三權合作狼狽為奸，背後統一指揮。再來發更大的財，然後發更高的薪金去聘人。其中手法高超，有保護色。非常人所能警覺，今天這情況已非常嚴重，天羅地網，陣容龐大。政客入了行就是要吃政治飯，四年一期的選舉輸了就沒飯吃。但這老板能支持一生的飯碗，入夥吧，也不是什麽壞事，就是老板多多發財，我也分一點，這是job security。

 

言論自由的危機

這些家夥也來胡弄言論自由。他們控製媒體、報紙、電視、Social Media、搜索器、出版界，和一切言論平台，隻讓你知道他要你知道的，或是由他來解讀社會中發生的事故。用權來封鎖，用錢來買斷。

 

人生而平等

誰說這句話？John Locke一個英國人，Thomas Jefferson一個英裔美

國人。誰都知道英國人美國人是世界霸主，高人一等，是 master of the world。在他們眼中，亞非人種是啥。左派憑著選票多，硬要 equal economic outcome，拖住全國全民往貧窮走，往死裏走。然而我們的

祖先傳下一句話，人命關天。無論是誰，殺人償命。這是否在說才幹是不平等的，而人命人格人權要平等，equal economic opportunity。

 

參考書目

 

Glenn Tinder, Political Thinking, The perennial Question, Little, Brown and Company, Boston, 1979.

S I Benn, R S Peters, The Principles of Political Thought, The Free Press, New York, 1965.

Samuel McKee, Jr., Alexander Hamilton’s Papers on Public Credit Commerce and Finance, The Liberal Arts Press, New York, 1957. Edward Conrad Smith, The Constitution of the United States. Barnes & Noble Books, 1979.

Robert L Heilbroner, The Worldly Philosophers, Simon and Schuster, 1972.

R P Cuzzort, EW King, 20th Century Social Thought, Holt, Rinehart, and Winston, 1976.

施建生,《經濟學》大中國圖書公司,1978。曹百森,《政治學》三民書局,1979。